{"id":103201,"date":"2018-03-07T20:50:51","date_gmt":"2018-03-07T19:50:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=103201"},"modified":"2018-03-08T19:18:23","modified_gmt":"2018-03-08T18:18:23","slug":"reconnaitre-le-fascisme-par-umberto-eco-grasset-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2018\/03\/07\/reconnaitre-le-fascisme-par-umberto-eco-grasset-2017\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Reconna\u00eetre le fascisme\u00a0\u00bb par Umberto Eco, Grasset 2017"},"content":{"rendered":"
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Un r\u00e9sum\u00e9 du livre de Eco par Madeleine Th\u00e9odore.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le texte \u00ab\u00a0Reconna\u00eetre le fascisme\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 par Umberto Eco le 25 avril 1995 \u00e0 l\u2019occasion du cinquanti\u00e8me anniversaire de la lib\u00e9ration de l\u2019Europe. Dans le contexte qui voit resurgir en France, en Europe, aux Etats-Unis et ailleurs des populismes qui deviendront peut-\u00eatre autant de \u00ab\u00a0fascismes en civil\u00a0\u00bb, ce texte repr\u00e9sente une contribution indispensable au d\u00e9bat public et au r\u00e9veil des consciences civiques.<\/p>\n

Umberto Eco nous fait part de ses souvenirs d\u2019enfance, de l\u2019acquiescement \u00e0 10 ans \u00e0 la mort pour le fascisme jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9couverte, en avril 1945, que \u00ab\u00a0libert\u00e9 de parole signifiait libert\u00e9 quant \u00e0 la rh\u00e9torique\u00a0\u00bb, au moment o\u00f9 les partisans, plus \u00e9conomes de discours que Mussolini, disent seulement \u00e0 la foule qui les acclame : \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 ceux qui sont tomb\u00e9s pour la libert\u00e9 !\u00a0\u00bb. Il d\u00e9couvrit \u00e9galement que la R\u00e9sistance n\u2019\u00e9tait pas un ph\u00e9nom\u00e8ne local mais europ\u00e9en. Alors que certains se demandent actuellement si la R\u00e9sistance a eu un impact militaire r\u00e9el sur le cours de la guerre, Eco fait remarquer que sa g\u00e9n\u00e9ration avait tout de suite compris sa signification morale et psychologique, et tirait orgueil de l\u2019action premi\u00e8re des Europ\u00e9ens pour la Lib\u00e9ration. Eco souligne \u00e9galement le fait, par rapport aux critiques assimilant la R\u00e9sistance \u00e0 un mensonge communiste, qu\u2019elle fut l\u2019entreprise commune de gens de couleurs diff\u00e9rentes. Et pour contredire radicalement ceux pour qui la guerre de Lib\u00e9ration fut une p\u00e9riode de division essentiellement, qui soutiennent que la r\u00e9conciliation est n\u00e9cessaire d\u00e9sormais, Eco mentionne que \u00ab\u00a0pardonner n\u2019est pas oublier\u00a0\u00bb et qu\u2019il ne faudrait pas qu\u2019\u00ab\u00a0Ils\u00a0\u00bb recommencent. Qui sont donc ces \u00ab\u00a0ils\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

Il serait difficile de les voir revenir sous la m\u00eame forme dans des circonstances diff\u00e9rentes. Toutefois, on trouve toujours, derri\u00e8re un r\u00e9gime et une id\u00e9ologie, une fa\u00e7on,de penser et de sentir, et les habitudes linguistiques sont souvent des sympt\u00f4mes essentiels de sentiments exprim\u00e9s. Pourquoi, ainsi, a-t-on d\u00e9fini non seulement la R\u00e9sistance mais aussi l\u2019ensemble de la Seconde Guerre mondiale comme une lutte contre le fascisme ?<\/p>\n

Le fascisme \u00e9tait une dictature, mais il n\u2019\u00e9tait pas compl\u00e8tement totalitaire, en raison de la faiblesse philosophique, et le fascisme italien n\u2019avait pas de philosophie propre : Mussolini n\u2019avait aucune philosophie, il n\u2019avait qu\u2019une rh\u00e9torique. Cependant le r\u00e9gime mussolinien offrit ensuite \u00e0 tous les mouvements analogues une sorte d\u2019arch\u00e9type commun. Le fascisme italien fut le premier \u00e0 cr\u00e9er une liturgie militaire, un folklore, une mode vestimentaire et dans les ann\u00e9es 1930 il se diffuse en Europe. C\u2019est aussi le fascisme italien qui convainquit les leaders lib\u00e9raux europ\u00e9ens que le nouveau r\u00e9gime mettait en oeuvre des r\u00e9formes sociales int\u00e9ressantes, alternative \u00e0 la menace communiste.<\/p>\n

Cependant la primaut\u00e9 historique ne suffit pas \u00e0 expliquer que le fascisme est une synecdoque, une partie repr\u00e9sentant le tout, car il n\u2019avait pas d\u2019essence propre, il \u00e9tait un totalitarisme impr\u00e9cis, flou, un collage de diverses id\u00e9es politiques et philosophiques, remplies de contradictions se manifestant au niveau des tendances politiques, de l\u2019architecture, de l\u2019art en g\u00e9n\u00e9ral. Le fascisme n\u2019\u00e9tait pourtant pas tol\u00e9rant, c\u2019\u00e9tait un exemple de d\u00e9sarticulation politique et id\u00e9ologique. Il \u00e9tait philosophiquement disloqu\u00e9 mais d\u2019un point de vue \u00e9motif, il \u00e9tait fermement ench\u00e2ss\u00e9 dans certains arch\u00e9types.<\/p>\n

Une deuxi\u00e8me remarque importante s\u2019impose, c\u2019est qu\u2019on peut jouer au fascisme de 1000 fa\u00e7ons, sans que jamais le nom du jeu change : le terme \u00ab\u00a0fascisme\u00a0\u00bb s\u2019adapte \u00e0 tout parce que, m\u00eame si l\u2019on \u00e9limine d\u2019un r\u00e9gime fasciste un ou plusieurs aspects, il sera toujours possible de le reconna\u00eetre comme fasciste.<\/p>\n

On peut ainsi \u00e9tablir une liste de caract\u00e9ristiques typiques de l\u2019Ur-fascisme, le fascisme primitif et \u00e9ternel. Il est par ailleurs impossible d\u2019incorporer ces caract\u00e9ristiques dans un syst\u00e8me, beaucoup se contredisent r\u00e9ciproquement et sont typiques d\u2019autres formes de despotisme ou de fanatisme. Mais il suffit qu\u2019une seule d\u2019entre elles soit pr\u00e9sente pour faire coaguler une n\u00e9buleuse fasciste.<\/p>\n

1. Le culte de la tradition. Le traditionalisme est n\u00e9 vers la fin de l\u2019\u00e2ge hell\u00e9nistique, en r\u00e9action au rationalisme grec classique. Cette nouvelle culture syncr\u00e9tique doit tol\u00e9rer les contradictions. En cons\u00e9quence, il ne peut y avoir d\u2019avanc\u00e9e du savoir : la v\u00e9rit\u00e9 a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e une fois pour toutes. Ainsi Julius Evola m\u00e9langeait-il l\u2019alchimie avec le Saint Empire romain. On retrouve ce type de pens\u00e9e actuellement dans certains courants \u00ab\u00a0New Age\u00a0\u00bb.<\/p>\n

2. Ce traditionalisme implique le refus du modernisme, le rejet de l\u2019esprit de 1789 et du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Le fascisme peut \u00eatre d\u00e9fini comme un irrationalisme.<\/p>\n

3. Cet irrationalisme d\u00e9pend aussi du culte de l\u2019action pour l\u2019action : la culture est suspecte, ainsi que le monde intellectuel.<\/p>\n

4. Ce syncr\u00e9tisme ne peut accepter la critique. Dans la culture moderne, la communaut\u00e9 scientifique entend le d\u00e9saccord comme un instrument de progr\u00e8s des connaissances. Pour l\u2019Ur-fascisme, le d\u00e9saccord est trahison.<\/p>\n

5. Le d\u00e9saccord est signe de diversit\u00e9. Le fascisme cherche le consensus en exacerbant la peur de la diff\u00e9rence, il est raciste par d\u00e9finition.<\/p>\n

6. Le fascisme na\u00eet de la frustration individuelle ou sociale, il fait appel aux classes moyennes frustr\u00e9es, d\u00e9favoris\u00e9es par une crise \u00e9conomique ou une humiliation politique, \u00e9pouvant\u00e9es par la pression de groupes sociaux inf\u00e9rieurs. Le fascisme puisera son auditoire dans la nouvelle majorit\u00e9 de la petite bourgeoisie issue du groupe des anciens prol\u00e9taires.<\/p>\n

7. Le fascisme propose \u00e0 ceux qui n\u2018ont aucune identit\u00e9 sociale le privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre n\u00e9 dans le m\u00eame pays : la source du nationalisme est l\u00e0. De plus, les seuls \u00e0 pouvoir fournir une identit\u00e9 \u00e0 la nation, ce sont les ennemis : d\u2019o\u00f9 l\u2019obsession du complot, si possible international. Pour que les disciples se sentent assi\u00e9g\u00e9s, on recourt \u00e0 la x\u00e9nophobie. Toutefois, le complot doit venir aussi de l\u2019int\u00e9rieur, les Juifs repr\u00e9sentent alors la meilleure cible. Aux Etats-Unis, le livre de Pat Robertson, The New World Order<\/i>, constitue un exemple d\u2019obsession du complot.<\/p>\n

8. Les disciples doivent se sentir humili\u00e9s par la richesse ostentatoire et la force de l\u2019ennemi, mais ils doivent \u00eatre convaincus de pouvoir vaincre leurs ennemis, jug\u00e9s trop faibles ou trop forts par l\u2019incapacit\u00e9 constitutionnelle du fascisme d\u2019\u00e9valuer objectivement leurs forces.<\/p>\n

9. Il n\u2019y a pas une lutte pour la vie, mais bien une vie pour la lutte : la vie est une guerre permanente. Il doit y avoir une bataille finale, \u00e0 la suite de laquelle le mouvement prendra le contr\u00f4le du monde. S\u2019ensuivra une \u00e8re de paix, contredisant le principe de guerre permanente.<\/p>\n

10. L\u2019\u00e9litisme est un aspect type de l\u2019id\u00e9ologie r\u00e9actionnaire, en tant que fondamentalement aristocratique. Ces \u00e9litismes ont impliqu\u00e9 un m\u00e9pris pour les faibles, mais l\u2019Ur-fascisme ne peut \u00e9viter de pr\u00eacher l\u2019\u00e9litisme populaire : tout citoyen appartient au peuple le meilleur du monde. La force du fascisme est fond\u00e9e sur la faiblesse des masses, ayant besoin d\u2019un dominateur. Comme le groupe est organis\u00e9 hi\u00e9rarchiquement, chaque leader subordonn\u00e9 m\u00e9prise ses subalternes.<\/p>\n

11. Chacun est \u00e9duqu\u00e9 pour devenir un h\u00e9ros, et le h\u00e9ros est la norme. Le h\u00e9ros fasciste aspire \u00e0 la mort, cependant, il lui arrive plus souvent de faire mourir les autres.<\/p>\n

12. La guerre permanente et l\u2019h\u00e9ro\u00efsme \u00e9tant des jeux difficiles \u00e0 jouer, le fascisme transf\u00e8re sa volont\u00e9 de puissance sur les questions sexuelles, d\u2019o\u00f9 son machisme. Puisque le sexe est aussi un jeu difficile \u00e0 jouer, le h\u00e9ros fasciste joue avec les armes, v\u00e9ritables Ersatz phalliques.<\/p>\n

13. Le fascisme se fonde sur un populisme qualitatif. Pour lui, les individus tels quels n\u2019ont pas de droits et le \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb est con\u00e7u comme une qualit\u00e9, une entit\u00e9 monolithique exprimant sa \u00ab\u00a0volont\u00e9 commune\u00a0\u00bb dont le leader est un interpr\u00e8te. Les citoyens n\u2019agissent pas, le peuple n\u2019est qu\u2019une fiction th\u00e9\u00e2trale. L\u2019avenir voit se profiler un populisme qualitatif t\u00e9l\u00e9 ou Internet, o\u00f9 la r\u00e9ponse \u00e9motive d\u2019un groupe peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0la voix du peuple\u00a0\u00bb. Le parlement peut \u00eatre remis en cause par le fascisme.<\/p>\n

14. Le fascisme parle une \u00ab\u00a0novlangue\u00a0\u00bb, au lexique pauvre et \u00e0 la syntaxe \u00e9l\u00e9mentaire, comme dans les populaires talk-show.<\/p>\n

En conclusion, l\u2019Ur-fascisme est toujours autour de nous, parfois en civil, sous les apparences les plus innocentes et notre devise par rapport \u00e0 lui est la suivante : \u00ab\u00a0N\u2019oublions pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Un r\u00e9sum\u00e9 du livre de Eco par Madeleine Th\u00e9odore.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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