{"id":106418,"date":"2018-09-05T16:00:08","date_gmt":"2018-09-05T14:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=106418"},"modified":"2018-09-05T14:07:31","modified_gmt":"2018-09-05T12:07:31","slug":"a-la-croisee-des-chemins-par-dd-dh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2018\/09\/05\/a-la-croisee-des-chemins-par-dd-dh\/","title":{"rendered":"\u00c0 la crois\u00e9e des chemins, par DD & DH"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la crois\u00e9e de chemins dont il est fort probable qu’un seul d’entre eux puisse encore mener vers un \u00ab\u00a0quelque part\u00a0\u00bb vivable \u00e0 l’horizon du dernier tiers du si\u00e8cle. La toupie folle du monde capitaliste dans sa course au toujours plus de croissance et de consommation, donc d’agressions et de d\u00e9g\u00e2ts irr\u00e9versibles \u00e0 l’encontre du vivant fait en permanence un boucan d’enfer qui abrutit notre raison. Dans ce tintamarre garder les yeux ouverts et la mati\u00e8re grise en \u00e9tat d’alerte rel\u00e8ve de l’exploit. Nous avons donc beaucoup de mal \u00e0 accepter de prendre conscience de l’enjeu. Seule dans la cacophonie et l’inertie g\u00e9n\u00e9rales, la Chine tente de donner le \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb de la raison en adaptant sa r\u00e9action \u00e0 la mesure du probl\u00e8me : \u00e0 sa fa\u00e7on bien s\u00fbr, par un effort collectif orchestr\u00e9 d’en haut sous la houlette d’un PCC \u00e0 poigne. Rien ne garantit qu’elle parviendra \u00e0 r\u00e9soudre cette \u00e9quation \u00e0 dix ou douze inconnues, mais, dans un contexte international amorphe, essayer est d\u00e9j\u00e0 un challenge \u00e0 saluer (ce que fait Paul Jorion avec une malicieuse et imperturbable logique) ! Nous ne reviendrons pas sur la route que la Chine choisit d’emprunter puisque nous l’avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment. Mais cette route-l\u00e0 ne figure pas sur nos cartes d’\u00e9tat-major et il nous r\u00e9pugne a priori d’y poser le pied ! Tous ses panneaux de signalisation sont en effet, si on y regarde bien, de nature \u00e0 susciter ici des hoquets de r\u00e9pulsion : on peut y lire \u00ab\u00a0Parti communiste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Pr\u00e9sident autoproclam\u00e9 \u00e0 vie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0absence d’\u00e9lections\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Peine de mort\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Opposants en prison\u00a0\u00bb… bref, un itin\u00e9raire \u00e0 \u00e9viter \u00e0 tout prix ! Nous poussons donc des cries d’orfraie et, cal\u00e9s dans nos fauteuils, nous d\u00e9cidons d’attendre qu’on (qui \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb ? personne ne sait, mais qu’importe !<\/strong>) nous ouvre une d\u00e9viation ou une voie de d\u00e9lestage plus conformes \u00e0 nos valeurs et plus douces \u00e0 nos semelles ! Sauf que l’heure tourne et que la course est un \u00ab\u00a0contre la montre\u00a0\u00bb !<\/p>\n

Reconnaissons que la Chine a le bon go\u00fbt de ne rien nous pr\u00eacher. Dieu merci, elle agit sans nous attendre. Avec les moyens et les m\u00e9thodes du bord, en appliquant, fid\u00e8le \u00e0 son pragmatisme habituel, de tr\u00e8s vieilles recettes qu’elle actualise tout en m\u00e9nageant (quand m\u00eame) les imp\u00e9ratifs de son d\u00e9veloppement. Il faudra juger sur pi\u00e8ces… si on en a le temps. On nous dira que la Chine a la taille requise pour une entreprise de cette ampleur et que nous ne l’avons pas. Mais le changement d’\u00e9chelle vers ce XXL requis n’\u00e9tait-il pas l’un des objectifs de l’Europe \u00e0 sa cr\u00e9ation ? Or voyons-nous qu’elle ait \u00e0 ce jour \u00e9labor\u00e9 une quelconque strat\u00e9gie dans ce domaine ? Bien loin de l\u00e0 : emp\u00eatr\u00e9s dans nos institutions byzantines et ligot\u00e9s par les diktats des lobbies, nous nous pr\u00e9sentons sur la ligne de d\u00e9part du 110 m\u00e8tres haies qui nous attend les deux jambes entrav\u00e9es dans un sac ! Inutile de dire que nous ne sauterons aucun obstacle. Cette d\u00e9faite annonc\u00e9e sera d’autant plus cuisante que nous nous sommes longtemps pos\u00e9s en donneurs de le\u00e7ons, le pr\u00eachi-pr\u00eacha au reste de l’univers \u00e9tant un sport o\u00f9 nous excellons ! Cela dit, il est vrai que nos le\u00e7ons sont tr\u00e8s belles, charg\u00e9es d’Histoire, gorg\u00e9es d’humanisme, riches en \u00e9motions altruistes et hautement dignes d’\u00eatre mises en \u0153uvre. La libert\u00e9 menant le monde coiff\u00e9e du bonnet phrygien, le drapeau brandi \u00e0 la conqu\u00eate d’une fraternelle \u00e9galit\u00e9, la proclamation forte du droit des peuples \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames nous sont consubstantiels et y renoncer est ressenti, \u00e0 assez juste titre, comme suicidaire. S’immoler pour ne pas renoncer \u00e0 des id\u00e9aux sublimes est sans doute une des plus belles et glorieuses impasses offertes par ce carrefour de la crois\u00e9e des chemins o\u00f9 nous en sommes. Une mort en alexandrins fa\u00e7on Corneille : Et puisqu’il faut mourir, mourons sans nous renier ! Sauf que la d\u00e9bandade et le sauve-qui-peut g\u00e9n\u00e9ral qui salueront les premi\u00e8res grosses catastrophes climatiques \u00f4teront probablement un peu de sa superbe \u00e0 notre drap\u00e9 Com\u00e9die Fran\u00e7aise !<\/p>\n

Il est peut \u00eatre utile \u00e0 ce point de notre propos de revenir bri\u00e8vement et \u00e0 tr\u00e8s gros traits (car le sujet est vaste et complexe) sur les raisons qui peuvent \u00e9clairer les itin\u00e9raires divergents de la Chine et de l’Occident. La divergence principale donnant lieu \u00e0 pol\u00e9mique tient dans le mot \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb. La pens\u00e9e chinoise n’a pas rencontr\u00e9 ce concept et continue \u00e0 ne pas souhaiter l’importer, tandis que nous nous obstinons \u00e0 vouloir le lui vendre ! A notre grand dam, ce refus est raisonnable car il est probable que le corps social chinois en l’\u00e9tat ne supporterait pas la greffe : il n’est pas mithridatis\u00e9 contre les \u00e9ventuelles nocivit\u00e9s de l’implant ! Pour mieux comprendre comment une pens\u00e9e peut ne jamais croiser une notion, ici celle de \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb, prenons le probl\u00e8me \u00e0 l’envers et voyons comment et par quels canaux la notion s’est infiltr\u00e9e de tr\u00e8s longue date dans nos propres constructions id\u00e9ologiques. Disons d’entr\u00e9e de jeu que la libert\u00e9 ne peut pousser que sur un terreau o\u00f9 l’individu<\/u> est l’objet d’une reconnaissance, donc cesse ipso facto d’\u00eatre objet pour devenir sujet<\/u>. Dans la Gr\u00e8ce antique, l’Ath\u00e9nien a ce statut parce qu’il est citoyen <\/u>et les philosophies n\u00e9es en Gr\u00e8ce ou dans son orbe vont toutes explorer et d\u00e9limiter la gamme des attributions de ce sujet suppos\u00e9 dot\u00e9 de raison<\/u> et responsable<\/u> de sa conduite individuelle et sociale. Parce que le christianisme h\u00e9rite de cette conception, il va devoir au fil des si\u00e8cles affronter et tenter de r\u00e9soudre le probl\u00e8me nouveau du \u00ab\u00a0libre arbitre<\/u>\u00a0\u00bb : dans la main de Dieu, son cr\u00e9ateur et juge tout puissant, quelle est la marge de libert\u00e9, donc de responsabilit\u00e9 personnelle, accord\u00e9e \u00e0 l’individu chr\u00e9tien ? Les monoth\u00e9ismes n\u00e9s d’une \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb sont par nature peu perm\u00e9ables \u00e0 l’id\u00e9e de libert\u00e9 et placent volontiers le fid\u00e8le dans la main d’un Dieu imp\u00e9rieux dictant une loi d’airain. Mais le Nouveau Testament a ouvert la porte \u00e0 la libert\u00e9 de conscience par le truchement d’un Dieu incarn\u00e9 dans l’humain. Le christianisme aura \u00e0 en payer le prix en cristallisant longuement toutes les interrogations sur la libert\u00e9 au point d’en \u00eatre lentement rong\u00e9 et de voir se fendre son armure. Les libertins d’abord, puis les philosophes des Lumi\u00e8res vont en faire voler les jointures en se lib\u00e9rant purement et simplement de Dieu comme d’un accessoire superflu. On notera que ce mouvement d’\u00e9mancipation progressive permettant en Europe une \u00ab\u00a0sortie\u00a0\u00bb de la religion dominante (et opprimante !) n’a \u00e9t\u00e9 possible que parce que, depuis le XIV\u00e8me si\u00e8cle, un autre processus \u00e9tait \u00e0 l’\u0153uvre : des groupes d’individus s’\u00e9taient mis \u00e0 travailler peu \u00e0 peu la p\u00e2te sociale en aspirant \u00e0 la reconnaissance d’un statut privil\u00e9gi\u00e9. Ces embryons de bourgeoisie issus de la classe des commer\u00e7ants et des banquiers firent de la libert\u00e9 un levier pour n\u00e9gocier l’octroi de chartes et faire des villes de la fin du Moyen Age des bastions de la libre entreprise. Le capitalisme en germe.<\/p>\n

SI nous jetons maintenant un \u0153il sur la longue tradition chinoise, nous constatons qu’ aucune des cases sine qua non pour l’\u00e9closion de la libert\u00e9 n’ y est coch\u00e9e ! Pas d’individu<\/u> ou sous une forme si peu autonome qu’il reste invisible dans 99% des cas, la famille<\/u> et le clan <\/u>r\u00e9gis par les anc\u00eatres <\/u>garantissant seuls la conduite de son existence et imposant strictement les conventions sociales auxquelles il doit se plier. Il va de soi que les notions de sujet et de responsabilit\u00e9 s’y \u00e9vaporent et n’y subsistent qu’\u00e0 l’\u00e9tat gazeux ! Autre divergence : la Chine n’a, \u00e0 proprement parler, aucune religion<\/u>. Une foule de croyances m\u00e9lang\u00e9es et un joyeux fatras de pratiques cultuelles, certes, mais aucun dogme (fondement fermement \u00e9tabli auquel nous-m\u00eames identifions une \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb) ! Pas de dogme, pas de dogmatisme ! Pas de verrou, pas de d\u00e9sir d’\u00e9mancipation <\/u>! Et bien s\u00fbr aucun \u00e9quivalent des Lumi\u00e8res. Les \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb chinois, nourris au confucianisme, sont des mandarins et, en tant que fonctionnaires, leur raison d’\u00eatre est de servir le Pouvoir ! Quant aux marchands chinois qu’on sait dot\u00e9s d’un grand talent dans leur n\u00e9goce, leurs ambitions ont toujours \u00e9t\u00e9 de s’assurer de la \u00ab\u00a0face<\/u>\u00a0\u00bb plut\u00f4t que de la libert\u00e9, donc de voir leur prog\u00e9niture d\u00e9crocher la timbale des concours mandarinaux.<\/p>\n

Voil\u00e0 donc (pardon pour les raccourcis de cette \u00e9vocation plus que sommaire !) ce que contiennent nos sacs \u00e0 dos respectifs \u00e0 cette crois\u00e9e des chemins o\u00f9 nous nous retrouvons. Jugerons-nous ces contenus d\u00e9finitivement incompatibles ou regarderons-nous en face qu’arriv\u00e9s \u00e0 ce point de rencontre par des routes divergentes, nous n’avons pas d’autre solution que de cheminer d\u00e9sormais ensemble sur la voie jug\u00e9e conjointement la plus praticable ? Il ne s’agit pas d’arriver le premier : il n’y a pas de podium au bout du trajet ! L’enjeu est la survie de notre esp\u00e8ce. A l’heure de sonner la diane, celui qui parlait de libert\u00e9 et celui qui n’en parlait pas enfin \u00e0 l’unisson ?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et tous les deux disaient qu’elle \/ Vive et qui vivra verra.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Note\u00a0<\/em><\/p>\n

On aura reconnu les citations pr\u00e9sentes dans les deux textes\u00a0: <\/em>La rose et le r\u00e9s\u00e9da, \u00e9crit en mars 43 et ins\u00e9r\u00e9 dans le recueil \u00ab\u00a0<\/em>La diane fran\u00e7aise\u00a0\u00bb (1944) par Louis Aragon.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la crois\u00e9e de chemins dont il est fort probable qu’un seul d’entre eux puisse encore mener vers un \u00ab\u00a0quelque part\u00a0\u00bb vivable \u00e0 l’horizon du dernier tiers du si\u00e8cle. La toupie folle du monde capitaliste dans sa course au toujours plus […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5853,4489],"tags":[5854,40],"class_list":["post-106418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-defense-et-illustration-du-genre-humain","category-chine","tag-defense-et-illustration-du-genre-humain","tag-chine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=106418"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":106420,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106418\/revisions\/106420"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=106418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}