{"id":100448,"date":"2017-11-07T12:55:37","date_gmt":"2017-11-07T11:55:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=100448"},"modified":"2017-11-07T12:55:37","modified_gmt":"2017-11-07T11:55:37","slug":"le-colloque-walter-lippmann-aux-origines-du-neo-liberalisme-par-serge-audier-vii-la-faillite-historique-du-liberalisme-selon-walter-lippmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/11\/07\/le-colloque-walter-lippmann-aux-origines-du-neo-liberalisme-par-serge-audier-vii-la-faillite-historique-du-liberalisme-selon-walter-lippmann\/","title":{"rendered":"Le colloque Walter Lippmann : aux origines du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, par Serge Audier (VII) La faillite historique du lib\u00e9ralisme selon Walter Lippmann"},"content":{"rendered":"
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Le colloque Walter Lippmann : aux origines du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb<\/b>, pr\u00e9face de Serge Audier – Penser le\u00a0\u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, \u00e9ditions Le bord de l\u2019eau, 2012. Madeleine Th\u00e9odore nous propose un r\u00e9sum\u00e9 en plusieurs parties de cette r\u00e9flexion essentielle. Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La faillite historique du lib\u00e9ralisme selon Walter Lippmann<\/b><\/p>\n

Dans la pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition am\u00e9ricaine de 1937, qui ne se retrouve pas dans la traduction fran\u00e7aise des \u00e9ditions M\u00e9dicis, Walter Lippmann<\/a> expose ses dettes intellectuelles d\u2019une fa\u00e7on qui r\u00e9v\u00e8le son projet d\u2019ensemble et ses priorit\u00e9s. On y d\u00e9couvre \u00e0 quel point c\u2019est une erreur d’affirmer qu\u2019il est l\u2019ennemi jur\u00e9 de Keynes. Il salue tout d\u2019abord son ma\u00eetre et ami Graham Wallas<\/a>, un des pionniers du mouvement socialiste fabien qui lui avait appris la notion de \u00ab\u00a0Great Society\u00a0\u00bb. Ensuite, il reconna\u00eet l\u2019apport de von Mises et von Hayek \u00e0 propos de la critique de l\u2019\u00e9conomie planifi\u00e9e, qui l\u2019aurait conduit \u00e0 \u00ab\u00a0une nouvelle compr\u00e9hension du probl\u00e8me global du collectivisme\u00a0\u00bb. Enfin, il rend un vif hommage \u00e0 son ami Keynes, plusieurs fois cit\u00e9 positivement dans le livre et manifestement \u00e9tudi\u00e9 dans d\u2019autres passages, Keynes \u00ab\u00a0qui a tant fait pour montrer aux peuples libres que l\u2019\u00e9conomie moderne peut \u00eatre r\u00e9gul\u00e9e sans dictature\u00a0\u00bb. Trois approches dont on peut comprendre que la seconde, celle de von Mises et von Hayek, est \u00ab\u00a0surtout une vertu n\u00e9gative\u00a0\u00bb : la critique du collectivisme, et la troisi\u00e8me, celle de Keynes, une vertu positive : la r\u00e9gulation du capitalisme dans le cadre de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. Enfin, deux autres noms confirment cette d\u00e9marche d\u2019ensemble : le juriste Charles McIlwain<\/a>, d\u00e9fendant le\u00a0\u00ab\u00a0constitutionnalisme\u00a0\u00bb pour maintenir l\u2019Etat de droit et le juste proc\u00e8s du laisser-faire qui, avec le droit de propri\u00e9t\u00e9 absolue et de contrat, a justifi\u00e9 les plus scandaleuses in\u00e9galit\u00e9s et souffrances sociales. Enfin, il reconna\u00eet sa dette envers Roscoe Pound, le fondateur de la jurisprudence sociologique dont l\u2019oeuvre a contribu\u00e9 au mouvement progressiste am\u00e9ricain.<\/p>\n

Tout cela n\u2019appara\u00eet pas dans l\u2019\u00e9dition de la librairie de M\u00e9dicis. Dans sa pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise, Andr\u00e9 Maurois souligne que le livre de Lippmann peut \u00eatre compris comme une apologie du lib\u00e9ralisme, mais ne niant pas l\u2019\u00e9chec historique de celui-ci. Son m\u00e9rite est de tenir ensemble un bilan sans concessions du lib\u00e9ralisme historique et une r\u00e9affirmation des valeurs lib\u00e9rales. Andr\u00e9 Maurois<\/a> affirme que \u00ab\u00a0quand une restauration est faite dans les esprits, il ne s\u2019\u00e9coule jamais tr\u00e8s longtemps avant qu\u2019elle n\u2019apparaisse dans les faits\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le r\u00e9sum\u00e9 de Maurois ne tient pas compte de toute l\u2019audace de certaines th\u00e8ses et propositions de Lippmann (contre le d\u00e9veloppement des monopoles avec fortunes d\u00e9mesur\u00e9es, les gouvernements ploutocratiques, l\u2019absence de l\u00e9gislation protectrice du travail et des loisirs, le d\u00e9veloppement du capitalisme portant atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019homme), mais il souligne que l\u2019enjeu du livre est de critiquer le capitalisme et le lib\u00e9ralisme historiques au nom d\u2019une certaine id\u00e9e du lib\u00e9ralisme lui-m\u00eame.<\/p>\n

Selon Lippmann, la grande erreur des lib\u00e9raux du 19\u00e8me si\u00e8cle a consist\u00e9 \u00e0 vouloir \u00e9chafauder des trait\u00e9s de m\u00e9taphysique \u00e9rigeant la doctrine du laisser-faire en principe absolu de la politique. Or, il faut en finir avec le dogme qui voudrait qu\u2019il y ait deux domaines d\u2019activit\u00e9 sociale, absolument distincts : celui de la loi et celui de l\u2019anarchie. La vraie question est de \u00ab\u00a0conna\u00eetre la loi qui sera valable partout\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cette faillite intellectuelle du lib\u00e9ralisme historique a engag\u00e9 l\u2019histoire d\u00e9sastreuse de l\u2019Occident jusqu\u2019\u00e0 la funeste r\u00e9action des totalitarismes. En s\u2019occupant du probl\u00e8me du laisser-faire, les derniers lib\u00e9raux ont gaspill\u00e9 le temps de la science sur un probl\u00e8me faux. Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9garement scientifique et \u00e9pist\u00e9mologique qui s\u2019est doubl\u00e9, tragiquement, d\u2019une impasse \u00e9conomique et sociale dont ont souffert des millions d\u2019hommes et de femmes. Il se pourrait cependant que ce lib\u00e9ralisme ne corresponde pas \u00e0 son esprit originel : ce qui compte, c\u2019est le contenu substantiel de ce terme, qui r\u00e9sume certains acquis \u00e0 la fois irr\u00e9versibles et b\u00e9n\u00e9fiques, comme la r\u00e9volution industrielle, tandis que le socialisme collectiviste constitue une r\u00e9gression historique condamn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec, qualifi\u00e9e de r\u00e9actionnaire au sens exact du terme.<\/p>\n

Les lib\u00e9raux sont h\u00e9ritiers de la science mais n\u2019ont pas pu la faire avancer, les collectivistes ont le go\u00fbt du progr\u00e8s, la sympathie pour les pauvres mais leur science est fond\u00e9e sur une profonde m\u00e9connaissance de l\u2019\u00e9conomie fondamentale de la soci\u00e9t\u00e9 moderne, et c\u2019est pourquoi leurs actes sont destructeurs et r\u00e9actionnaires.<\/p>\n

L\u2019arrogance des \u00ab\u00a0\u00e9conomistes\u00a0\u00bb du 19\u00e8me si\u00e8cle, trop souvent indiff\u00e9rents aux souffrances sociales, doit sans cesse \u00eatre rappel\u00e9e, pour ne pas r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames erreurs.<\/p>\n

(\u00e0 suivre…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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La faillite historique du lib\u00e9ralisme selon Walter Lippmann<\/b><\/p>\n

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