L\u2019Homme est la conscience de la nature. Par la technologie et par le dessein intelligent qui la caract\u00e9rise et o\u00f9 il fait se rejoindre et se f\u00e9conder r\u00e9ciproquement des lign\u00e9es d\u2019inventions ind\u00e9pendantes, l\u2019Homme surpasse les lois de la nature telles qu\u2019elles lui ont \u00e9t\u00e9 offertes au moment o\u00f9 il appara\u00eet dans l\u2019histoire du monde. C\u2019est par sa propre industrie qu\u2019il a aid\u00e9 la nature \u00e0 se surpasser en for\u00e7ant ses lois \u00e0 se subvertir au sein d\u2019un environnement localis\u00e9 o\u00f9 il les a convoqu\u00e9es. La m\u00e9decine a surpass\u00e9 la nature livr\u00e9e \u00e0 elle\u2013m\u00eame quand elle p\u00e9n\u00e8tre au sein de la cellule et subvertit l\u2019essence des esp\u00e8ces et du coup, leur destin. La rationalit\u00e9 engendre dans la technologie le dessein intelligent \u2013 absent de la nature dans sa cr\u00e9ativit\u00e9 spontan\u00e9e telle qu\u2019en elle\u2013m\u00eame. <\/p>\n
De ce point de vue, et parmi les institutions humaines, l\u2019\u00e9conomie est une exception anachronique parce que son m\u00e9canisme, celui du syst\u00e8me aujourd\u2019hui quasi\u2013h\u00e9g\u00e9monique du capitalisme, existe sous la forme primitive, brute, de la nature non surpass\u00e9e par l\u2019Homme, \u00e0 savoir, celle de la s\u00e9lection par la concurrence absolue des esp\u00e8ces comme des individus et leur tri par l\u2019\u00e9limination des plus faibles. Le prix qui \u00e9tablit l\u2019\u00e9talon des rapports marchands se constitue \u00e0 la fronti\u00e8re que d\u00e9termine le rapport de force, non pas, comme on l\u2019imagine le plus souvent aujourd\u2019hui, entre des quantit\u00e9s abstraites, mais entre les groupes concrets des acheteurs et des vendeurs, tous \u00e9galement situ\u00e9s au sein d\u2019une hi\u00e9rarchie cautionn\u00e9e par un syst\u00e8me politique. Ceci, Aristote le savait d\u00e9j\u00e0. En finance, le statut d\u2019acheteur ou de vendeur peut s\u2019inverser rapidement pour un agent particulier sans que ceci ne remette en question la d\u00e9termination sociale du prix par un rapport de force. <\/p>\n
Au sein de l\u2019\u00e9conomie donc, l\u2019empreinte de l\u2019Homme n\u2019est pas encore visible et la nature y agit sous sa forme brute et brutale : au sein de cette sph\u00e8re, l\u2019Homme n\u2019a pas surpass\u00e9 jusqu\u2019ici la nature telle qu\u2019il y est soumis simplement en tant qu\u2019\u00eatre naturel. <\/p>\n
L\u2019Homme a sans doute progress\u00e9 sur le plan politique, comme en t\u00e9moigne la croissance dans la taille des groupes au sein desquels il a v\u00e9cu au fil des \u00e2ges. Les soci\u00e9t\u00e9s de chasseurs\u2013cueilleurs \u00e9taient constitu\u00e9es de bandes, les
\n\u00ab hordes \u00bb des anciens auteurs, comptant une cinquantaine d\u2019individus. Aujourd\u2019hui les \u00e9tats r\u00e9unissent plusieurs centaines de millions de nationaux mais dans un climat qui encourage et continue d\u2019entretenir l\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019homme contre l\u2019homme, contre quoi les soci\u00e9t\u00e9s ont d\u00fb lutter pour arriver \u00e0 constituer des ensembles de la taille qu\u2019on leur conna\u00eet aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Contrairement \u00e0 ce qui s\u2019observe pour l\u2019organisation politique, ou avec les techniques qui permettent \u00e0 l\u2019Homme aussi bien d\u2019\u00e9chapper \u00e0 sa plan\u00e8te, qu\u2019\u00e0 toucher du doigt l\u2019immortalit\u00e9 de son corps, l\u2019\u00e9conomie reste encore enti\u00e8rement \u00e0 domestiquer. C\u2019est pourquoi, vouloir situer le march\u00e9 au centre de la soci\u00e9t\u00e9, et pr\u00f4ner qu\u2019elle s\u2019organise \u00e0 son exemple, revient en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 proposer que les soci\u00e9t\u00e9s humaines fonctionnent sur le mod\u00e8le de la nature \u00e0 l\u2019exception de l\u2019Homme, en faisant fi de ce que l\u2019Homme a introduit au sein de la nature comme les moyens pour elle de se surpasser. Autrement dit, c\u2019est retourner d\u2019intention d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature o\u00f9, comme l\u2019a observ\u00e9 Hobbes, l\u2019Homme est un loup pour l\u2019Homme. C\u2019est en r\u00e9ponse \u00e0 Hobbes que Rousseau imagine une \u00e9poque, qu\u2019il appelle \u00ab l\u2019\u00e2ge des cabanes \u00bb, \u00e2ge d\u2019un Homme naturel miraculeusement abstrait des rigueurs des lois naturelles, \u00e9poque qui pr\u00e9c\u00e8de la guerre de tous contre tous parce que la source de l\u2019agressivit\u00e9 y est encore absente, parce que le march\u00e9 n\u2019y est pas encore au centre des institutions, parce qu\u2019en ces temps \u00e9d\u00e9niques, nul n\u2019a encore prononc\u00e9 les paroles qui suffiront \u00e0 faire d\u2019un agneau, un loup : \u00ab Ceci est \u00e0 moi ! \u00bb<\/p>\n
Le mod\u00e8le capitaliste de l\u2019\u00e9conomie \u2013 contenu par des rambardes que l\u2019\u00c9tat construit autour de lui \u2013 n\u2019est donc autre que celui, darwinien, de la s\u00e9lection par la concurrence, celui qui r\u00e8gne dans la nature livr\u00e9e \u00e0 elle\u2013m\u00eame. \u00c0 l\u2019instar des esp\u00e8ces, qui sont toutes par nature opportunistes et colonisatrices dans les limites que leur impose leur environnement, les entreprises n\u2019ont d\u2019autre rationalit\u00e9 que leur tendance \u00e0 enfler ind\u00e9finiment. Des \u00e9quilibres provisoires et partiels s\u2019\u00e9tablissent cependant, dont le seul ressort est l\u2019agression, comme au sein de la nature en g\u00e9n\u00e9ral, tel celui du syst\u00e8me pr\u00e9dateur\u2013proie<\/em>. <\/p>\n Les tentatives d\u2019imposer \u00e0 l\u2019\u00e9conomie un autre ordre que l\u2019ordre naturel se sont limit\u00e9es jusqu\u2019ici \u00e0 vouloir y transposer le mod\u00e8le \u00e9tatique ; ces tentatives ont \u00e9t\u00e9 au mieux peu convaincantes et au pire d\u00e9sastreuses. Un nouveau mod\u00e8le, non inscrit dans la nature avant l\u2019Homme, devra cependant \u00eatre d\u00e9couvert car, m\u00eame si l\u2019on \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 tol\u00e9rer la mani\u00e8re dont il r\u00e9git les individus, g\u00e9n\u00e9rant d\u2019une part la richesse excessive et de l\u2019autre, plus tragiquement, la mis\u00e8re et la mort, le sort qu\u2019il impose \u00e0 la plan\u00e8te tout enti\u00e8re est en tout cas lui intol\u00e9rable, l\u2019absence de freins qui caract\u00e9rise sa dynamique ayant aujourd\u2019hui mis en p\u00e9ril l’existence\u2013m\u00eame de celle-ci en tant que source de vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019Homme est la conscience de la nature. Par la technologie et par le dessein intelligent qui la caract\u00e9rise et o\u00f9 il fait se rejoindre et se f\u00e9conder r\u00e9ciproquement des lign\u00e9es d\u2019inventions ind\u00e9pendantes, l\u2019Homme surpasse les lois de la nature telles qu\u2019elles lui ont \u00e9t\u00e9 offertes au moment o\u00f9 il appara\u00eet dans l\u2019histoire du monde. C\u2019est […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,20,6],"tags":[],"class_list":["post-108","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-philosophie","category-questions-essentielles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=108"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/108\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45716,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/108\/revisions\/45716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}