{"id":102899,"date":"2018-02-22T23:21:16","date_gmt":"2018-02-22T22:21:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=102899"},"modified":"2018-02-23T08:33:27","modified_gmt":"2018-02-23T07:33:27","slug":"les-grands-rates-de-lhistoire-la-reponse-de-lecole-historique-a-carl-menger-et-sa-querelle-des-methodes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2018\/02\/22\/les-grands-rates-de-lhistoire-la-reponse-de-lecole-historique-a-carl-menger-et-sa-querelle-des-methodes\/","title":{"rendered":"Les grands rat\u00e9s de l\u2019histoire\u00a0: la r\u00e9ponse de l\u2019\u00c9cole historique \u00e0 Carl Menger et sa \u00ab\u00a0Querelle des m\u00e9thodes\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Si vous avez quelques notions de \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb \u00e9conomique, vous connaissez la version officielle\u00a0: \u00ab\u00a0Dans les ann\u00e9es 1870, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019approche marginaliste<\/em>, le discours ambigu de l\u2019\u00e9conomie politique<\/em> trouva sa transposition en une v\u00e9ritable science\u00a0: la science \u00e9conomique<\/em>, et ceci simultan\u00e9ment avec Stanley Jevons en Grande-Bretagne, l\u2019Autrichien Carl Menger dans le monde germanophone, et L\u00e9on Walras dans le monde francophone. Dans ses Recherches sur la m\u00e9thode en sciences sociales, et en \u00e9conomie politique en particulier<\/em>, publi\u00e9 en 1883, Menger s\u2019en prit aux \u00e9conomistes du courant de l\u2019\u00c9cole historique allemande. Pris de court, ceux-ci, sans voix, capitul\u00e8rent. Le courant marginaliste (appel\u00e9 \u00ab\u00a0h\u00e9doniste\u00a0\u00bb par ses adversaires, en raison de l\u2019accent qu\u2019il mettait sur la recherche du plaisir) l\u2019emporta\u00a0; le discours dominant sur l\u2019\u00e9conomie \u00e9mergea de la confusion qui r\u00e9gnait jusque-l\u00e0 et acc\u00e9da enfin au statut de science authentique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cela, c\u2019\u00e9tait\u00a0il y a 135 ans. Le repr\u00e9sentant le plus c\u00e9l\u00e8bre de l\u2019\u00c9cole historique \u00e9tait Gustav von Schmoller<\/a> (1838 – 1917). Engag\u00e8rent plus sp\u00e9cialement le fer avec Carl Menger<\/a> (1840 \u2013 1921) dans la fameuse \u00ab\u00a0Querelle des m\u00e9thodes\u00a0\u00bb, Karl Knies<\/a> (1821 – 1898) et Richard Hildebrand (1840-1918).<\/p>\n

Il est alors int\u00e9ressant d\u2019examiner aussi ce qui se disait, sinon \u00e0 l\u2019\u00e9poque, du moins vingt ou trente ans seulement plus tard.<\/p>\n

\u00c0 propos des arguments que Knies et Hildebrand oppos\u00e8rent \u00e0 Menger, Charles Gide et Charles Rist disaient ceci dans leur monumentale Histoire des doctrines \u00e9conomiques\u00a0: Depuis les Physiocrates jusqu\u2019\u00e0 nos jours<\/em> (1909)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0On trouve une analogie frappante entre les id\u00e9es [de Knies et Hildebrand] et celles d\u2019un philosophe [\u2026] que nous ne pouvons pas ne pas mentionner ici\u00a0: Auguste Comte\u00a0\u00bb (467).<\/p>\n

Auguste Comte<\/a> (1798 – 1857)\u00a0fut le p\u00e8re fondateur de la sociologie et le th\u00e9oricien du positivisme<\/em>.<\/p>\n

Gide et Rist expliquent\u00a0: \u00ab\u00a0Il est assez curieux que l\u2019\u00c9cole historique dans ses premiers repr\u00e9sentants l\u2019ait ignor\u00e9. De m\u00eame que [John] Stuart Mill<\/a> (1806 \u2013 1873) leur est rest\u00e9 inconnu, ils n\u2019ont pas lu le Cours de Philosophie positive<\/em>, achev\u00e9 cependant depuis 1842. Cependant dans cet ouvrage Comte \u00e9mettait des id\u00e9es tr\u00e8s voisines de celles de Knies et Hildebrand\u00a0\u00bb (467-468).<\/p>\n

S\u2019\u00e9tonnant que Knies et Hildebrand aient oppos\u00e9 \u00e0 Menger des r\u00e9futations dont la paternit\u00e9 revenait \u00e0 Comte quarante ans plus t\u00f4t, mais formul\u00e9es chez eux maladroitement, bien moins clairement en tout cas que chez le philosophe, Gide et Rist concluent\u00a0: \u00ab\u00a0En somme ce que Comte voulait fonder c\u2019\u00e9tait la sociologie, dont l\u2019\u00e9conomie politique n\u2019est qu\u2019une branche. Et c\u2019est aussi une conception sociologique de l\u2019\u00e9conomie politique que, plus ou moins consciemment, l\u2019\u00e9cole historique, surtout avec Knies, aurait voulu faire pr\u00e9valoir\u00a0\u00bb (468).<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui fit obstacle, chez Knies et Hildebrand, \u00e0 ce qu\u2019ils opposent \u00e0 Menger les meilleures formulations de leurs propres arguments que l\u2019on trouvait d\u00e9j\u00e0 ant\u00e9rieurement sous la plume de John Stuart Mill en Angleterre et d\u2019Auguste Comte en France\u00a0? Probablement, et tr\u00e8s banalement, qu\u2019ils ne lisaient ni l\u2019anglais ni le fran\u00e7ais.<\/p>\n

La d\u00e9faite du courant de l\u2019\u00c9cole historique en Allemagne, dont les cons\u00e9quences furent incalculables car elles virent le triomphe d\u2019une m\u00e9thode qui attribuait aux faits \u00e9conomiques, \u00e0 l\u2019encontre de toute plausibilit\u00e9, une autonomie absolue par rapport au reste du social, n\u2019aurait \u00e9t\u00e9 due qu\u2019\u00e0 la barri\u00e8re que constitue dans la diffusion de la connaissance, la diversit\u00e9 des langues et les politiques fantaisistes des maisons d\u2019\u00e9dition en mati\u00e8re de traduction des textes majeurs d\u2019une langue \u00e0 l\u2019autre. Les autorit\u00e9s europ\u00e9ennes qui consacrent beaucoup d\u2019efforts, d\u2019attention et de financement, \u00e0 des monceaux de queues de cerise, feraient bien de songer \u00e0 ces barri\u00e8res et \u00e0 tenter de les lever.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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