{"id":100702,"date":"2017-11-19T18:05:38","date_gmt":"2017-11-19T17:05:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=100702"},"modified":"2017-11-19T18:05:38","modified_gmt":"2017-11-19T17:05:38","slug":"le-colloque-walter-lippmann-aux-origines-du-neo-liberalisme-par-serge-audier-xi-la-nebuleuse-heterogene-du-colloque-lippmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/11\/19\/le-colloque-walter-lippmann-aux-origines-du-neo-liberalisme-par-serge-audier-xi-la-nebuleuse-heterogene-du-colloque-lippmann\/","title":{"rendered":"Le colloque Walter Lippmann : aux origines du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, par Serge Audier (XI), La n\u00e9buleuse h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne du Colloque Lippmann"},"content":{"rendered":"
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Le colloque Walter Lippmann : aux origines du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb<\/b>, pr\u00e9face de Serge Audier – Penser le\u00a0\u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, \u00e9ditions Le bord de l\u2019eau, 2012. Madeleine Th\u00e9odore nous propose un r\u00e9sum\u00e9 en plusieurs parties de cette r\u00e9flexion essentielle. Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Plut\u00f4t que de rabattre tous les penseurs sur une histoire longue qui m\u00e8nerait tout droit \u00e0 Thatcher ou Reagan, ou vers l\u2019Europe n\u00e9o-lib\u00e9rale, il est pr\u00e9f\u00e9rable de lire les textes attentivement et prendre s\u00e9rieusement en compte le contexte historique et discursif. Louis Rougier<\/a> devait inciter \u00e0 aller dans ce sens, disant que le d\u00e9clencheur de l\u2019organisation du Colloque \u00e9tait sa propre r\u00e9action hostile au Front populaire. Le Colloque rassemblait une liste h\u00e9t\u00e9roclite de lib\u00e9raux hant\u00e9s par le communisme et le fascisme. Si Rougier et la librairie de M\u00e9dicis <\/a>\u00e9taient hostiles au Front populaire, ce n\u2019\u00e9tait pas le cas de tous les participants au Colloque, loin de l\u00e0.<\/p>\n

Rougier \u00e9tait obs\u00e9d\u00e9 par le totalitarisme sovi\u00e9tique et son plan quinquennal ainsi que par la pouss\u00e9e \u00e9lectorale du Parti communiste en France et son alliance avec les partis d\u00e9mocratiques. Il \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de mener une bataille doctrinale et il sugg\u00e8re que la Maison Rivi\u00e8re, \u00e9ditrice de Proudhon et de Sorel, pourrait convenir \u00e0 cet effet.<\/p>\n

Au niveau du lib\u00e9ralisme antifasciste italien, Rougier invite cinq Italiens\u00a0: le grand d\u00e9fi, c\u2019est en effet, avec le communisme, le fascisme.<\/p>\n

La doctrine corporatiste du fascisme s\u2019appuie sur un anti-lib\u00e9ralisme d\u00e9clar\u00e9, surtout chez les grands philosophes comme Ugo\u00a0<\/span>Spirito<\/a>. Les invit\u00e9s de Rougier sont des lib\u00e9raux d\u00e9clar\u00e9s, et non des socialistes.<\/p>\n

Francesco Fausto Nitti<\/a> \u00e9tait le seul grand homme d\u2019\u00c9tat invit\u00e9 au Colloque. Il n\u2019\u00e9tait pas un int\u00e9griste du march\u00e9 ni un anti-keyn\u00e9sien et il est rest\u00e9 plus proche de celui-ci que de von Mises ou von Hayek. Ce lib\u00e9ral fr\u00e9quentait de longue date le grand leader socialiste belge \u00c9mile Vandervelde et \u00e9tait convaincu que les \u00e9checs historiques du capitalisme et la mis\u00e8re populaire avaient \u00e9t\u00e9 les foyers de la r\u00e9action anti-d\u00e9mocratique. D\u2019autres Italiens \u00e9taient plus lib\u00e9raux, comme l\u2019\u00e9conomiste Umberto Ricci<\/a>, ou encore Constantino Bresciani-Turroni<\/a> et Luigi Einaudi<\/a> qui sera pr\u00e9sident de la r\u00e9publique italienne de 1948 \u00e0 1955. Bresciani-Turroni a construit sa pens\u00e9e \u00e9conomique notamment en m\u00e9ditant l\u2019exemple catastrophique de l\u2019inflation allemande. Il souligne la diff\u00e9rence entre l\u2019\u00e9cole des optimistes qui fit de la science \u00e9conomique un syst\u00e8me d\u2019ultra-lib\u00e9ralisme, stipulant que \u00ab\u00a0quand on observe un d\u00e9faut d\u2019harmonie dans le monde, il ne peut que correspondre \u00e0 un d\u00e9faut de libert\u00e9\u00a0\u00bb et la nouvelle fa\u00e7on de concevoir le lib\u00e9ralisme, soutenant une ample l\u00e9gislation sociale comprenant, entre autres, l\u2019ensemble du syt\u00e8me de \u00ab\u00a0protection de la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb – assurance obligatoire contre les infortunes, les maladies, le ch\u00f4mage.<\/p>\n

Deux autres invit\u00e9s prestigieux au colloque Limmpann, dont les noms \u00e9taient souvent associ\u00e9s, ne sont pas venus : Jos\u00e9 Ortega y Gasset<\/a>, et Johan Huizinga<\/a>. Dans son livre \u00ab\u00a0Incertitudes – Essai de diagnostic du mal dont souffre notre temps\u00a0\u00bb, pr\u00e9fac\u00e9 par Gabriel Marcel<\/a>, Huizinga \u00e9tablit une critique culturelle de la crise de l\u2019Europe. Son livre publi\u00e9 par les \u00e9ditions Einaudi<\/a>, foyer de r\u00e9sistance \u00e0 Mussolini, contient des d\u00e9veloppements importants sur les ravages de la doctrine vitaliste nietzsch\u00e9enne de la \u00ab\u00a0volont\u00e9 de puissance, sur le primat de l\u2019\u00eatre sur la connaissance, sur les divinit\u00e9s supr\u00eames que seraient la m\u00e9canisation et l\u2019organisation\u00a0\u00bb. Son propos croisait en partie celui de Ortega y Gasset, dont la conviction centrale est que \u00ab\u00a0la libert\u00e9 et le pluralisme sont deux choses r\u00e9ciproques et constituent toutes deux l\u2019essence de l\u2019Europe\u00a0\u00bb. En outre, il avait fait traduire en espagnol la \u00ab\u00a0Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale… \u00bb, ainsi que d\u2019autres textes de Keynes. Il n\u2019\u00e9tait pas lui non plus un ap\u00f4tre du libre march\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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