{"id":100305,"date":"2017-11-03T08:36:36","date_gmt":"2017-11-03T07:36:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=100305"},"modified":"2017-11-03T08:36:36","modified_gmt":"2017-11-03T07:36:36","slug":"le-colloque-walter-lippmann-aux-origines-du-neo-liberalisme-par-serge-audier-iii-face-au-fascisme-le-liberalisme-sur-la-defensive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/11\/03\/le-colloque-walter-lippmann-aux-origines-du-neo-liberalisme-par-serge-audier-iii-face-au-fascisme-le-liberalisme-sur-la-defensive\/","title":{"rendered":"Le colloque Walter Lippmann : aux origines du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, par Serge Audier (III) Face au fascisme, le lib\u00e9ralisme sur la d\u00e9fensive"},"content":{"rendered":"
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Le colloque Walter Lippmann : aux origines du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb<\/b>, pr\u00e9face de Serge Audier – Penser le\u00a0\u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, \u00e9ditions Le bord de l\u2019eau, 2012. Madeleine Th\u00e9odore nous propose un r\u00e9sum\u00e9 en plusieurs parties de cette r\u00e9flexion essentielle. Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La s\u00e9duction de l\u2019anti-lib\u00e9ralisme fasciste<\/b><\/p>\n

Si les n\u00e9o-socialistes veulent dans les ann\u00e9es 1930, un changement radical, c\u2019est aussi parce qu\u2019il y a la menace et la concurrence fasciste. Un livre qui r\u00e9sume le mieux cette tendance est celui sign\u00e9 de Bertrand Montagnon, Adrien Marquet et Marcel D\u00e9at, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0N\u00e9o-socialisme,\u00a0\u00bb, avec pour sous-titre \u00ab\u00a0Ordre, Autorit\u00e9, nation\u00a0\u00bb, qui a \u00e9pouvant\u00e9 Blum en raison d\u2019un parall\u00e8le avec le fascisme. Montagnon \u00e9voque, en utilisant le mot \u00ab\u00a0r\u00e9viser\u00a0\u00bb, le vieux d\u00e9bat sur la r\u00e9vision du marxisme. Il reproche \u00e0 la S.F.I.O.<\/span><\/a>, toujours attach\u00e9e \u00e0 un vieux discours prol\u00e9tarien et \u00e0 ses utopies internationalistes, de n\u2019avoir pas su r\u00e9pondre \u00e0 la d\u00e9tresse sociale des classes moyennes, \u00e0 la demande d\u2019un \u00ab\u00a0\u00c9tat fort\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019exigence de r\u00e9habilitation de la Nation. Il constate que le r\u00f4le de l\u2019\u00e9conomie dirig\u00e9e et des syndicats a vol\u00e9 aux socialistes une partie du programme syndicaliste. S\u2019ensuivit cependant une d\u00e9rive fasciste de nombreux \u00ab\u00a0n\u00e9o\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le futur fondateur du courant \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ral\u00a0\u00bb et du Colloque Lippmann<\/i>, Louis Rougier<\/span><\/a>, en plus de plusieurs voyages en U.R.S.S. \u00e0 partir de 1932, qui l\u2019ont d\u00e9finitivement convaincu de la catastrophe communiste, observe de tr\u00e8s pr\u00e8s la situation de l\u2019Italie et se dit constern\u00e9 devant le ralliement de la quasi-totalit\u00e9 des universitaires, par leur serment, au r\u00e9gime de Mussolini. Ainsi, l\u2019anti-lib\u00e9ralisme fasciste, tout comme l\u2019anti-lib\u00e9ralisme communiste, sont au coeur de sa r\u00e9flexion.<\/p>\n

Lors du Congr\u00e8s fondateur du corporatisme de Ferrare, en 1932, Werner Sombart souligne que l\u2019humanit\u00e9 est en train de passer de l\u2019\u00e9poque \u00e9conomique \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9poque politique\u00a0\u00bb : l\u2019Etat et la nation sont les deux puissances qui domineront dans l\u2019avenir et l\u2019\u00e9conomie sera mise \u00e0 sa place pour servir l\u2019Etat et la Nation. Le capitalisme est en train de s\u2019acheminer vers un \u00ab\u00a0Etat d\u2019\u00e9conomie \u00e0 objectif\u00a0\u00bb, dont le corporatisme sera la r\u00e9alisation positive. Le d\u00e9passement des \u00ab\u00a0principes de l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale\u00a0\u00bb reste selon lui un imp\u00e9ratif premier, notamment \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement corporatiste.<\/p>\n

Cette fascination pour le corporatisme d\u00e9passe alors largement les cercles des sympathisants officiels du fascisme.<\/b> La tr\u00e8s prestigieuse revue \u00e9conomique internationale consacre tout un dossier au mod\u00e8le fasciste, le comit\u00e9 de r\u00e9daction belge n\u2019est pourtant pas compos\u00e9 d\u2019activistes fascistes ou nazis, on y trouve m\u00eame Paul van Zeeland<\/span><\/a>, un lib\u00e9ral, futur chef du gouvernement belge en 1935. L\u2019\u00e9ditorial de la r\u00e9daction est bienveillant sur le fascisme et le texte est suivi d\u2019une \u00ab\u00a0Lettre-pr\u00e9face\u00a0\u00bb de Mussolini lui-m\u00eame. Giuseppe Bottai, directeur de l\u00a0\u2018Ecole des sciences corporatives de l\u2019universit\u00e9 de Pise, consid\u00e8re que le corporatisme fasciste constitue le d\u00e9passement dialectique du lib\u00e9ralisme.<\/p>\n

A cette \u00e9poque, certaines passerelles entre planisme et corporatisme se d\u00e9ploient \u00e9galement. <\/b>Ego Spirito, disciple du grand philosophe du r\u00e9gime mussolinien Giovanni Gentile, reproche au planisme socialiste une orientation trop bureaucratique qui serait inacceptable dans la vis\u00e9e plus globale du corporatisme, \u00ab\u00a0qui fait co\u00efncider gouvernement et gouvern\u00e9s, activit\u00e9 normative et activit\u00e9 productrice, centre et p\u00e9riph\u00e9rie\u00a0\u00bb. C\u2019est seulement \u00e0 cette condition que socialisme et lib\u00e9ralisme peuvent parvenir \u00e0 une synth\u00e8se sup\u00e9rieure. Cet anti-lib\u00e9ralisme de Spirito trouve de nombreux \u00e9chos en Europe, notamment chez Miha\u00efl Mano\u00eflesco<\/span><\/a>, professeur d\u2019\u00e9conomie, ancien ministre du gouvernement roumain, dont le livre\u00a0\u00ab\u00a0Le si\u00e8cle du corporatisme\u00a0\u00bb sera \u00e9dit\u00e9 chez Alcan en 1934. Selon lui, la crise du capitalisme lib\u00e9ral est une crise du syst\u00e8me lui-m\u00eame, et ne se r\u00e9sorbera pas d\u2019elle-m\u00eame comme jadis. L\u2019humanit\u00e9, pour s\u2019en sortir, est confront\u00e9e \u00e0 un \u00ab\u00a0imp\u00e9ratif de d\u00e9capitalisation\u00a0\u00bb, qui ne pourra pas \u00eatre satisfait par le vieil Etat d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral au service du droit du plus fort, la crise est id\u00e9ologique, il faut repenser les droits de l\u2019homme, mettre au centre de l\u2019Etat les devoirs et non les droits, et utiliser l\u2019\u00e9ducation pour atteindre cet objectif.<\/p>\n

Le corporatisme conservateur et \u00ab\u00a0l\u2019agonie du lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1930, on assiste \u00e0 une flamb\u00e9e \u00e9ditorialiste du corporatisme. Cette effervescence id\u00e9ologique trouvera un de ses d\u00e9bouch\u00e9s dans le corporatisme de Vichy, et dans la Charte du Travail, d\u00e9fendue par le Mar\u00e9chal P\u00e9tain.<\/p>\n

Dans cette litt\u00e9rature, tous ne se situent pas sur le m\u00eame pied que le fasciste Mano\u00eflesco. Chez les corporatistes, on trouve nombre de conservateurs catholiques.<\/b> Par exemple Paul Chanson, patron, catholique et technicien, s\u2019inspire de l\u2019Encyclique Rerum Novarum<\/i>. Il incarne avec son coll\u00e8gue Eug\u00e8ne Mathon un mouvement qui trouve un \u00e9cho dans des cercles de patrons paternalistes du Nord. Il deviendra un des piliers du r\u00e9gime de Vichy. Chanson \u00e9voque la doctrine de Fran\u00e7ois Ren\u00e9 de la Tour du Pin<\/span><\/a>, monarchiste et catholique social, le ma\u00eetre d\u2019Alfred Rolland \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes corporatives et sociales<\/span><\/a>.<\/p>\n

Pierre Lucius, auteur de\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019Agonie du lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, a les honneurs d\u2019une publicit\u00e9 en 1938 dans la Revue d\u2019 \u00e9conomie politique, qui \u00e9dite \u00e9galement les \u00e9crits du lib\u00e9ral Charles Rist, ainsi que le compte-rendu par Pirou de la Cit\u00e9 libre de Lippmann. Pour Lucius, par-del\u00e0 la sph\u00e8re \u00e9conomique, l\u2019enjeu est spirituel : l\u2019agonie du lib\u00e9ralisme d\u00e9nonce \u00ab\u00a0la conception mat\u00e9rialiste lib\u00e9rale ou marxiste qui, en fait, ne pense qu\u2019au bien-\u00eatre mat\u00e9riel de l\u2019esp\u00e8ce et assimile ainsi l\u2019homme \u00e0 une b\u00eate\u00a0\u00bb.<\/p>\n

D\u2019autres ont un regard plus nuanc\u00e9 sur le lib\u00e9ralisme, comme Fran\u00e7ois Perroux<\/span><\/a>, \u00e9conomiste h\u00e9t\u00e9rodoxe qui, dans son ouvrage \u00ab\u00a0Syndicalisme et Capitalisme\u00a0\u00bb, fait l\u2019\u00e9loge du syndicalisme comme cadre privil\u00e9gi\u00e9 de r\u00e9alisation et d\u2019\u00e9panouissement des travailleurs. Il cherche une communaut\u00e9 de travail essentiellement oppos\u00e9e au corporatisme autoritaire.<\/p>\n

Il y a aussi, dans la gauche chr\u00e9tienne, la critique\u00a0\u00ab\u00a0personnaliste\u00a0\u00bb du lib\u00e9ralisme, comme chez Emmanuel Mounier<\/span><\/a> et sa revue Esprit<\/i> fond\u00e9e en 1932. Mounier rend hommage \u00e0 Marx. Jacques Ellul<\/span><\/a> conclut un article dans la revue Esprit en disant que \u00ab\u00a0le fascisme est le digne fils du lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb. Dans la n\u00e9buleuse personnaliste, il faut citer Ordre Nouveau<\/i>, anim\u00e9 par Alexandre Marc, et dont le manifeste stipule que la crise mondiale ne pourrait avoir d\u2019autre issue que r\u00e9volutionnaire. Les trois assises de cet Ordre Nouveau \u00e9taient le personnalisme, le communisme antiproductiviste, et enfin le r\u00e9gionalisme terrien, racial et culturel.<\/p>\n

Les lib\u00e9raux face \u00e0 la \u00ab\u00a0crise du lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

M\u00eame dans les milieux industriels et patronaux, et plus largement dans les \u00e9lites fran\u00e7aises, des perplexit\u00e9s s\u2019expriment publiquement sur les vertus du mod\u00e8le lib\u00e9ral, en r\u00e9action \u00e0 la crise et \u00e0 l\u2019effroi produit par le Front Populaire.<\/p>\n

Comme le rappelle Richard F. Kuisel<\/a>, ce type de remise en cause du lib\u00e9ralisme se d\u00e9veloppe au milieu des ann\u00e9es 1930, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame d\u2019un courant que l\u2019on peut d\u00e9finir comme celui des \u00ab\u00a0planistes n\u00e9o-lib\u00e9raux\u00a0\u00bb. On peut r\u00e9sumer ainsi cette approche :\u00a0\u00ab\u00a0Dans la production des biens de consommation, les caprices de la demande rendaient indispensables l\u2019initiative priv\u00e9e et le jeu des m\u00e9canismes des prix. Mais, dans le secteur des grandes soci\u00e9t\u00e9s, qui fournissent la plupart des produits vitaux et o\u00f9 les forces du march\u00e9 agissent moins, c\u2019\u00e9tait la planification qui se r\u00e9v\u00e9lait tout aussi indispensable\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb prendra alors plusieurs autres sens. Dans une th\u00e8se publi\u00e9e en 1937, \u00ab\u00a0La crise et les doctrines lib\u00e9rales fran\u00e7aises\u00a0\u00bb, Denise Laroque mentionne qu\u2019il y a une grande vari\u00e9t\u00e9s de r\u00e9ponses \u00e0 la remise en question du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb : le \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme orthodoxe\u00a0\u00bb,le \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme mod\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0directionnisme\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0corporatisme\u00a0\u00bb. Il y aurait aussi une cat\u00e9gorie interm\u00e9diaire, celle de l\u2019\u00ab\u00a0interventionnisme lib\u00e9ral\u00a0\u00bb, port\u00e9 par Emile Labarthe, le th\u00e9oricien du n\u00e9o-\u00e9tatisme et surtout par Emile Truchy, l\u2019un des futurs invit\u00e9s du Colloque Lippmann. En tout cas, conclut Laroque, il sera difficile de revenir en arri\u00e8re: une certaine dose d\u2019interventionnisme, au-del\u00e0 m\u00eame de celui garantissant le fonctionnement d\u2019un march\u00e9 concurrentiel efficace, s\u2019impose d\u00e9sormais \u00e0 presque tous, m\u00eame parmi les cercles lib\u00e9raux. Certains vont m\u00eame parler d\u2019\u00ab\u00a0interventionnisme lib\u00e9ral\u00a0\u00bb, comme Alexandre Rustow.<\/p>\n

Un th\u00e9oricien, Henri Noyelle, dans son trait\u00e9 de 1933 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Utopie lib\u00e9rale, chim\u00e8re socialiste, \u00e9conomie dirig\u00e9e\u00a0\u00bb m\u00e8ne un combat sur deux fronts : contre la \u00ab\u00a0chim\u00e8re socialiste\u00a0\u00bb, mais aussi contre l\u2019utopie du \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme automatiste\u00a0\u00bb. L\u2019originalit\u00e9 du livre tient d\u2019abord \u00e0 la d\u00e9nonciation de l\u2019\u00ab\u00a0utopie lib\u00e9rale\u00a0\u00bb qui laisse croire que \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel est g\u00e9n\u00e9rateur de concurrence et par cons\u00e9quent d\u2019\u00e9quilibre automatique\u00a0\u00bb alors que cette erreur est d\u00e9montr\u00e9e par \u00ab\u00a0les faits de non-concurrence et les m\u00e9faits de la concurrence\u00a0\u00bb. Contre quoi Noyelle d\u00e9fend \u00ab\u00a0la vitalit\u00e9 d\u2019un capitalisme social mis au service du lib\u00e9ralisme politique\u00a0\u00bb. Adversaire des socialistes collectivistes mais aussi des vieux lib\u00e9raux, il pr\u00f4ne un mod\u00e8le d\u2019\u00ab\u00a0action directionniste\u00a0\u00bb et m\u00eame d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9conomie mixte\u00a0\u00bb dans lequel l\u2019Etat est un collaborateur et non un usurpateur. Il s\u2019en prend aux \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9raux orthodoxes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Tout au long des ann\u00e9es 1930, la r\u00e9flexion des lib\u00e9raux se poursuit en vue d\u2019am\u00e9liorer la doctrine. En 1938, dans un article paru dans la Revue d\u2019\u00e9conomie politique intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Jugements nouveaux sur le capitalisme\u00a0\u00bb, Ga\u00ebtan Pirou<\/span><\/a> \u00e9crit :\u00a0\u00ab\u00a0Au total, le milieu dans lequel nous vivons aujourd\u2019hui, par tous ces traits qui le diff\u00e9rencient de celui d\u2019hier, ne nous permet plus de nous en tenir aux prescriptions simples de l\u2019abstentionnisme lib\u00e9ral. Dans un monde o\u00f9 le souci de la s\u00e9curit\u00e9 et de la puissance l\u2019emporte souvent sur la recherche du plus grand profit ou du meilleur march\u00e9, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les masses exigent des pouvoirs publics qu\u2019ils assurent leur d\u00e9fense lorsqu\u2019elle n\u2019est pas spontan\u00e9ment r\u00e9alis\u00e9e par le jeu des libres conventions, il est fatal que l\u2019Etat exerce sur l\u2019\u00e9conomie un large droit de regard et de contr\u00f4le. Aussi bien aucun des auteurs dont nous analysons les vues ne s\u2019est-il fait le d\u00e9fenseur du laisser faire, laisser passer<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(\u00e0 suivre…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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La s\u00e9duction de l\u2019anti-lib\u00e9ralisme fasciste<\/b><\/p>\n

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