{"id":111574,"date":"2019-06-15T10:44:51","date_gmt":"2019-06-15T08:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=111574"},"modified":"2019-06-15T10:47:31","modified_gmt":"2019-06-15T08:47:31","slug":"quinzaines-la-folie-de-nietzsche-le-15-juin-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2019\/06\/15\/quinzaines-la-folie-de-nietzsche-le-15-juin-2019\/","title":{"rendered":"Quinzaines, La folie de Nietzsche, le 15 juin 2019"},"content":{"rendered":"\r\n

La folie de Nietzsche<\/strong><\/p>\r\n\r\n

\r\n

Faut-il distinguer chez Nietzsche l\u2019avant-la-folie de l\u2019apr\u00e8s-la-folie ? Ou se dire que bien fou serait celui qui s\u2019y aventurerait ? Tout est plut\u00f4t \u00e0 prendre ou \u00e0 laisser. Ne rien prendre, c\u2019est rejeter l\u2019essentiel de la philosophie apr\u00e8s Hegel. Tout accepter, c\u2019est mettre dans le m\u00eame sac, il faut le savoir, le pr\u00e9curseur g\u00e9nial de Freud, et celui qui expliquait aux passants qu\u2019il \u00e9tait Dionysos ayant pris l\u2019apparence d\u2019un clown.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n

Que Nietzsche soit mort fou, nul ne le met en doute. Les relations ne manquent pas de ses s\u00e9jours en asile, ses \u00e9claboussements infantiles dans la baignoire, ses danses \u00ab\u00a0dionysiaques\u00a0\u00bb impromptues alors, ou de sa prostration dans la maison de sa s\u0153ur, Elisabeth, durant les six derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, o\u00f9 les disciples choqu\u00e9s venaient jeter un regard pudique par la porte entrouverte de sa chambre, pour constater le c\u0153ur bris\u00e9 sans aucun doute, l\u2019\u00e9tat de lamentable d\u00e9ch\u00e9ance dans lequel le grand homme se trouvait d\u00e9sormais\u00a0: incapable du moindre mouvement, les yeux seuls roulant occasionnellement dans leur orbite, poussant parfois dans la nuit d\u2019affreux rugissements d\u2019animal bless\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque, les m\u00e9decins s\u2019\u00e9taient satisfaits de l\u2019hypoth\u00e8se par d\u00e9faut d\u2019un stade \u00e9volutif tertiaire de la syphilis, maladie v\u00e9n\u00e9rienne qui, en ces temps d\u2019avant la p\u00e9nicilline, s\u00e9vissait de mani\u00e8re end\u00e9mique avec des effets d\u00e9vastateurs.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Des doutes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mis depuis, fond\u00e9s sur diff\u00e9rents facteurs, l\u2019un li\u00e9 \u00e0 la maladie elle-m\u00eame, qui n\u2019aurait sans doute pas autoris\u00e9 que le philosophe survive encore dix ans \u00e0 ses premiers \u00e9pisodes psychotiques ind\u00e9niables, l\u2019autre \u00e9tant que ni les t\u00e9moignages de ceux qui l\u2019ont bien connu, ni sa correspondance propre, ni celle de ses proches entre eux, ne t\u00e9moignent de relations sexuelles d\u2019aucune nature qu\u2019il aurait pu avoir :\u00a0 son Zarathoustra d\u00e9clarerait d\u2019ailleurs : \u00ab\u00a0N\u2019est-ce mieux de tomber entre les mains d’un meurtrier que dans les r\u00eaves d’une femme en chaleur\u00a0?\u00a0\u00bb (Ainsi parlait Zarathoustra).<\/em> On en est r\u00e9duit alors \u00e0 supputer que son homosexualit\u00e9 l\u2019aurait conduit \u00e0 des aventures passag\u00e8res, dont l\u2019une aurait pu le faire contracter la terrible maladie. \u00ab\u00a0D\u00e9bauche\u00a0\u00bb, <\/em>dans les termes de sa s\u0153ur, \u00ab\u00a0outrage \u00e0 la tombe de son p\u00e8re\u00a0\u00bb,<\/em> dans les termes de sa m\u00e8re (K\u00f6hler, 1998), \u00ab\u00a0\u00e9trange timidit\u00e9 <\/em>[\u2026] ayant rapport avec cette question que les femmes sont incapables de comprendre\u00a0\u00bb,<\/em> selon Cosima Wagner, fille de Liszt, son intime (ibid.),<\/em> \u00ab\u00a0un sadomasochiste\u00a0\u00bb,<\/em> disait de mani\u00e8re plus directe son amie Lou Andreas-Salom\u00e9 (ibid.)<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

D\u2019autres hypoth\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mises depuis,\u00a0 celle par exemple d\u2019une d\u00e9mence fronto-temporale, syndrome impr\u00e9cis regroupant un ensemble de pathologies \u00e0 l\u2019\u00e9tiologie diverse, le m\u00eame mal peut-\u00eatre que celui qui emporta son p\u00e8re, le pasteur Carl Ludwig Nietzsche, qualifi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de \u00ab ramollissement c\u00e9r\u00e9bral \u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Peter Sj\u00f6stedt a propos\u00e9 r\u00e9cemment une autre explication, qu\u2019il \u00e9taie de mani\u00e8re convaincante \u00e0 l\u2019aide de nombreux t\u00e9moignages, \u00e0 partir en particulier de la correspondance du philosophe avec sa m\u00e8re et sa s\u0153ur\u00a0: celle d\u2019un Nietzsche se rendant fou au fil des ann\u00e9es par le recours immod\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019alcool et \u00e0 diverses drogues dures, hypoth\u00e8se que soutiennent certaines remarques du philosophe lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Avan\u00e7ons encore d\u2019un pas\u00a0: \u00e0 tous ces hommes sup\u00e9rieurs pouss\u00e9s irr\u00e9sistiblement \u00e0 briser le joug d\u2019une moralit\u00e9 quelconque et \u00e0 proclamer des lois nouvelles, il ne resta pas autre chose \u00e0 faire, <\/em>lorsqu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas v\u00e9ritablement fous, que de le devenir ou de simuler la folie\u00a0\u00bb (Aurore).<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Folie choisie alors comme strat\u00e9gie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l\u2019homme sup\u00e9rieur\u00a0: l\u2019\u00dcbermensch<\/em>, le Surhumain.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019hypoth\u00e8se de Sj\u00f6stedt n\u2019exclut cependant pas celle d\u2019une d\u00e9mence \u00e9volutive, Nietzsche \u00e9voquant \u00e0 de nombreuses reprises ses \u00e9pisodes morbides, d\u2019o\u00f9 l\u2019obsession du retour \u00e0 la sant\u00e9 qui caract\u00e9rise ses essais\u00a0: \u00ab\u00a0la <\/em>grande sant\u00e9 \u2013 une sant\u00e9 qu\u2019il ne suffit pas de poss\u00e9der, mais qu\u2019il faut sans cesse conqu\u00e9rir et reconqu\u00e9rir\u00a0\u00bb (Ecce Homo),<\/em> justifiant, selon lui, son recours toujours plus imprudent, jusqu\u2019\u00e0 devenir d\u00e9brid\u00e9, \u00e0 l\u2019alcool \u2013 ses connaissances de rencontre s\u2019\u00e9tonnant de sa capacit\u00e9 d\u2019absorption \u2013, aux opiac\u00e9s \u2013 l\u2019\u00e9pith\u00e8te d\u2019opiomane est ad\u00e9quate \u2013 et \u00e0 l\u2019hydrate de chloral. Nietzsche affirme qu\u2019\u00ab\u00a0\u00e0 partir de sa surabondance de vie, le Surhumain combine les visions de l\u2019opiomane, de la folie et de la danse dionysiaque\u00a0\u00bb<\/em> (K\u00f6hler, 2002).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La folie finale de Nietzsche a forc\u00e9 les commentateurs qui l\u2019ont consid\u00e9r\u00e9 comme un philosophe s\u00e9rieux, voire comme l\u2019un des philosophes les plus p\u00e9n\u00e9trants de tous les temps, de distinguer dans ses \u00e9crits un avant et un apr\u00e8s de la psychose. Son \u00e9crit autobiographique Ecce Homo<\/em>, o\u00f9 il se fait \u00e0 la fois le critique et le chantre dithyrambique de ses propres \u0153uvres est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme le point de basculement entre la sant\u00e9 et la maladie mentale. Les passages ne manquent pas en effet o\u00f9, dans ce texte dont la r\u00e9daction ne pr\u00e9c\u00e8de que de trois ou quatre mois sa collocation en janvier\u00a01889 dans un asile \u00e0 B\u00e2le, \u00e0 la demande de son ami Franz Overbeck n\u2019ayant pu que constater sa d\u00e9ch\u00e9ance mentale, il parle de lui-m\u00eame comme d\u2019un dieu. Ainsi quand il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Rome, une ville telle que j\u2019en fonderai un jour une\u2026\u00a0\u00bb<\/em> ou \u00ab\u00a0On paie cher d\u2019\u00eatre immortel\u2026\u00a0\u00bb,<\/em> quand il est clair qu\u2019il ne parle pas de son personnage Zarathoustra mais bien de lui-m\u00eame. Son biographe Joachim K\u00f6hler rapporte qu\u2019il abordait les passants, leur expliquant qu\u2019il \u00e9tait un dieu qui, par respect pour l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 du genre humain, avait pris l\u2019apparence d\u2019un clown.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La bataille \u00e9tant perdue d\u2019avance d\u2019\u00e9tablir une fronti\u00e8re fiable entre Nietzsche \u00eatre de raison et Nietzsche en proie \u00e0 la folie, le choix est le suivant\u00a0: consid\u00e9rer qu\u2019il a toujours \u00e9t\u00e9 fou, impliquant qu\u2019aucun cr\u00e9dit ne soit accord\u00e9 \u00e0 aucun de ses propos et discr\u00e9diter \u00e0 ce titre l\u2019ensemble de son \u0153uvre, ou consid\u00e9rer au contraire qu\u2019il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 fou et que Nietzsche nous a transmis des messages essentiels, m\u00eame aux temps o\u00f9 il affirme qu\u2019il n\u2019est autre que le dieu Dionysos, le dieu bisexuel, et, \u00e0 ce titre aussi, Satan, l\u2019Ant\u00e9christ de la religion chr\u00e9tienne.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Commettrait-on alors, avec Nietzsche, l\u2019erreur de suivre le psychotique trop loin dans sa psychose, comme le partenaire d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 qui se retrouve parfois en porte-\u00e0-faux, l\u2019ayant suivi par empathie dans ce qui lui semblait encore raisonnable\u00a0? Sans aucun doute, mais nous comptons alors sur nos contemporains pour nous retenir parmi eux gr\u00e2ce au filin de la Raison et, bandant leurs forces, nous ramener vers eux en cas de basculement.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quand Nietzsche sombre, il invente le Surhumain comme une bou\u00e9e \u00e0 laquelle se raccrocher, comme une version non seulement indemne, intacte, mais, mieux encore, magnifi\u00e9e de lui-m\u00eame. Un peuple entier qui sombre lui aussi, quelque cinquante ans plus tard, se raccrochera \u00e0 la m\u00eame bou\u00e9e de l\u2019illusion m\u00e9galomane et r\u00e9pandra une d\u00e9vastation satanique sur le monde.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Goebbels rapporta des propos d\u2019Hitler\u00a0: \u00ab\u00a0Nietzsche est in\u00e9vitablement bien plus proche de la mani\u00e8re dont nous voyons le monde que Schopenhauer, parce que la t\u00e2che de la philosophie est de simplifier et d\u2019intensifier la vie, et non pas de la couvrir d\u2019un voile de pessimisme\u00a0\u00bb<\/em> (K\u00f6hler, 1998). En 1934, Hitler envisageait l\u2019\u00e9rection d\u2019un monument \u00e0 la gloire de Zarathoustra, hommage \u00e0 Nietzsche, qui aurait contenu une statue de Dionysos, un don de Mussolini, lecteur enthousiaste lui aussi du philosophe qui se prenait pour ce dieu (K\u00f6hler, 1997). Les SS adopt\u00e8rent comme l\u2019un de leurs slogans celui de Zarathoustra\u00a0: \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 l\u2019homme d\u2019acier\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 de quelque chose qu\u2019il nous faudrait, par un effort, tenter de comprendre\u00a0: nous comprenons trop ais\u00e9ment que le marin luttant contre les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9cha\u00een\u00e9s voudra se convaincre qu\u2019il est en r\u00e9alit\u00e9 lui-m\u00eame le dieu des vents, il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une chose \u00e0 comprendre mais \u00e0 savoir et \u00e0 retenir, ancr\u00e9e au c\u0153ur m\u00eame de notre m\u00e9moire. Pour conjurer de nouveaux p\u00e9rils, peut-\u00eatre eux aussi gigantesques, voire pires encore.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bibliographie en anglais <\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

K\u00f6hler, J., Zarathustra\u2019s Secret: The Interior Life of Friedrich Nietzsche<\/em> [1989], Yale University Press, 2002.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

K\u00f6hler, J., Nietzsche and Wagner: A Lesson in Subjugation<\/em> [1996], Yale University Press, 1998.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

K\u00f6hler, J., Wagner\u2019s Hitler: The Prophet and his Disciple <\/em>[1997], Polity Press, 2000.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sj\u00f6stedt, P., \u00ab\u00a0Antichrist Psychonaut: Nietzsche and Psychedelics\u00a0\u00bb, Psychedelic Press Journal<\/em> 12, 2015.<\/p>\r\n\r\n\r\n

","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La folie de Nietzsche<\/strong><\/p>\n

\n

Faut-il distinguer chez Nietzsche l\u2019avant-la-folie de l\u2019apr\u00e8s-la-folie ? Ou se dire que bien fou serait celui qui s\u2019y aventurerait ? Tout est plut\u00f4t \u00e0 prendre ou \u00e0 laisser. Ne rien prendre, c\u2019est rejeter l\u2019essentiel de la philosophie apr\u00e8s Hegel. Tout accepter, c\u2019est mettre dans le m\u00eame sac, il […]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[11,20],"tags":[3056,776,6430,6431],"class_list":["post-111574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-litterature","category-philosophie","tag-adolf-hitler","tag-friedrich-nietzsche","tag-joachim-kohler","tag-mussolini"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=111574"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":111578,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111574\/revisions\/111578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=111574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}