{"id":107033,"date":"2018-10-26T17:27:15","date_gmt":"2018-10-26T15:27:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=107033"},"modified":"2018-10-26T17:32:36","modified_gmt":"2018-10-26T15:32:36","slug":"le-mal-qui-vient-castel-pre-compte-rendu-de-lecture-par-cedric-chevalier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2018\/10\/26\/le-mal-qui-vient-castel-pre-compte-rendu-de-lecture-par-cedric-chevalier\/","title":{"rendered":"Le Mal qui vient – Castel – pr\u00e9-compte rendu de lecture, par C\u00e9dric Chevalier"},"content":{"rendered":"

Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

J’ai \u00e9cout\u00e9 attentivement l’excellent d\u00e9bat entre\u00a0Pierre-Henri Castel, Jean-Baptiste Fressoz et Paul Jorion sur France Culture<\/a>.<\/p>\n

Comme toujours, 40 minutes de d\u00e9bat oral \u00e0 trois, \u00e7a repr\u00e9sente quelques pourcents seulement de l’information contenue dans l’essai de Castel, ceux de Paul Jorion, ceux de Pablo Servigne, Rapha\u00ebl Stevens, Gauthier Chapelle, etc. C’est donc frustrant car on est tr\u00e8s loin en 40 minutes d’avoir coup\u00e9 consciencieusement toutes les branches argumentatives \u00ab\u00a0pourries\u00a0\u00bb de ce d\u00e9bat philosophique, pour ne garder qu’un arbre avec plusieurs grosses branches saines qui laisseraient appara\u00eetre les th\u00e8ses non invalid\u00e9es par des objections s\u00e9rieuses.<\/p>\n

Nous pourrions croire que Fressoz a perdu parce qu’il semble dire des \u00e9normit\u00e9s dignes d’un scientifiques mat\u00e9rialiste des plus frustes. Il donne l’impression que pour lui, la culture, les m\u00e8mes, les valeurs, les id\u00e9es n’ont pas de force effective sur la mati\u00e8re et les corps humains dans le monde. Il suffirait de regarder les flux de mati\u00e8re et de r\u00e9gler \u00e7a comme un bon ing\u00e9nieur, un peu plus de tel flux et moins de tel autre. M\u00eame s’il para\u00eet caricatural sur sa \u00ab\u00a0th\u00e9orie du monde\u00a0\u00bb qui exclut le monde des id\u00e9es, de l’inconscient, etc. il a peut-\u00eatre raison sur l’id\u00e9e qu’il faudrait s’attaquer d’abord aux flux de mati\u00e8res, en pratique. C’est la th\u00e8se d\u00e9fendue r\u00e9cemment par Aur\u00e9lien Barrau, l’astrophysicien qui \u00e9merge dans le discours \u00e9cologiste : (contrairement \u00e0 la logique de la pens\u00e9e habituelle) \u00ab\u00a0attaquons-nous d’abord aux cons\u00e9quences et puis on en tirera des conclusions sur les causes\u00a0\u00bb OU \u00ab\u00a0plut\u00f4t que de se demander s’il faut \u00eatre anticapitaliste ou anarchiste ou communautariste, ou que sais-je, agissons directement sur les vecteurs biophysiques de la d\u00e9gradation de la Biosph\u00e8re\u00a0\u00bb. Je pense qu’on peut adh\u00e9rer dans une certaine mesure \u00e0 cette th\u00e8se. Pour le climat : isoler massivement le logement, diminuer drastiquement le nombre de km en moteur thermique, manger 90% moins de viande, interdire le plastique, financer massivement la transition, etc. Faisons \u00e7a s\u00e9rieusement, et puis par effet domino tirons toutes les cons\u00e9quences sur les causes initiales : que reste-t-il du capitalisme et du lib\u00e9ralisme quand on diminue de 90% la consommation de viande ? Barrau estime que, sans se focaliser sur les \u00ab\u00a0cons\u00e9quences\u00a0\u00bb, les diff\u00e9rentes chapelles ne parviendront jamais \u00e0 s’unir pour emp\u00eacher la \u00ab\u00a0destruction\u00a0\u00bb de la Biosph\u00e8re.<\/p>\n

Pour le dire autrement, je ne suis pas s\u00fbr que pendant le Blitz en 1940-41, Churchill faisait des d\u00e9bats byzantins sur la pens\u00e9e nazie et britannique au moment o\u00f9 Londres \u00e9tait bombard\u00e9e : il passait peut-\u00eatre des coups de fil aux g\u00e9n\u00e9raux pour s’assurer que suffisamment de Spitfires volaient avec suffisamment de pilotes et suffisamment de munitions pour abattre les bombardiers allemands. La preuve que s’attaquer aux cons\u00e9quences est, au moins parfois si pas r\u00e9guli\u00e8rement, la meilleure \u00e9thique de l’action.<\/p>\n

Fressoz \u00e9carte aussi d’une mani\u00e8re qui me semble irresponsable l’enjeu de la survie de l’Humanit\u00e9 (ou extinction c’est le m\u00eame enjeu). Cette suffisance me semble une faute \u00e9thique grave selon moi, qui ne peut se justifier : la charge de la preuve incombe \u00e0 celui qui \u00ab\u00a0se veut rassurant\u00a0\u00bb. Sans cette preuve, il doit rejoindre l’inqui\u00e9tude, la peur l\u00e9gitime de ceux qui ont de fortes indications scientifiques que le sc\u00e9nario du pire est tout \u00e0 fait plausible (une probabilit\u00e9 significativement diff\u00e9rente de z\u00e9ro, vu l’enjeu existentiel, suffit \u00e0 rendre l’inqui\u00e9tude obligatoire pour tout qui se pique de penser). Dire \u00ab\u00a0non la survie de l’Humanit\u00e9, ce n’est pas l’enjeu\u00a0\u00bb, c’est vraiment de nature \u00e0 disqualifier l’interlocuteur selon moi. J’imagine que pour un \u00ab\u00a0mat\u00e9rialiste\u00a0\u00bb comme il semble \u00eatre, il ne faut n\u00e9anmoins pas trop le prendre au s\u00e9rieux, c’est comme s’il disait : \u00ab\u00a0non la survie de mon patient n’est pas l’enjeu, l’enjeu c’est d’abaisser cette fi\u00e8vre de 40\u00b0C avec une aspirine\u00a0\u00bb. Il n’a peut-\u00eatre pas compris de la m\u00eame mani\u00e8re la notion d’enjeu pouss\u00e9e \u00e0 sa port\u00e9e la plus englobante.<\/p>\n

Pour revenir \u00e0 Castel, il semble embarrass\u00e9 des \u00ab\u00a0horreurs\u00a0\u00bb qu’il d\u00e9veloppe dans son livre. Moi je trouve qu’il devrait \u00eatre fier, de mettre \u00e0 jour un ph\u00e9nom\u00e8ne qui existe probablement d\u00e9j\u00e0 chez certains aujourd’hui (jouir de la fin du monde en cours, et de \u00ab\u00a0retirer sa pierre \u00e0 l’\u00e9difice\u00a0\u00bb si j’inverse la formule…). On doit verser son essai au \u00ab\u00a0manuel de combat\u00a0\u00bb des Humains qui veulent lutter, si pas pour infl\u00e9chir l’issue finale, au moins pour \u00ab\u00a0l’honneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et l\u00e0, tout occup\u00e9 qu’il \u00e9tait \u00e0 creuser le sinistre et le cynique, Castel n’a \u00e0 mon sens pas vu suffisamment l’\u00e9clair de lumi\u00e8re \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. M\u00eame le bien, il l’a d\u00e9fini par rapport au mal : l’inintimidabilit\u00e9, pr\u00e9sent\u00e9e comme la vertu supr\u00eame dans ces temps de la fin et lors de la fin des temps, cette capacit\u00e9 \u00e0 ne pas craindre et \u00e0 \u00e9liminer physiquement un individu humain vecteur du mal, cela peut certes para\u00eetre une vertu salutaire qu’on pourrait imaginer d\u00e9j\u00e0 cultiver aujourd’hui (et que cultiv\u00e8rent les R\u00e9sistants du pass\u00e9), au moins \u00e0 petite \u00e9chelle. Faut-il aller jusqu’au meurtre auquel certains R\u00e9sistants se sentirent contraints \u00ab\u00a0en pratique\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

Je suis convaincu que Castel a trop peu expliqu\u00e9 que le bien a une existence propre, ind\u00e9pendante, il a un peu n\u00e9glig\u00e9 toute la gr\u00e2ce. Et j’emploie le mot \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb \u00e0 dessein car il a un sens bien particulier dans le Christianisme, il a l’air d’oublier toute la gr\u00e2ce, la beaut\u00e9 pure, qui existe dans un acte de bien totalement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 y compris et surtout lorsque \u00ab\u00a0tout est perdu\u00a0\u00bb.\u00a0A sa d\u00e9charge peut-\u00eatre, il voulait tirer le fil \u00ab\u00a0mal\u00e9fique\u00a0\u00bb de son raisonnement… Mais permettons \u00e0 ses lecteurs de tirer un fil compl\u00e9mentaire, celui du bien.<\/p>\n

Et l\u00e0 je vais rejoindre Pablo Servigne et Gauthier Chapelle (auteurs de L’Entraide<\/em>) : il n’est pas vrai que l’homme n’est que \u00ab\u00a0loup pour l’homme\u00a0\u00bb, surtout en situation de crise. Bien au contraire, l’observation empirique, sociologique, psychologique, historique des \u00e9v\u00e9nements humains d\u00e9montre \u00e0 quel point les \u00eatres humains, m\u00eame et surtout lorsque \u00ab\u00a0tout est perdu\u00a0\u00bb, sont capable d’actes d’h\u00e9ro\u00efsme vertueux, de moments de gr\u00e2ce pure, d’une bienveillance totale, sans espoir aucun de r\u00e9tribution.<\/p>\n

Alors s’il faut peut-\u00eatre, lors des temps de la fin et lors de la fin des temps, s’attendre \u00e0 ce que certains fassent le calcul d\u00e9crit par Castel, de la jouissance du mal, il faut tout autant s’attendre \u00e0 ce qu’un certain nombre, peut-\u00eatre bien plus consid\u00e9rable, de gens, fassent le calcul de la \u00ab\u00a0jouissance du bien\u00a0\u00bb (oui \u00e7a existe), et qu’on observe, lorsque tout est\/sera perdu, une fr\u00e9quence surprenante de gestes d’entraide, de bienveillance, d’amour.<\/p>\n

Le film \u00ab\u00a0The Road\u00a0\u00bb, avec cette relation de protection entre cet homme et cet enfant, puis la sc\u00e8ne de fin du film que vous connaissez peut-\u00eatre, met en image mon propos \u00ab\u00a0d’actes de gr\u00e2ce\u00a0\u00bb, m\u00eame quand tout est perdu.<\/p>\n

M\u00eame si son ouvrage est passionnant et donne \u00e0 penser, j’aurais aim\u00e9 qu’il le compl\u00e8te par cette possibilit\u00e9 de la gr\u00e2ce, de la bienveillance, du bien, tout \u00e0 fait document\u00e9e scientifiquement y compris dans des situations o\u00f9 tout est perdu.<\/p>\n