{"id":100404,"date":"2017-11-06T19:16:24","date_gmt":"2017-11-06T18:16:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=100404"},"modified":"2017-11-06T19:19:37","modified_gmt":"2017-11-06T18:19:37","slug":"a-quoi-bon-penser-a-lheure-du-grand-collapse-dans-toutes-les-bonnes-librairies-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/11\/06\/a-quoi-bon-penser-a-lheure-du-grand-collapse-dans-toutes-les-bonnes-librairies-2\/","title":{"rendered":"\u00ab \u00c0 quoi bon penser \u00e0 l’heure du grand collapse ? \u00bb, dans toutes les bonnes librairies"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Extrait (II)<\/a> de la pr\u00e9face par Jacques Athanase Gilbert et Franck Cormerais<\/strong><\/p>\n

Ni exactement e\u00cc\u0081conomiste, ni philosophe, Paul Jorion a de\u00cc\u0081veloppe\u00cc\u0081 une parole qu\u2019il faut savoir e\u00cc\u0081couter et entendre.<\/p>\n

On peut commencer par trois questions. De quoi parle-t-il ? Que dit-il ? Et sans doute aussi : d\u2019ou\u00cc\u20ac parle-t-il ? On peut re\u00cc\u0081pondre assez succinctement \u00e0 la premie\u00cc\u20acre : Paul Jorion propose une anthropologie philosophique dont l\u2019objet est d\u2019appre\u00cc\u0081hender la formation des cate\u00cc\u0081gories de la pense\u00cc\u0081e au sein de plusieurs cultures qu\u2019il compare, et cette re\u00cc\u0081flexion l\u2019a mene\u00cc\u0081 \u00e0 l\u2019e\u00cc\u0081laboration d\u2019une re\u00cc\u0081flexion politique sur notre modernite\u00cc\u0081. Il s\u2019est inte\u00cc\u0081resse\u00cc\u0081 particulie\u00cc\u20acrement aux origines de la logique et \u00e0 la mode\u00cc\u0081lisation mathe\u00cc\u0081matique des sciences apre\u00cc\u20acs la premie\u00cc\u20acre modernite\u00cc\u0081 (XVIIe-XVIIIe sie\u00cc\u20accle). Il de\u00cc\u0081fend la the\u00cc\u20acse d\u2019une e\u00cc\u0081mergence culturelle et anthropologiquement de\u00cc\u0081termine\u00cc\u0081e des syste\u00cc\u20acmes logiques inclusifs<\/em>, the\u00cc\u20acse qui a pour conse\u00cc\u0081quence de renvoyer la pense\u00cc\u0081e logique et la re\u00cc\u0081alite\u00cc\u0081 objective qu\u2019elle de\u00cc\u0081crit dans la cate\u00cc\u0081gorie des productions culturellement de\u00cc\u0081termine\u00cc\u0081es, au me\u00cc\u201ame titre que n\u2019importe quelle autre mythologie. Cela ne diminue en rien la puissance de cette invention conceptuelle, et surtout pas le fait qu\u2019elle se soit ensuite diffuse\u00cc\u0081e mondialement, mais cela permet de mesurer avec une certaine distance l\u2019effet de la mode\u00cc\u0081lisation sur ce que nous voulons de\u00cc\u0081signer comme la \u00ab re\u00cc\u0081alite\u00cc\u0081 \u00bb. Paul Jorion a privile\u00cc\u0081gie\u00cc\u0081 pour son e\u00cc\u0081tude le domaine des e\u00cc\u0081changes qui rele\u00cc\u20acvent aujourd\u2019hui le plus souvent de l\u2019e\u00cc\u0081conomie. Il s\u2019interroge sur la porte\u00cc\u0081e politique du re\u00cc\u20acgne de leur mode\u00cc\u0081lisation et propose un retour \u00e0 la mesure aristote\u00cc\u0081licienne.<\/p>\n

Re\u00cc\u0081pondre \u00e0 la question \u00ab d\u2019ou\u00cc\u20ac parle-t-il ? \u00bb, autrement dit savoir \u00e0 quelle discipline et \u00e0 quelle e\u00cc\u0081cole il se rattache, est certainement plus difficile. Non pas qu\u2019il soit \u00ab insituable \u00bb, bien au contraire : on peut suivre ses re\u00cc\u0081fe\u00cc\u0081rences et son parcours ; mais, dans tous les cas, ils ne fonctionnent pas comme des assignations, et c\u2019est sans doute ce qui de\u00cc\u0081range. Son lieu de la parole<\/em> est pre\u00cc\u0081cise\u00cc\u0081ment, aussi et d\u2019abord, l\u2019un des objets de son travail : penser la manie\u00cc\u20acre dont les classements et les cate\u00cc\u0081gories se sont constitue\u00cc\u0081s, comment ils ont e\u00cc\u0081te\u00cc\u0081 institue\u00cc\u0081s \u00e0 partir de\/dans des langues donne\u00cc\u0081es, et comment ils ont fini par produire une certaine conception du monde qui se trouve e\u00cc\u201atre le re\u00cc\u0081gime de la \u00ab ve\u00cc\u0081rite\u00cc\u0081 \u00bb et de la \u00ab re\u00cc\u0081alite\u00cc\u0081 \u00bb qui a e\u00cc\u0081merge\u00cc\u0081 en Occident, mais qui a revendique\u00cc\u0081 ensuite le caracte\u00cc\u20acre universel du discours scientifique. En de\u00cc\u0081pit des autorite\u00cc\u0081s auxquelles il se re\u00cc\u0081fe\u00cc\u20acre, il est tre\u00cc\u20acs difficile d\u2019enfermer Paul Jorion dans une ge\u00cc\u0081ne\u00cc\u0081alogie intellectuelle, tant ses re\u00cc\u0081fe\u00cc\u0081rences constituent un tableau ouvert.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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