{"id":104243,"date":"2018-05-11T23:37:31","date_gmt":"2018-05-11T21:37:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=104243"},"modified":"2018-05-12T00:00:39","modified_gmt":"2018-05-11T22:00:39","slug":"defense-et-illustration-du-genre-humain-conclusion-ii-en-librairie-le-16-mai-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2018\/05\/11\/defense-et-illustration-du-genre-humain-conclusion-ii-en-librairie-le-16-mai-2018\/","title":{"rendered":"\u00ab D\u00e9fense et illustration du genre humain \u00bb, Conclusion (II), en librairie le 16 mai 2018"},"content":{"rendered":"

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Je commence par les th\u00e8ses de Todd. Les comportements humains, dit-il, s\u2019expliquent en premi\u00e8re instance par les formes familiales, en deuxi\u00e8me instance par les religions, en troisi\u00e8me instance par l\u2019\u00e9ducation, et en quatri\u00e8me instance, par l\u2019\u00e9conomie\u00a0; il mentionne aussi quelquefois la nation dans ces d\u00e9terminations (Todd 2017\u00a0: 12). Il insiste souvent sur le fait que l\u2019opinion commune dans nos soci\u00e9t\u00e9s est que l\u2019\u00e9conomique constitue la d\u00e9termination premi\u00e8re, alors qu\u2019il la place lui, en dernier.<\/p>\n

Entrons dans les d\u00e9tails du m\u00e9canisme. Une attitude, une conception du monde, un comportement, s\u2019expliquent par la forme familiale qui pr\u00e9vaut. Les religions sont venues se d\u00e9poser sur cette fondation, elles viennent s\u2019associer \u00e0 la d\u00e9termination simple par la famille, les deux \u00ab\u00a0co-\u00e9voluent\u00a0\u00bb, affirme Todd\u00a0: \u00ab\u00a0parler d\u2019une co\u00e9volution de la famille et de la religion est sans doute la bonne formulation\u00a0\u00bb (Todd 2017\u00a0: 21). Tout \u00eatre humain est par ailleurs plus ou moins \u00e9duqu\u00e9. Les circonstances \u00e9conomiques, de leur c\u00f4t\u00e9, \u00e9voluent.<\/p>\n

Les d\u00e9terminations les plus fondamentales sont aussi les plus anciennes\u00a0: cinq mille ans pour les formes familiales, quelques milliers d\u2019ann\u00e9es pour nos grandes religions monoth\u00e9istes. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, elle change au rythme plus rapide de la cinquantaine d\u2019ann\u00e9es\u00a0: \u00ab\u00a0En arrondissant, disons que le conscient \u00e9conomique fonctionne \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de 50 ans, le subconscient \u00e9ducatif de 500 ans, l\u2019inconscient familial de 5\u00a0.000 ans\u00a0\u00bb (ibid. 23).<\/p>\n

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Le mod\u00e8le propos\u00e9 par Todd semble donc clair et reposer sur des bases solides\u00a0: plusieurs facteurs peuvent expliquer les comportements humains et ils sont hi\u00e9rarchis\u00e9s\u00a0: d\u2019abord les formes familiales, puis les religions, l\u2019\u00e9ducation ensuite et enfin, l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n

Il me faut maintenant faire un d\u00e9tour\u00a0: raconter une anecdote qui servira d\u2019illustration \u00e0 ce qui peut \u00eatre reproch\u00e9 au m\u00e9canisme que suppose Todd.<\/p>\n

La sc\u00e8ne se passe en 1969 ou 1970 au s\u00e9minaire de Claude L\u00e9vi-Strauss au Coll\u00e8ge de France. Son invit\u00e9 vient de soumettre \u00e0 l\u2019auditoire une hypoth\u00e8se dont il est l\u2019auteur\u00a0: le sculpteur africain recourt seulement \u00e0 deux proportions, moiti\u00e9 \/ moiti\u00e9 et nombre d\u2019or. Ainsi une statue ou une statuette se compose soit de deux parties de m\u00eame grandeur, chaque partie repr\u00e9sentant 50% du total, soit le nombre d\u2019or r\u00e8gle le rapport entre les deux parties. Le nombre d\u2019or, c\u2019est 1,618\u2026 Ainsi, si la taille de l\u2019objet est 1,618\u2026, l\u2019une des parties mesure dans la m\u00eame unit\u00e9 1 et l\u2019autre, 0,618, et la premi\u00e8re repr\u00e9sente 61,8\u2026% de l\u2019ensemble. C\u2019est l\u2019une des nombreuses particularit\u00e9s \u00e9tranges du nombre d\u2019or que son inverse\u00a0: 1 \/ 1,618\u2026, un divis\u00e9 par lui, soit \u00e9gal \u00e0 lui-m\u00eame moins un\u00a0: 1,618\u2026 – 1 = 0,618\u2026<\/p>\n

L\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019invit\u00e9 de L\u00e9vi-Strauss pour la statuaire africaine \u00e9tait donc soit deux parties constituant chacune 50% de l\u2019ensemble de la statue, soit l\u2019une de 61,8\u2026% et l\u2019autre de 38,2\u2026% (100% – 61,8\u2026%).<\/p>\n

L\u2019\u00e9minent professeur au Coll\u00e8ge de France lui posa alors la question suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Je suppose qu\u2019il est difficile d\u2019imaginer qu\u2019il n\u2019y ait jamais d\u2019erreur commise par le sculpteur. Quel pourcentage d\u2019erreur imaginez-vous soit possible\u00a0?\u00a0\u00bb Son interlocuteur, qui n\u2019avait sans doute jamais envisag\u00e9 la question sous cet angle, r\u00e9pondit \u00ab\u00a010 pour cent\u00a0\u00bb. L\u00e9vi-Strauss lui demanda alors\u00a0: \u00ab\u00a0Ne croyez-vous pas dans ce cas-l\u00e0 que votre hypoth\u00e8se serait susceptible de rendre compte de tous les cas rencontr\u00e9s\u00a0?\u00a0\u00bb Son invit\u00e9 fut interloqu\u00e9 et, dans mon souvenir, ne sut quoi r\u00e9pondre.<\/p>\n

Ce que mon ma\u00eetre laissait entendre, c\u2019\u00e9tait que le sp\u00e9cialiste de la statuaire africaine avait \u00e0 son insu formul\u00e9 ce qu\u2019on appelle une \u00ab\u00a0hypoth\u00e8se saturante\u00a0\u00bb\u00a0: une hypoth\u00e8se confirm\u00e9e dans tous les cas de figure et ne pouvant donc jamais \u00eatre infirm\u00e9e.<\/p>\n

Les calculettes ne na\u00eetraient que quelques ann\u00e9es plus tard et il fallut donc que j\u2019attende d\u2019\u00eatre de retour chez moi avant de pouvoir faire les calculs. Les voici. Dans le cas de la r\u00e8gle moiti\u00e9 \/ moiti\u00e9, l\u2019autorisation d\u2019une erreur de 10% permet que l\u2019une des \u00ab\u00a0moiti\u00e9s\u00a0\u00bb ne fasse que 45% de l\u2019ensemble et l\u2019autre, 55%. Dans le cas du nombre d\u2019or, l\u2019une des parties peut, en tenant compte de la clause de 10% d\u2019erreur, repr\u00e9senter entre 56% et 68% de l\u2019ensemble, l\u2019autre, de 34% \u00e0 42%.<\/p>\n

Si l\u2019on combine les deux r\u00e8gles\u00a0: moiti\u00e9 \/ moiti\u00e9 et nombre d\u2019or avec la tol\u00e9rance de 10% d\u2019erreur, la proportion de l\u2019une des parties de la statue par rapport \u00e0 l\u2019ensemble couvre la zone qui va de 34% \u00e0 42%, puis de 45% \u00e0 55%, enfin de 56% \u00e0 68%. On constate qu\u2019entre 34% et 68%, seules les proportions de 43% et 44% sont exclues et pourraient donc infirmer l\u2019hypoth\u00e8se. Mais si l\u2019une des deux parties repr\u00e9sente 43% ou 44% de l\u2019ensemble, alors l\u2019autre en constitue 57% ou 56%, chiffres faisant partie de la zone couverte par l\u2019hypoth\u00e8se. Celle-ci \u00e9tait donc bien \u00ab\u00a0saturante\u00a0\u00bb pour l\u2019ensemble des proportions entre 34% et 68%. L\u00e9vi-Strauss avait devin\u00e9 juste.<\/p>\n

Revenons maintenant \u00e0 Todd et\u2026 oui bien entendu, vous avez devin\u00e9 o\u00f9 je voulais en venir en rapportant cette anecdote emprunt\u00e9e au s\u00e9minaire de L\u00e9vi-Strauss. Pour Todd, un comportement humain peut s\u2019expliquer par la forme familiale, sinon, par la religion, ou \u00e0 d\u00e9faut, par l\u2019\u00e9ducation, ou encore par l\u2019\u00e9conomie, voire m\u00eame par la nation.<\/p>\n

Or il y a plus. Chacun conna\u00eet une expression que Todd rendit c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: \u00ab\u00a0catholiques zombies\u00a0\u00bb, les personnes appartenant \u00e0 un milieu autrefois catholique mais qui continuent de se comporter comme avant. Une d\u00e9termination peut ainsi encore s\u2019exercer m\u00eame si le facteur a cess\u00e9 d\u2019exister\u00a0: il est toujours l\u00e0 sous une forme \u00ab\u00a0zombie\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire pr\u00e9sent \u00ab\u00a0en creux\u00a0\u00bb (Todd 2017\u00a0: 20).<\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas tout. \u00c9coutons Todd\u00a0: \u00ab\u00a0Des formes inverses du ph\u00e9nom\u00e8ne zombie sont d\u2019ailleurs observables [\u2026]. Le Dieu des \u00c9tats-Unis est devenu un copain sympa et les Juifs am\u00e9ricains se sont mis \u00e0 croire au Paradis\u00a0\u00bb (ibid. 21). Un facteur peut non seulement continuer d\u2019exercer son influence alors qu\u2019il a disparu, mais il peut aussi exercer alors\u2026 l\u2019effet contraire.<\/p>\n

Mais s\u2019il en est ainsi, quel comportement d\u2019un \u00eatre humain pourrait-on imaginer qui ne puisse s\u2019expliquer par la forme familiale dans son milieu, ou par sa religion, ou par son \u00e9ducation, ou encore par sa nation\u00a0? Et si la chose devait s\u2019av\u00e9rer impossible, par la religion morte dans son milieu, voire par l\u2019inverse de ce qu\u2019aurait sugg\u00e9r\u00e9 cette religion morte\u00a0?<\/p>\n

Le sch\u00e9ma explicatif de Todd, par le nombre de ses facteurs et par ses alternatives, \u00e9quivaut \u00e0 une hypoth\u00e8se saturante<\/i>\u00a0: rien ne peut lui constituer un contre-exemple et, capable de tout expliquer, il aura cess\u00e9 d\u2019expliquer quoi que ce soit.<\/p>\n

Emmanuel Todd, O\u00f9 en sommes-nous ? Une esquisse de l\u2019histoire humaine<\/em>, Paris : Le Seuil 2017<\/p>\n

(\u00e0 suivre…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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