{"id":108381,"date":"2019-01-06T14:24:45","date_gmt":"2019-01-06T13:24:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=108381"},"modified":"2019-02-25T22:28:24","modified_gmt":"2019-02-25T21:28:24","slug":"philo-en-2-lecons-1-dieu-est-mort-retranscription","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2019\/01\/06\/philo-en-2-lecons-1-dieu-est-mort-retranscription\/","title":{"rendered":"PHILO EN 2 LE\u00c7ONS \u2013 1. DIEU EST MORT – Retranscription"},"content":{"rendered":"
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Retranscription de PHILO EN 2 LE\u00c7ONS \u2013 1. DIEU EST MORT<\/a>, le 27 d\u00e9cembre 2018. Merci \u00e0 Cyril Touboulic !<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n

Bonjour, nous sommes le jeudi 27 d\u00e9cembre 2018. Et si vous \u00e9coutez la radio, si vous regardez la t\u00e9l\u00e9, si vous ouvrez vos journaux, vous vous rendez compte que le monde en ce moment est compl\u00e8tement d\u00e9boussol\u00e9. Le monde est de plus en plus constitu\u00e9 de pauvres d’un c\u00f4t\u00e9 et de riches de l’autre\u00a0: les pauvres se biturent et les riches se gavent, et les pauvres r\u00eavent de cesser de se biturer pour pouvoir se gaver et ceux qui se gavent (les riches) se rendent compte que \u00e7a n’arrange absolument rien et commencent \u00e0 se biturer comme les autres. C’est l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

J’ai d\u00e9cid\u00e9 de vous proposer quelque chose\u00a0: c’est un cours de philo acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 en deux le\u00e7ons. Et la premi\u00e8re le\u00e7on \u2013 c’est celle que je donne aujourd’hui \u2013 s’appelle \u00ab\u00a0Dieu est mort\u00a0\u00bb et la prochaine s’appellera \u00ab\u00a0En r\u00e9alit\u00e9, nous avons toujours \u00e9t\u00e9 tout seuls \u00bb, alors \u00e7a c’est un peu plus long mais j’essayerai d’ici l\u00e0 de trouver une formulation plus courte [\u00ab\u00a0Nous sommes des g\u00e9nies, profitons-en\u00a0!\u00a0\u00bb]. Mais je commence par la premi\u00e8re partie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si vous pensez \u00e0 M. Albert Camus… M. Albert Camus consid\u00e8re qu’il y a essentiellement deux choses qui nous d\u00e9rangent en tant qu’\u00eatres humains\u00a0: c’est le fait que nous allons mourir un jour et la deuxi\u00e8me c’est que nous voudrions que le monde autour de nous soit aussi rationnel que nous-m\u00eames. Qu’est-ce que \u00e7a veut dire \u00ab\u00a0\u00eatre rationnel\u00a0\u00bb\u00a0? \u00c7a veut que dire que nous nous repr\u00e9sentons comme ayant une conscience, et il y a un organe dans cette conscience qui est notre volont\u00e9. Et notre volont\u00e9 plus notre conscience nous permettent de penser \u00e0 des choses que nous voudrions faire, alors nous formulons l’intention de faire ces choses et gr\u00e2ce \u00e0 la volont\u00e9, dirig\u00e9e par la conscience, nous allons r\u00e9aliser nos r\u00eaves. Et nous aimerions que le monde soit comme nous, c’est-\u00e0-dire qu’il y ait une volont\u00e9 qui organise les choses en fonction d’elle.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Et alors, nous avions eu beaucoup de chance jusqu’ici, parce que nous naissions dans un monde o\u00f9 les gens se bituraient et se gavaient aussi, mais o\u00f9 on pouvait au moins avoir une repr\u00e9sentation qui nous permettait d’\u00e9chapper \u00e0 cela. Et c’\u00e9tait que la question de la mort elle \u00e9tait r\u00e9gl\u00e9e, parce que c’\u00e9tait une illusion\u00a0: le fait que nous soyons mortels, c’est une illusion parce qu’en r\u00e9alit\u00e9, quand nous disparaissons de ce monde-ci, nous r\u00e9apparaissons de mani\u00e8re instantan\u00e9e dans un monde parall\u00e8le dans lequel, l\u00e0, nous vivrons \u00e9ternellement. Bon, alors ce probl\u00e8me-l\u00e0, il \u00e9tait r\u00e9gl\u00e9 comme \u00e7a. Et par ailleurs, ce monde rationnel, eh bien, le monde \u00e9tait rationnel. Le monde \u00e9tait rationnel parce qu’il y avait effectivement quelqu’un comme nous \u2013 en fait, il faut inverser la proposition\u00a0: c’est lui qui nous avait cr\u00e9\u00e9 comme lui \u2013 et il a une volont\u00e9 et une conscience de lui-m\u00eame, et il exerce sa volont\u00e9 pour r\u00e9aliser ses d\u00e9sirs et, du coup, tout est organis\u00e9 en fonction de \u00e7a.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Et puis, il s’est fait que cette histoire nous a paru de plus en plus \u00e9trange et nous nous sommes dits\u00a0: \u00ab\u00a0Et si ce personnage n’existait pas\u00a0?\u00a0\u00bb Et vous le savez, il y a un certain Friedrich Nietzsche qui nous a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu est mort.\u00a0\u00bb Et il y a un certain Ivan Karamazov qui, dans un roman de Fiodor Dosto\u00efevski, nous a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si Dieu est mort, tout est permis.\u00a0\u00bb Et un peu plus tard, un si\u00e8cle plus tard, on a eu un philosophe fran\u00e7ais qui est donc ce M. Albert Camus, qui nous a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’est-ce qu’on fait \u00e0 partir de l\u00e0\u00a0?\u00a0\u00bb, en particulier \u00e0 partir de ce \u00ab\u00a0Si Dieu est mort, tout est permis ! \u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alors si vous ne comprenez pas ce que \u00e7a veut dire exactement, je transpose l\u00e9g\u00e8rement\u00a0: c’est le gosse qui d\u00e9couvre que le P\u00e8re No\u00ebl n’existe pas et qui dit, du coup\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, il n’y a pas de raison d’\u00eatre sage ! \u00bb Une mani\u00e8re pour le gosse de se repr\u00e9senter facilement le fait \u00e0 la fois qu’il ait cr\u00fb au P\u00e8re No\u00ebl et qu’il ne doit plus y croire, c’est de se dire que le P\u00e8re No\u00ebl est mort, comme nous nous sommes dit \u00e0 propos de \u00ab\u00a0Dieu est mort, qu’est-ce qu’on fait maintenant\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Et donc Camus, il reprend \u00e7a \u00e0 partir de l\u00e0, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’est-ce qu’on fait\u00a0? On s’aper\u00e7oit qu’on ne va pas vivre \u00e9ternellement. Zut\u00a0! Il n’y a pas de monde parall\u00e8le. Qu’est-ce qu’on peut faire\u00a0?\u00a0\u00bb Eh bien, la solution \u00e9vidente, c’est de se flinguer tout de suite parce que \u00e0 quoi \u00e7a sert m\u00eame de regarder ce qui va se passer, tout \u00e7a n’a aucune signification. Et alors le monde qui n’est pas rationnel autour de nous\u00a0? S’il n’est pas rationnel, s’il n’y a pas quelqu’un qui organise \u00e7a en fonction de sa volont\u00e9 \u2013 les d\u00e9sirs de sa volont\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s par ses intentions \u2013, eh bien, ce monde, il n’est peut-\u00eatre pas absurde mais le fait que nous soyons dedans, la condition humaine, est absurde \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce cadre.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alors, qu’est-ce qu’on peut faire\u00a0? Et vous connaissez les solutions qu’a propos\u00e9es Camus\u00a0: l’homme r\u00e9volt\u00e9 et Sisyphe heureux. Alors l’homme r\u00e9volt\u00e9, \u00e7a veut dire quoi\u00a0? Eh bien, le monde est absurde mais \u00e7a ne fait rien, il ne faut pas accepter \u00e7a. Il faut se r\u00e9volter. Il faut \u00eatre contre. Il faut se r\u00e9veiller tous les matins en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ce truc-l\u00e0, \u00e7a ne va pas m’abattre. On avance, quand m\u00eame ! \u00bb Et cette r\u00e9action-l\u00e0, \u00e0 quoi \u00e7a ressemble\u00a0? C’est le gosse qui a d\u00e9couvert que Saint-Nicolas ou le P\u00e8re No\u00ebl n’existait pas et qui pique sa crise. C’est bon pour les nerfs, \u00e7a ne va pas arranger les choses, mais enfin, voil\u00e0. Une autre possibilit\u00e9, c’est de se dire\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, il faut s’en accommoder\u00a0\u00bb, c’est un peu ce que dit Nietzsche avec la trag\u00e9die. C’est ce que dit Camus\u00a0: \u00ab\u00a0Sisyphe, il sait qu’il pousse son rocher jusqu’en haut et puis quand il arrivera tout en haut, \u00e7a va rouler jusqu’en bas… il va recommencer\u00a0\u00bb et pendant ce temps-l\u00e0, il va se dire\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, pourquoi pas, hein\u00a0? C’est comme \u00e7a qu’on est.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alors, l’homme r\u00e9volt\u00e9 et Sisyphe heureux, on appelait \u00e7a cyclothymie<\/em> ou maniaco-d\u00e9pressif<\/em>, maintenant on dit \u00ab\u00a0bipolaire\u00a0\u00bb. C’est que parfois on va s’\u00e9nerver et parfois on va dire, bon, \u00ab\u00a0l’imb\u00e9cile heureux\u00a0\u00bb\u00a0: l’alternance de l’imb\u00e9cile heureux et du type qui pique sa crise.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il y a une autre possibilit\u00e9 par rapport \u00e0 cette constatation que Dieu n’existe pas ou que Dieu est mort, c’est de prendre sa place. Il y a une alternative \u00e0 la philosophie de l’absurde de Camus et nous l’avons d\u00e9couverte r\u00e9cemment. Et pourquoi est-ce que nous l’avons d\u00e9couverte\u00a0? Eh bien, c’est parce qu’on s’aper\u00e7oit que finalement les m\u00e9decins, les biologistes, travaillent sur cette id\u00e9e de long\u00e9vit\u00e9 et ils vont, peut-\u00eatre, nous arranger cette histoire de mortalit\u00e9 en nous permettant d’\u00eatre immortels\u00a0! Ce sera une autre solution que de tr\u00e9pigner, ce sera d’arranger \u00e7a\u00a0: si \u00e7a nous chipote qu’on soit mortels, eh bien, on va arranger \u00e7a. Et si \u00e7a nous chipote que le monde autour de nous ne soit pas rationnel, on va arranger \u00e7a. Nous sommes tr\u00e8s malins, on va le faire rationnel et on a des machines pour faire \u00e7a. Et on a tout compris, on a des ordinateurs qui vont nous aider \u00e0 mettre tout \u00e7a en place.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Donc, constatation\u00a0que l’Homme est mort… pardon, que Dieu est mort [rires] ! Constatation que ou bien on tr\u00e9pigne et on se fait une raison – \u00e7a c’est la philosophie de l’absurde de Camus – ou bien, on arrange les choses\u00a0: on supprime la mortalit\u00e9 et on rend le monde rationnel, c’est la solution du transhumanisme qu’on nous fait aujourd’hui.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alors, est-ce que c’est la bonne approche\u00a0? Eh bien, ce n’est pas la bonne approche parce que le monde, il n’est pas v\u00e9ritablement absurde. Vous savez bien, si je prends mon verre l\u00e0 et que je le laisse tomber, eh bien, il va se casser. Ce n’est pas absurde\u00a0: il y a des lois de la nature. La seule chose qui nous d\u00e9range dans cette histoire, c’est qu’il n’y ait pas de finalit\u00e9, qu’on nous dise pas : \u00ab\u00a0Il y a un but et on va vers ce but\u00a0\u00bb, parce que c’est comme \u00e7a que nous arrangeons les choses\u00a0: nous organisons nos d\u00e9sirs en fonction d’un but \u00e0 atteindre et s’il n’y pas de but autour nous, \u00e7a nous d\u00e9range profond\u00e9ment. Pourquoi est-ce qu’il n’y a pas de but\u00a0? Eh bien, c’est qu’il y a effectivement de la causalit\u00e9 dans la nature\u00a0: les particules \u00e9l\u00e9mentaires se repoussent et s’attirent et \u00e7a a fait qu’il y a eu des atomes, et puis que les atomes se sont mis en mol\u00e9cules. Une fois que les mol\u00e9cules se mettent ensemble, \u00e7a peut nous produire m\u00eame des acides amin\u00e9s, et ces acides amin\u00e9s mis dans la bonne combinaison ou dans le bon ordre, \u00e7a va nous produire la vie. Et quand la vie a \u00e9t\u00e9 bien mise ensemble et que \u00e7a avance pendant un certain temps et qu’on arrive non pas au point culminant mais on arrive \u00e0 quelque chose quand m\u00eame qui tient debout, qu’il y ait des \u00eatres humains, ceux-l\u00e0 font pareil\u00a0: ils commencent \u00e0 cr\u00e9er des machines et ces machines les prolongent. Et on va encore au-del\u00e0\u00a0: on va cr\u00e9er quelque chose qui n’est pas aussi sensible que nous au fait qu’il faille de l’oxyg\u00e8ne, qu’il faille manger des aliments, qu’il faille boire de l’eau potable et ainsi de suite, et nous pouvons nous prolonger de cette mani\u00e8re-l\u00e0.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Donc le probl\u00e8me, contrairement \u00e0 ce que dit M. Camus, ce n’est pas que le monde soit absurde \u2013 il n’est pas absurde du tout, on sait comment il fonctionne \u2013, c’est le fait que, nous, nous le trouvions absurde maintenant. Et pourquoi est-ce que nous le trouvons absurde\u00a0? Parce que nous ne le voyons pas tel qu’il est. Nous le voyons d’une perspective o\u00f9 nous avions \u00e0 une \u00e9poque cru en un Dieu, et que ce Dieu arrangeait tout et que nous avons fait une crise quand nous avons vu qu’il n’\u00e9tait pas l\u00e0. Nous avons dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tout devient possible.\u00a0\u00bb Comme dit Karamazov\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 ce moment-l\u00e0, on peut tuer tout le monde autour de soi\u00a0\u00bb, et m\u00eame Camus qui n’\u00e9tait pas un imb\u00e9cile, il envisage \u00e7a comme une proposition envisageable. Non\u00a0! C’est parce que nous venons d’une perspective dans laquelle il y avait un dieu qui s’occupe \u00e0 la fois de la mortalit\u00e9 qui nous chipote et aussi du fait que aimerions bien que tout soit bien organis\u00e9 autour de nous en fonction d’un but… et ce n’est pas \u00e7a\u00a0: nous avons un monde qui est autour de nous, qui n’est pas un monde absurde du tout, qui est bien organis\u00e9 mais qui ne nous dit pas d’avance o\u00f9 nous allons.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alors je termine ma premi\u00e8re le\u00e7on l\u00e0-dessus et \u00e0 la suivante nous allons r\u00e9fl\u00e9chir au fait de qu’est-ce qu’il faut faire quand on se rend compte qu’on a toujours \u00e9t\u00e9 tout seuls.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c0 bient\u00f4t\u00a0!<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Retranscription de PHILO EN 2 LE\u00c7ONS \u2013 1. DIEU EST MORT<\/a>, le 27 d\u00e9cembre 2018. Merci \u00e0 Cyril Touboulic !<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bonjour, nous sommes le jeudi 27 d\u00e9cembre 2018. Et si vous \u00e9coutez la radio, si vous regardez la t\u00e9l\u00e9, si vous ouvrez vos journaux, vous vous rendez compte que le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,6],"tags":[773,5231,776,6208],"class_list":["post-108381","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-questions-essentielles","tag-albert-camus","tag-dostoievski","tag-friedrich-nietzsche","tag-les-freres-karamazov"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/108381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=108381"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/108381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":109555,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/108381\/revisions\/109555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=108381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=108381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=108381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}