{"id":110764,"date":"2019-04-24T17:23:58","date_gmt":"2019-04-24T15:23:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=110764"},"modified":"2019-04-24T17:23:58","modified_gmt":"2019-04-24T15:23:58","slug":"macron-et-les-gilets-jaunes-ii-leveil-par-dominique-temple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2019\/04\/24\/macron-et-les-gilets-jaunes-ii-leveil-par-dominique-temple\/","title":{"rendered":"Macron et les Gilets Jaunes – II. L’\u00e9veil, par Dominique Temple"},"content":{"rendered":"\r\n
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Premi\u00e8re partie : Macron et les Gilets Jaunes – I. L\u2019Autre et le Tiers<\/a>. Ouvert aux commentaires.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

II. L’\u00e9veil<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00a0Qui du capital ou du travail doit mettre l’autre \u00e0 son service\u00a0? Le capital<\/em>, r\u00e9pond l’id\u00e9ologie lib\u00e9rale, parce qu’il est du travail accumul\u00e9 sous forme de savoirs mat\u00e9rialis\u00e9s dans les machines : le capital est donc capable de produire la richesse en r\u00e9duisant la participation de l’ouvrier qui n’est ici consid\u00e9r\u00e9 que comme de la main d’\u0153uvre. Le capitalisme est m\u00eame capable de substituer \u00e0 l’homme la machine \u00e0 moins de traiter l’ouvrier lui-m\u00eame comme une part de la machine voire d’en faire un robot humain, mais pour cela la machine doit absorber par la technologie tous les savoir-faire, sauf, du moins pour le moment, l’intelligence qui d\u00e9cide des innovations ou des inventions qui mettent la machine au service de l’homme. C’est aux comp\u00e9tences qu’appartient la cr\u00e9ation de la valeur pourvu que la valeur soit elle-m\u00eame soumise \u00e0 la production de valeur d’\u00e9change, et que ces comp\u00e9tences soient ordonn\u00e9es \u00e0 l’organisation de la puissance industrielle du capital. Il suffit donc de ma\u00eetriser le capital pour \u00eatre investi de la responsabilit\u00e9 de l’avenir humain. Quel avenir ? La croissance du capital en d\u00e9cidera… r\u00e9pondent les capitalistes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Cependant, les forces productives<\/em> entrent progressivement en contradiction avec les rapports de production<\/em> \u00e9tablis<\/em>, exigeant leur adaptation. Mais si elles changent rapidement, les rapports de production volent en \u00e9clats : la r\u00e9volution remet en cause le mode d’appropriation de la nature que les hommes ont choisi pour correspondre au mode de relation qu’ils ont \u00e9tabli entre eux. Aujourd’hui le libre-\u00e9change ne c\u00e8derait-il pas la place \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9 de partage ou\/et \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Voit-on aujourd’hui se modifier seulement les forces productives \u00e0 l’int\u00e9rieur du syst\u00e8me capitaliste ou bien voit-on appara\u00eetre un nouveau mode de relation qui entra\u00eenerait un nouveau mode de production \u00e9conomique ? C’est la premi\u00e8re branche de l’alternative qui para\u00eet aux yeux des capitalistes la seule compatible avec l’\u00e9volution du monde. Pour eux, les rapports de production ne changeraient pas, bien au contraire, ils se mondialisent, et exigeraient donc seulement des adaptations \u00e0 cette mondialisation. Au niveau du monde on observe en effet de puissantes organisations industrielles capitalistes par rapport auxquelles les nations europ\u00e9ennes ne font pas le poids. Il semble donc indispensable que celles-ci deviennent solidaires entre elles pour constituer un bloc capable de soutenir la comp\u00e9tition. Ainsi l’id\u00e9e de la concurrence interne entre les nations europ\u00e9ennes<\/em> soutenue par l’ancienne Commission europ\u00e9enne est-elle d\u00e9j\u00e0 obsol\u00e8te, et devrait c\u00e9der \u00e0 celle du monopole europ\u00e9en pour faire face \u00e0 la concurrence intercontinentale<\/em> du capitalisme triomphant. Mais il ne s’agit l\u00e0 que d’adapter le mode de production \u00e0 un mode de relation qui ne change pas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

E. Macron r\u00e9pond \u00e0 la demande de plus de justice sociale des Gilets jaunes en corrigeant l’orientation des investissements \u00e9conomiques<\/em>, et en repensant l’articulation du social et de l’environnement, dans un projet europ\u00e9en<\/em>. Sa solution est de consolider le capital productif,<\/em> et de remotiver la classe moyenne autour de cette ambition.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais il affirme en m\u00eame temps ne pas savoir comment augmenter des emplois sans augmenter la production et la productivit\u00e9 des entreprises<\/em>. Cet aveu extraordinaire lui interdit a priori de participer \u00e0 la solution de notre probl\u00e8me : fonder une \u00e9conomie post-capitaliste, c’est \u00e0 dire changer le mode de relation entre les hommes qui justifie le syst\u00e8me capitaliste.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce projet capitaliste, E. Macron l’appuie sur un Grand R\u00e9cit<\/em> \u00e0 partir des Lumi\u00e8res et le d\u00e9finit par rapport \u00e0<\/em> ses ennemis<\/em>, pr\u00e9cise-t-il.<\/em> Cette r\u00e9f\u00e9rence aux ennemis, que veut-elle dire\u00a0? La guerre ? Au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle la soci\u00e9t\u00e9 occidentale permet \u00e0 la Raison de surmonter le despotisme des imaginaires collectifs qui entravaient l’id\u00e9al de chacun. Elle concilie l’utilit\u00e9 des choses avec l’\u00e9thique de la libert\u00e9. Le monde entier accueille avec joie cette r\u00e9volution puis se rebelle. Pourquoi ? La bourgeoisie capitaliste s’est empar\u00e9e de la raison et l’a mise au service de son pouvoir<\/em>. Elle n’a pas seulement permis \u00e0 la libert\u00e9 individuelle de d\u00e9passer la libert\u00e9 commune f\u00e9tichis\u00e9e dans le sol ou le sang. Elle privatise la propri\u00e9t\u00e9<\/em>, et f\u00e9tichise les conditions de la libert\u00e9 dans l’arbitraire du capital. Cette domestication de la raison au profit de la force provoque la rupture entre le capital et le travail. La notion de classe succ\u00e8de \u00e0 celle de statut. La bourgeoisie capitaliste s’est construite silencieusement hors des fronti\u00e8res europ\u00e9ennes sur la Traite des Noirs et l’Esclavage puis sur l’Exploitation de l’homme. Elle confisque la r\u00e9volution du Tiers Etat, r\u00e8gne sans partage, sacrifie le plus grand nombre des paysans et des ouvriers dans des guerres monstrueuses. Elle s’offre un r\u00e8gne de terreur sur le monde entier, remporte la lutte des classes. En incorporant le prol\u00e9tariat \u00e0 la construction d’une machine de production gr\u00e2ce \u00e0 laquelle la masse salariale b\u00e9n\u00e9ficie de la richesse pourvu que le profit s’accroisse, elle subordonne les besoins de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la consommation oblig\u00e9e ou motiv\u00e9e par les r\u00e9flexes conditionn\u00e9s par la croissance du capital.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

C’est tout \u00e0 son aise que le capitalisme utilise d\u00e8s lors la force mon\u00e9taire et militaire pour imposer la conception du march\u00e9 comme march\u00e9 de libre-\u00e9change, la libert\u00e9 comme arbitraire, la propri\u00e9t\u00e9 comme la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, et qu’il fait de ces confusions les paradigmes d’une croissance aveugle et irrationnelle.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De quel droit le lib\u00e9ralisme fonde-t-il sa th\u00e9orie sur la privatisation des ressources, impose-t-il sur la maison ou le soleil, sur l’air que l’on respire et l’eau de source, sur tous les biens qui sont la propri\u00e9t\u00e9 inali\u00e9nable de tous les hommes et pas seulement des citoyens qui lui pr\u00eatent all\u00e9geance, un droit de privatisation ? Les exclus de la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale sont d\u00e8s lors priv\u00e9s des conditions naturelles de la vie, et on leur refuse m\u00eame le revenu minimum d’existence qui est le gage dans une soci\u00e9t\u00e9 mon\u00e9taris\u00e9e des conditions que la nature assurait \u00e0 tous y compris aux plus d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s de la plan\u00e8te. Alors vient le d\u00e9sert, l’anomie, la violence nue, la r\u00e9duction \u00e0 l’identit\u00e9 z\u00e9ro, l’absence de l’hospitalit\u00e9 qui conduit \u00e0 la solitude.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Que se passe-t-il avec les Gilets jaunes ? Un dysfonctionnement du syst\u00e8me qui r\u00e9v\u00e8le la limite de rupture entre la croissance sans limite de l’exploitation et la destruction de la nature ou du travail que cette exploitation engendre. La taxe carbone<\/em> est le sympt\u00f4me de ce d\u00e9r\u00e8glement. Propos\u00e9e pour freiner le r\u00e9chauffement climatique, elle augmente la distance du travail des salari\u00e9s par rapport aux exigences de rentabilit\u00e9 de leur entreprise. Un symbole de l’\u00e9cart\u00e8lement de la classe moyenne dont le travail est soumis aux exigences du capital. Le pouvoir capitaliste ne le reconnait pas. La r\u00e9volte se radicalise. Macron fait appel \u00e0 l’assembl\u00e9e des maires de France, une institution que l’\u00c9tat cherche \u00e0 remplacer par des administrations technocratiques intercommunales. Les maires font valoir des revendications qui s’ajoutent \u00e0 celles des Gilets jaunes. Macron recourt \u00e0 un d\u00e9bat national dont il d\u00e9finit les propositions \u00e0 discuter, puis \u00e0 des intellectuels qu’il invite \u00e0 devenir les m\u00e9diateurs entre le pouvoir d’en haut et le pouvoir d’en bas, \u00e9tant donn\u00e9 que la disqualification des corps interm\u00e9diaires lui impose, dit-il, de cr\u00e9er des formes de d\u00e9lib\u00e9ration participative non institutionnelles qui \u00e9tablissent des consensus<\/em>. Dans cette conception du dialogue l’Autre<\/em> trouve \u00e0 s’exprimer dans un espace pr\u00e9d\u00e9fini par l’autorit\u00e9 d\u00e9mocratiquement nomm\u00e9e pour exercer le contr\u00f4le ex\u00e9cutif et l\u00e9gislatif. Ce d\u00e9bat dirig\u00e9<\/em> exclut aussit\u00f4t le r\u00e9f\u00e9rendum d’initiative citoyenne (RIC) exig\u00e9 par les Gilets jaunes et la majorit\u00e9 de la nation comme nouvelle modalit\u00e9 constitutionnelle de d\u00e9mocratie directe. Les intellectuels proposent l’exp\u00e9rimentation du Revenu minimum d’existence, exig\u00e9, lui, pour mettre fin \u00e0 l’exclusion. Macron refuse et pr\u00e9cise qu’il ne doute pas de la l\u00e9gitimit\u00e9 de l’exp\u00e9rimentation mais \u00e0 condition qu’elle se pratique dans son projet politique parce que selon lui aucune exp\u00e9rience ne peut \u00e0 l’\u00e9chelon local s’envisager qui soit contradictoire du projet national. S<\/em>es contradicteurs n’ont plus qu’\u00e0 se soumettre ou patienter jusqu’\u00e0 une nouvelle \u00e9lection d\u00e9mocratique. Or, toute \u00e9lection est conditionn\u00e9e par les propositions du pouvoir. L’Europe capitaliste, refus\u00e9e par le peuple fran\u00e7ais lors du r\u00e9f\u00e9rendum sur le trait\u00e9 de Maastricht, impose la loi du capital<\/em>. Ceux qui jouissent de ses avantages ou de ses privil\u00e8ges ne l\u00e2cheront rien jusqu’\u00e0 la fin. La soci\u00e9t\u00e9 doit subir l’\u00e9volution du syst\u00e8me capitaliste jusqu’\u00e0 son effondrement final.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais qui dispose de la Loi ? Le capital ou le peuple qui travaille pour que la soci\u00e9t\u00e9 se soutienne d’un rapport fondateur d’une conscience commune ? Pourtant il est \u00e9vident depuis Mai 68 que la soci\u00e9t\u00e9 condamne les id\u00e9ologies des deux p\u00f4les du syst\u00e8me \u00e9conomique occidental, le communisme et le capitalisme, le collectivisme et le lib\u00e9ralisme. Le Pouvoir l’emporte n\u00e9anmoins sur la r\u00e9volte au prix de la fracture sociale<\/em>. Il est ais\u00e9 de condamner des adolescents enferm\u00e9s dans les conditions de vie des banlieues et de tirer sur eux (et sur les Gilets jaunes par la m\u00eame occasion), et de les terroriser jusqu’\u00e0 les obliger \u00e0 devenir eux-m\u00eames des terroristes. La conjonction des Gilets jaunes et de ceux que le Pouvoir condamnent au d\u00e9sespoir donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ainsi de plus en plus de monde refuse l’avenir qui nous est propos\u00e9. C’est un constat. Les jeunes g\u00e9n\u00e9rations en particulier contestent l’articulation syst\u00e9mique qui fonde la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 sur l’appropriation priv\u00e9e de la propri\u00e9t\u00e9 universelle. Elles ignorent peut-\u00eatre que l’appropriation dont parle le pouvoir financier est tributaire du fondement du syst\u00e8me capitaliste, la privatisation de la propri\u00e9t\u00e9 parce qu’elle sont n\u00e9es \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette organisation \u00e9conomique de l’ expropriation de la propri\u00e9t\u00e9 que l’on d\u00e9signe par le terme de privatisation de la propri\u00e9t\u00e9, mais elles revendiquent la responsabilit\u00e9 de tous sur la terre pour l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re ce qui signifie l’inali\u00e9nabilit\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 commune qu’elle soit sociale ou universelle.<\/em> Alors la question du climat relaie celle de la taxe carbone<\/em>. Les Gilets verts relaient les Gilets jaunes. Une grande partie de la population sur les rond points ou dans les assembl\u00e9es des communes et gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux sociaux r\u00e9fl\u00e9chissent ensemble. L’information, la r\u00e9flexion, la parole, r\u00e9serv\u00e9es jadis aux chercheurs et aux proph\u00e8tes, ou au pouvoir, sont d\u00e9sormais l’affaire de tous : c’est l’\u00e9veil.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Premi\u00e8re partie : Macron et les Gilets Jaunes – I. L\u2019Autre et le Tiers<\/a>. Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

II. L’\u00e9veil<\/strong><\/p>\n

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