{"id":101608,"date":"2017-12-24T12:38:21","date_gmt":"2017-12-24T11:38:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=101608"},"modified":"2017-12-24T12:38:21","modified_gmt":"2017-12-24T11:38:21","slug":"victoriens-du-smartphone-de-la-pruderie-du-discours-ambiant-et-des-codes-qui-la-sous-tendent-par-timiota","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/12\/24\/victoriens-du-smartphone-de-la-pruderie-du-discours-ambiant-et-des-codes-qui-la-sous-tendent-par-timiota\/","title":{"rendered":"Victoriens du smartphone : De la pruderie du discours ambiant et des codes qui la sous-tendent, par Timiota"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9. Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

Peut-on tenir un discours sur le discours ambiant \u00ab\u00a0prude et victorien\u00a0\u00bb (cf.\u00a0\u00ab\u00a0Le temps qu’il fait\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0du 22\/12\u00a0vers la minute 7’25\u00a0\u00bb) qui s’abstraie de son contenu d\u00e9sign\u00e9 auquel on souscrit forc\u00e9ment : \u00ab\u00a0Oui il faut limiter les violences et harc\u00e8lements faits aux mineurs, femmes, minorit\u00e9s\u00a0\u00bb ? Je m’y essaye, car il existe sans doute des d\u00e9terminants autres que \u00ab\u00a0l’\u00e9tat imparfait de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0qui pr\u00e9sident \u00e0 la teinture de ce discours.<\/p>\n

Ou plus justement, ce discours ne nait-il pas d’une dissonnance, de deux \u00ab\u00a0\u00e9tats de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb qui crissent ensemble et ne co\u00efncident plus suffisamment : l’\u00e9tat r\u00e9el et le code que nous avons pour en parler ?<\/p>\n

L’\u00e9tat\u00a0r\u00e9el autorise tout un chacun, enfants compris, \u00e0 visionner violence et obsc\u00e9nit\u00e9s sur internet, \u00e0 se repaitre de flux d’informations continus faits des bisbilles de l’un ou l’autre des milieux m\u00e9diatiques, sportif, politicien, show biz, eux-m\u00eame assez hautement entrem\u00eal\u00e9s. Et ce sur un mode \u00ab\u00a0non r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb o\u00f9 nous sommes r\u00e9cepteurs incapables d’\u00e9mettre, \u00e0 part \u00e0 ronchonner au caf\u00e9 du commerce.<\/div>\n
<\/div>\n

Quant au code, il se diffracte ces temps-ci : puisqu’on peut s’isoler en pleine rue (et en plein transport en commun) par \u00e9cran et casque interpos\u00e9, la coh\u00e9rence d’un \u00ab\u00a0cadre d’ensemble\u00a0\u00bb qu’avait d\u00e9fini grosso modo l’urbanit\u00e9 des Trente Glorieuses est travaill\u00e9e sur tous les interstices et c\u00e8de \u00e0 certains d’entre eux, les \u00ab\u00a0incivilit\u00e9s\u00a0\u00bb \u00e9tait le nom …. de code pour cela.<\/p>\n

Tout cela me rappelle l’analyse que fait Richard Sennett dans son ouvrage assez ancien \u00ab\u00a0les Tyrannies de l’intimit\u00e9\u00a0\u00bb (voir par exemple\u00a0ici<\/a>). A grands traits, je voyais son analyse ainsi\u00a0: Partant d’une soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale d’une grande promiscuit\u00e9 (au village ou en ville) parce que les inconnus y sont rares, la soci\u00e9t\u00e9 urbaine du XVIIIe et du XIXe si\u00e8cle engendre au contraire une ville pleine d’inconnus, parce que l’exode rural y am\u00e8ne des foules. Du coup le \u00ab\u00a0code\u00a0\u00bb, qui dans la France haussmannienne est bourgeois hors de l’atelier, y devient celui du silence, les codes vestimentaires propres aux corporations et \u00ab\u00a0conditions\u00a0\u00bb ne sont plus si rep\u00e9rables que dans l’Ancien R\u00e9gime. La vie \u00ab\u00a0intime\u00a0\u00bb est alors postul\u00e9e, et doit apporter ce que la vie spontan\u00e9e n’apporte plus. C’est le plus flagrant, suivant Sennett, dans les spectacles o\u00f9 l’on fait l’obscurit\u00e9 lors de la repr\u00e9sentation et o\u00f9 en parall\u00e8le on commence \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer l’acteur qui fait vibrer son \u00ab\u00a0moi int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, lui qui n’\u00e9tait auparavant qu’un m\u00e9nestrel \u00e0 sa fa\u00e7on, \u00e0 qui un public braillard pouvait bien demander qu’il biss\u00e2t sa r\u00e9plique ou son couplet. Un des points culminants de cette v\u00e9n\u00e9ration qui fait litt\u00e9ralement taire les prol\u00e9taires devant les bourgeois est le discours de Lamartine en 1848 qui arr\u00eate la foule avant qu’elle n’entre de force \u00e0 l’H\u00f4tel de Ville de Paris au paroxysme de l’insurrection. Lamartine essaye (macroniennement ?) de glisser \u00e0 gauche de la monarchie, beaux mots \u00e0 l’appui. Mais des votes, point : il se fera r\u00e9tamer dans les urnes tr\u00e8s peu apr\u00e8s.<\/p>\n

Richard Sennett analyse ensuite dans la m\u00eame veine les \u00ab\u00a0n\u00e9vroses\u00a0\u00bb du XIX\u00e8me si\u00e8cle pour les femmes en particulier (Mme Bovary…) par la difficult\u00e9 de trouver un code d’apparence valide en ville. Quelques jupons de plus ou de moins risquent de vous faire passer de \u00ab\u00a0comme il faut\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0demi-mondaine\u00a0\u00bb, etc. d’autant plus qu’un silence comme r\u00e8gle de base dans le croisement dans la rue ou m\u00eame dans la terrasse de caf\u00e9 \u00e0 Paris veut dire qu’on n’a pas de contre-r\u00e9action audible. Du coup une esp\u00e8ce d’angoisse permanente saisit les femmes, \u00ab\u00a0Ai-je le bon code ?\u00a0\u00bb, et ceci se traduit en bout de course par la pruderie victorienne, une course au discours qui conjure le risque de mal faire hors code convenu, et se paye en n\u00e9vroses. Il faudra 30 ans et une guerre pour que les \u00ab\u00a0roaring twenties \u00a0\u00bb changent la donne, la ville est alors un bref moment, disons jusque vers 1970, un mod\u00e8le maitris\u00e9, adopt\u00e9 dirait Bernard Stiegler. Un bref moment car il va d’abord se dissoudre \u00e0 partir de 1960 dans la banlieue (permise par voiture et t\u00e9l\u00e9vision), donc pas vraiment dans la ville mais davantage dans le \u00ab\u00a0mall\u00a0\u00bb (centre commercial).<\/p>\n

L’actuelle pruderie que Paul mentionne fait suivant moi \u00e9cho \u00e0 celle de l’\u00e9poque victorienne en ce que la nouvelle convivialit\u00e9 des r\u00e9seaux sociaux et les nouveaux flux d’infos d’internet n’ont pas encore permis d’\u00e9tablir un code partag\u00e9 (nous avions la la\u00efcit\u00e9 de la 3\u00e8me r\u00e9publique pour tenir ce r\u00f4le, mais dans un contexte plus \u00e9troit que son universalit\u00e9 proclam\u00e9e). La mont\u00e9e d’un polyculturalisme encore mal assum\u00e9 en France (l’\u00e9pisode du conseil du num\u00e9rique r\u00e9cemment explos\u00e9 juste apr\u00e8s sa nomination en est la derni\u00e8re manifestation, voir l’analyse d’un Jean Baub\u00e9rot<\/a> par exemple) ajoute des possibilit\u00e9s qui n’ont pas encore pris leur place dans un imaginaire partag\u00e9. Les r\u00e9actions d’apparence frileuses (quelles d\u00e9nonciations ? quels risques d’abus dans celles-ci ?)\u00a0ou quelque peu maladroites (comme l’\u00e9criture inclusive, qui rend la lecture objectivement p\u00e9nible \u00e0 la plupart des lecteurs.trices) se multiplient. Des sous-codes qui \u00e9taient tol\u00e9r\u00e9s dans les attitudes sexistes passent du coup au crible et n’y survivent pas. Bien apparent mais est-il assez profond ?<\/p>\n

Si la logique est bien celle que j’\u00e9nonce, celle d’un effritement d’un code pr\u00e9c\u00e9dent et de l’illisibilit\u00e9 partielle entre acteurs des nouveaux codes en \u00e9mergence, alors la question qui reste ouverte est le degr\u00e9 de lien entre l’attitude prude dans le discours (qui ne serait qu’un transitoire vers un autre \u00e9tat de toute fa\u00e7on) et l’attitude r\u00e9elle dans tout le spectre intime et moins intime de la vie sociale, spectre dont de nombreuses composantes subissent des transitoires, mais dont il n’est pas dit que la pruderie actuelle du discours garantisse une issue plus respectueuse en r\u00e9alit\u00e9, et c’est l\u00e0 le point essentiel que peut \u00e9clairer un Sennett.<\/div>\n
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En effet, nous sommes suivant une analyse qui partirait de Sennett dans un cas de \u00ab\u00a0patinage\u00a0\u00bb plus ou moins complet entre r\u00e9alit\u00e9 et discours. Non pas que les harceleurs soient le moins du monde excusables, mais la question est \u00ab\u00a0Est-ce qu’il existe r\u00e9ellement une prise sur le r\u00e9el \u00e9tat d’harmonie de la soci\u00e9t\u00e9 d’un discours qui listerait un ensemble d’attitudes r\u00e9pr\u00e9hensibles ?\u00a0\u00bb. J’aimerais personnellement qu’une telle prise existe, ce serait \u00e0 ce moment assez simple de faire montre d’un sursaut de vertu discursive. Mais l’exemple du pass\u00e9 victorien analys\u00e9 par Sennett, (pas limpide non plus je l’admets mais ne r\u00e9duisons pas \u00e0 Tartuffe tout cela), sugg\u00e8re plut\u00f4t qu’on ne parlera pas \u00e0 la plupart des protagonistes dans des codes qu’ils comprennent. La \u00ab\u00a0r\u00e9union des codes\u00a0\u00bb a exig\u00e9 en son temps que, bon an mal an, la \u00ab\u00a0polis\u00a0\u00bb, la ville, soit adopt\u00e9e par une classe moyenne qui se d\u00e9barrassa en bonne partie des inhibitions et des peurs issue d’une bourgeoisie juste conqu\u00e9rante et encore un peu apeur\u00e9e d’\u00eatre assi\u00e9g\u00e9e dans une ville socialement duale. Cela n’\u00e9volua pas si vite, laissant \u00e9videmment encore dans les trente glorieuses dont j’ai parl\u00e9 ci-dessus bien des \u00eelots intol\u00e9rables (stigmatisation des handicaps, p\u00e9dophilie autour du scoutisme, racisme colonial et post-colonial, homophobie, …).<\/p>\n

Le rem\u00e8de au-del\u00e0 du discours me semble donc \u00eatre plut\u00f4t dans une \u00ab\u00a0polis nouvelle\u00a0\u00bb, qui va de pair avec les questions de fond de l’urbain dans son ensemble, et du r\u00f4le du travail, de la famille, etc. : poussons jusqu’au volet \u00e9cologique! Voil\u00e0 des domaines o\u00f9 masquer la r\u00e9alit\u00e9 de nos Urbs dysfonctionnelles par une feuille d’olivier, comme on le fait sur les statues, serait une pruderie inutile et d\u00e9plac\u00e9e.<\/div>\n
<\/div>\n
R\u00eavons m\u00eame, un cran plus loin, du moment o\u00f9 un n\u00e9olib\u00e9ral sera pris pour un dangereux obsc\u00e8ne, dont les penchants n’\u00e9taient rendus avouables avant 2018 que par la gr\u00e2ce des lorgnettes \u00e9conomiques avec lesquelles il nous \u00e9tait demand\u00e9 de les regarder, celle de l’extraterritorialit\u00e9 morale<\/a>\u00a0!<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Billet invit\u00e9. Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Peut-on tenir un discours sur le discours ambiant \u00ab\u00a0prude et victorien\u00a0\u00bb (cf.\u00a0\u00ab\u00a0Le temps qu’il fait\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0du 22\/12\u00a0vers la minute 7’25\u00a0\u00bb) qui s’abstraie de son contenu d\u00e9sign\u00e9 auquel on souscrit forc\u00e9ment : \u00ab\u00a0Oui il faut limiter les violences et harc\u00e8lements faits aux mineurs, femmes, minorit\u00e9s\u00a0\u00bb ? Je m’y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[833,4],"tags":[5727,5729,5728,5726,2966],"class_list":["post-101608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-vie-de-tous-les-jours","category-sociologie","tag-multiculturalisme","tag-politiquement-correct","tag-polo","tag-pruderie","tag-richard-sennett"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/101608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=101608"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/101608\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":101614,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/101608\/revisions\/101614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=101608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=101608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=101608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}