{"id":112157,"date":"2019-07-23T16:30:48","date_gmt":"2019-07-23T14:30:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=112157"},"modified":"2019-07-23T16:30:48","modified_gmt":"2019-07-23T14:30:48","slug":"espece-de-collapsologues-par-cedric-chevalier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2019\/07\/23\/espece-de-collapsologues-par-cedric-chevalier\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Esp\u00e8ce de collapsologue(s) !\u00a0\u00bb, par C\u00e9dric Chevalier"},"content":{"rendered":"\r\n

\u00ab\u00a0Il faut \u00ab\u00a0politiser\u00a0\u00bb l\u2019effondrement comme une menace et un risque, et pas le d\u00e9politiser comme une certitude monolithique abstraite<\/em>.\u00a0\u00bb \r\nOuvert aux commentaires.<\/strong><\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

Au commencement \u00e9tait le verbe. Les id\u00e9es gouvernent le monde, c’est assez admis. Donc ceux qui gouvernent les id\u00e9es gouvernent le monde. Les id\u00e9es sont des instruments de pouvoir, de la puissance d’agir spinozienne qui t\u00e9moigne de l’\u00e9mancipation vertueuse d’un individu, \u00e0 la propagande totalitaire qui ali\u00e8ne et fait s\u2019entretuer les masses, en passant par le fonctionnement de la science. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L’histoire de l’Eglise catholique est une mine d’or pour nous instruire sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de lutte pour l’h\u00e9g\u00e9monie d’un courant d’id\u00e9es -une id\u00e9ologie- qui est toujours instrumental pour asseoir le pouvoir d’une certaine faction au sein de la population, qu’elle soit majoritaire ou minoritaire. Du \u00ab\u00a0vote sur le sexe des anges\u00a0\u00bb des P\u00e8res de l\u2019Eglise \u00e0 la Sainte Inquisition en passant par la vertu de la Vierge Marie, des homosexuels, des femmes et des enfants, les croisades et la pilule contraceptive, on trouve tout le vocabulaire de la lutte pour l’h\u00e9g\u00e9monie des id\u00e9es : h\u00e9r\u00e9sie, schisme, apostasie, h\u00e9t\u00e9rodoxie, secte, blasph\u00e8me, excommunication, torture, b\u00fbcher, repentir, abjuration et autres joyeuset\u00e9s civiles et urbaines de droit canon,\u00a0urbi et orbi<\/em>.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

Pauvre Emmanuel Kant, il est encore loin l’\u00e2ge de la majorit\u00e9 pour l’humanit\u00e9, l’\u00e2ge o\u00f9 l’autonomie (la loi fix\u00e9e et librement accept\u00e9e par soi-m\u00eame) remplacera l’h\u00e9t\u00e9ronomie (la loi transcendante, externe, en pratique fix\u00e9e la plupart du temps par les dominants dans la soci\u00e9t\u00e9) !<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Plus la p\u00e9riode historique est chahut\u00e9e, plus penser, parler et \u00e9crire est risqu\u00e9. Car les factions qui dominent la soci\u00e9t\u00e9 se culbutent les unes les autres. Paul Jorion nous l’a illustr\u00e9 avec son commentaire de la vie et des pens\u00e9es d’illustres acteurs de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. A ce moment, il est risqu\u00e9 de vexer quiconque, car on a vite fait de se retrouver sur l’\u00e9chafaud. L’ambigu\u00eft\u00e9 devient un r\u00e9flexe de survie (cf. la vie de Talleyrand pour une le\u00e7on de survie en p\u00e9riode chaotique).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pour r\u00e9duire une id\u00e9e \u00e0 n\u00e9ant, pour la rendre \u00ab\u00a0impuissante\u00a0\u00bb \u00e0 affecter les rapports de force, comme encore aujourd’hui peu de gens \u00e9coutent et lisent vraiment dans le texte, le plus commode est d’excommunier publiquement son porteur. Excommunier, c’est assez simple, \u00e7a commence \u00e0 l’\u00e9cole primaire entre camarades d’\u00e9cole : il suffit d’apposer une \u00ab\u00a0\u00e9tiquette\u00a0\u00bb sur quelqu’un qui pense, parle et agit, et de rendre cette \u00e9tiquette d\u00e9testable aux yeux du groupe. L\u2019insulte est souvent utilis\u00e9e mais parfois, on transforme le mot descriptif en insulte. Manant, pauvre, h\u00e9r\u00e9tique, \u00e9conomiste h\u00e9t\u00e9rodoxe, n\u00e9o-malthusien, Gilet jaune, bourgeois, Juif, Nazi, gauchiste, fasciste, Belge, gros ou blonde, la liste des \u00e9tiquettes est interminable. Alors le groupe peut \u00ab\u00a0mettre en quarantaine\u00a0\u00bb, voire m\u00eame \u00ab\u00a0\u00e9liminer physiquement\u00a0\u00bb celui qui a \u00e9t\u00e9 ad\u00e9quatement \u00ab\u00a0\u00e9tiquet\u00e9\u00a0\u00bb, afin que ses id\u00e9es \u00ab\u00a0subversives\u00a0\u00bb cessent de \u00ab\u00a0corrompre\u00a0\u00bb le groupe. Entre le syst\u00e8me immunitaire du corps humain et le syst\u00e8me immunitaire de la culture humaine, il y a pas mal de similitudes de processus.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Parfois n\u00e9anmoins, l’id\u00e9e minoritaire finit par supplanter le r\u00e9gime culturel dominant. La secte devient religion d’empire. L’id\u00e9e est inscrite au fronton des institutions : Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9. Etc.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nous vivons une \u00e9poque chahut\u00e9e. Sans doute autant que d’autres \u00e0 d\u2019autres \u00e9poques mais malgr\u00e9 tout diff\u00e9rente dans le sens o\u00f9 l’id\u00e9e du suicide de l’esp\u00e8ce n’est plus une fiction depuis au moins la bombe atomique. Le r\u00e9gime dominant des id\u00e9es est contest\u00e9. \u00c7a craque et \u00e7a se fissure. D\u00e8s lors les luttes politiques prennent une saveur particuli\u00e8re. La bataille des id\u00e9es pour l’h\u00e9g\u00e9monie culturelle a en effet pour enjeu notre survie \u00e0 tous au pire, notre qualit\u00e9 de vie \u00e0 beaucoup, au mieux. On deviendrait Jeanne d\u2019Arc ou J\u00e9sus pour moins que \u00e7a.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pour contrer le r\u00e9gime culturel h\u00e9g\u00e9monique vieux de 50 ans, deux si\u00e8cles, trois ou quatre voir 200.000 ans, selon les interpr\u00e9tations sur les causes de la situation o\u00f9 nous nous trouvons (n\u00e9olib\u00e9ralisme, capitalisme, colonialisme, cart\u00e9sianisme, catholicisme, imp\u00e9rialisme, patriarcat, expansionnisme et pr\u00e9dation darwinienne), on a essay\u00e9 de propager bien des contre-id\u00e9es pour essayer d’inverser la trajectoire d\u00e9l\u00e9t\u00e8re : sto\u00efcisme, bouddhisme, socialisme, communisme, social-d\u00e9mocratie, droits de l\u2019homme, \u00e9cologie, d\u00e9croissance, et… collapsologie. Jusqu’ici sans r\u00e9el succ\u00e8s : nous scions encore la branche sur laquelle nous sommes assis (apr\u00e8s avoir r\u00e9-aiguis\u00e9 la scie).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La collapsologie est un syst\u00e8me d’id\u00e9es qui n’a pas encore fait l’objet d’une d\u00e9cision de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, du comit\u00e9 du Prix dit \u00ab\u00a0Nobel\u00a0\u00bb d\u2019\u00e9conomie ou de l’Eglise quant \u00e0 ce qui \u00e9tait \u00ab\u00a0\u00e0 l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e0 l’ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0admis\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0non-admis\u00a0\u00bb, orthodoxe ou h\u00e9r\u00e9tique. D\u00e8s lors chacun peut assez facilement se dire collapsologue, ou utiliser ce mot comme \u00e9tiquette d’excommunication bien commode envers ses ennemis<\/em>. Le concept flotte, il ne fait pas encore l’objet d’une litt\u00e9rature scientifique tr\u00e8s fournie, l’usage n’a pas encore sanctionn\u00e9 son sens exact. Le mot fascine, il fait s\u00e9rieux, ou ridicule, selon les factions.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab Nous sommes tous collapsologues \u00bb pourrait-on dire en l\u2019\u00e9crivant sur une pancarte en carton et en d\u00e9filant dans la rue. C\u2019est vrai \u00e0 partir du moment o\u00f9 nous sommes tous des sp\u00e9cialistes de la destruction de notre propre monde, praticiens de tous les jours de la d\u00e9gradation \u00e9cologique, th\u00e9oriciens du \u00ab pourquoi on changerait, l\u00e0 on est bien \u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais les \u00ab\u00a0vrais\u00a0\u00bb collapsologues, les s\u00e9rieux, les \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0gourous\u00a0\u00bb pour leurs ennemis), ce sont des \u00ab\u00a0gens qui \u00e9tudient les possibilit\u00e9s d\u2019effondrements \u00e9cologiques et soci\u00e9taux\u00a0\u00bb, pour faire court. Ainsi la collapsologie a, sur papier, l\u2019ambition l\u00e9gitime de devenir une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019\u00e9tude scientifique des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019effondrement. Tranchons donc rapidement une interrogation de la foire aux questions qui emp\u00eachent de dormir les docteurs de la loi\u00a0: oui, la collapsologie pourrait \u00eatre reconnue par la communaut\u00e9 scientifique internationale comme une \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb \u00e0 part enti\u00e8re, comme le fut par le pass\u00e9 la chimie, la biologie, la sociologie, l\u2019astrophysique et, avec le raffinement des expertises, \u00ab\u00a0l\u2019astrophysique des corps sid\u00e9raux de moins d\u2019un kilom\u00e8tre de diam\u00e8tre\u00a0\u00bb. Les opposants \u00e0 cette reconnaissance, on peut le craindre, verront leurs arguments sp\u00e9cieux rapidement jet\u00e9s aux oubliettes de l\u2019histoire. Reconna\u00eetre une science, c\u2019est avant tout une convention humaine et ici, il n\u2019y aurait vraiment rien d\u2019absurde \u00e0 faire de la collapsologie un domaine avec facult\u00e9s, centres de recherche, professeurs, chaires et colloques internationaux. On comprend que \u00e7a menace des financements ailleurs, et que \u00e7a cr\u00e9e de la concurrence dans la panier des crabes des \u00ab\u00a0opposants au r\u00e9gime dominant\u00a0\u00bb, ceux qui disent \u00ab\u00a0non, c\u2019est le capital\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0non, c\u2019est le patriarcat\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0non, c\u2019est les syndicats\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Contrairement \u00e0 ces sciences les plus r\u00e9centes qui analysent des parties de plus en plus \u00ab\u00a0confetti-esques\u00a0\u00bb du cosmos, la collapsologie semble avoir \u00e9t\u00e9 une grande oubli\u00e9e des si\u00e8cles pass\u00e9s et proc\u00e9der par un gigantesque mouvement \u00e0 rebours de l\u2019analyse vers la synth\u00e8se, du r\u00e9ductionnisme vers le holisme. Comment a-t-on pu louper la possibilit\u00e9 d\u2019une science aussi \u00e9norme dans la port\u00e9e du discours et de la connaissance qu\u2019elle ambitionne\u00a0? Parce que l\u2019ensemble de la science semble avoir abandonn\u00e9 le discours sur le \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb (celui initialement de la philosophie), pour se contenter d\u2019\u00eatre extr\u00eamement pr\u00e9cise sur de \u00ab\u00a0tout petits riens\u00a0\u00bb. Du coup, c\u2019est g\u00eanant, qu\u2019on examine au microscope les ongles de l\u2019\u00e9l\u00e9phant, on ne voit pas qu\u2019il va nous \u00e9craser avec son autre patte.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La collapsologie est donc ambitieuse, elle pr\u00e9tend avoir un discours sur rien moins que \u00ab la fin de l\u2019esp\u00e8ce humaine \u00bb et\/ou \u00ab la fin de la civilisation \u00bb et\/ou \u00ab la fin de notre civilisation \u00bb et\/ou \u00ab la fin d\u2019un monde \u00bb et\/ou \u00ab les fins des mondes \u00bb, etc. Les pluriels font l\u2019objet d\u00e9j\u00e0 d\u2019une riche glose.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pourra-t-elle forger des propositions r\u00e9futables, comme test de sa \u00ab scientificit\u00e9 \u00bb ? On peut le penser, car la litt\u00e9rature existante, dispers\u00e9e \u00e0 travers toutes les anciennes sciences ayant pignon sur rue, est cons\u00e9quente. Et d\u00e9j\u00e0 des controverses se sont r\u00e9gl\u00e9es par duel scientifique international : l\u2019\u00eele de P\u00e2ques s\u2019est-elle oui ou non effondr\u00e9e ? On l\u2019ignore mais cette question recouvre notre avenir ! Voil\u00e0 en bref qui d\u00e9montre de mani\u00e8re brouillonne le potentiel scientifique de la collapsologie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais ce qui distingue une science, c\u2019est aussi sa r\u00e9flexivit\u00e9 sur son propre discours. Son auto-correction dynamique, le feedback organis\u00e9 par ses membres et les sciences proches. C\u2019est pourquoi Paul Jorion a eu raison d\u2019affirmer que la dite \u00ab science \u00e9conomique \u00bb n\u2019en \u00e9tait plus une \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle ne se consid\u00e9rait plus comme r\u00e9futable et qu\u2019elle abandonnait tout effort s\u00e9rieux de r\u00e9flexivit\u00e9, d\u2019auto-critique, de reconnaissance de ses propres erreurs et errements, et qu\u2019elle omettait d\u2019analyser les pattes de l\u2019\u00e9l\u00e9phant dans le magasin de porcelaine : l\u2019environnement, l\u2019\u00e9nergie, la mati\u00e8re, bref le caract\u00e8re biophysique du monde.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pour gagner ses galons scientifiques, les \u00ab\u00a0papes\u00a0\u00bb actuels de la collapsologie doivent se montrer d\u2019une prudence de Sioux. Car leurs propositions courantes remettent profond\u00e9ment en question l\u2019ordre culturel dominant (Progr\u00e8s, Croissance, Technologie, Science et Digitalisation comme un discours du Salut humain futur), ce qui est toujours salutaire, mais leur procure de nombreux ennemis, pr\u00eats \u00e0 les excommunier.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais aussi et surtout car ils ont une audience tr\u00e8s importante. Et donc une influence tout aussi importante, peut-\u00eatre de plus en plus importante. Sur les petites gens comme sur les corps interm\u00e9diaires et leurs intellectuels \u00ab organiques \u00bb (comme dirait Gramsci). Et qui dit pouvoir, dit responsabilit\u00e9. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lorsqu\u2019on dit ou laisse entendre que \u00ab\u00a0l\u2019effondrement est certain\u00a0\u00bb, sans disposer d\u2019une th\u00e9orie valid\u00e9e (ou plut\u00f4t non-invalid\u00e9e, non r\u00e9fut\u00e9e) selon les standards scientifiques commun\u00e9ment admis (publications dans des revues \u00e0 comit\u00e9 de lecture), pour le d\u00e9montrer, ne risque-t-on pas de sortir de la m\u00e9thode scientifique, pour entrer dans le dogme, la p\u00e9tition de principe\u00a0?<\/em> Ne risque-t-on pas, sur la base d\u2019un discours mill\u00e9nariste, de favoriser la part dans le PIB des gourous de micro-sectes partout dans les campagnes\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De mes discussions avec plusieurs collapsologues, au demeurant forts sympathiques et dont je m\u2019estime ami (mais sans accepter l\u2019\u00e9tiquette pour moi-m\u00eame, cf. supra), je retiens qu’on ne peut pas, en l\u2019\u00e9tat actuel de la science , parler d\u2019un effondrement monos\u00e9mantique, pr\u00e9dire la forme exacte d’un tel effondrement, ni estimer sa probabilit\u00e9 \u00e0 terme avec certitude, ni estimer avec certitude sa date, sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et sa dur\u00e9e \u00e9ventuelle. Mais on peut par contre prouver que le risque existe de certaines \u00ab\u00a0sortes d\u2019effondrements\u00a0\u00bb, avec leurs caract\u00e9ristiques spatio-temporelles et humaines, avec suffisamment de certitude. Cela est d\u00e9j\u00e0 document\u00e9 pour le pass\u00e9, l\u2019existence d\u2019une occurrence prouve la possibilit\u00e9 d\u2019existence. Et le risque de nombre de ces \u00ab\u00a0sortes d\u2019effondrements\u00a0\u00bb est significativement diff\u00e9rent de z\u00e9ro, tandis que leur s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 englobe parfois des enjeux \u00ab\u00a0existentiels\u00a0\u00bb\u00a0: la vie des gens, la stabilit\u00e9 de soci\u00e9t\u00e9s enti\u00e8res, l\u2019esp\u00e8ce humaine. Ah oui ! au fait, nous ne sommes pas le premier empire ou la premi\u00e8re esp\u00e8ce d\u2019homo qui s\u2019\u00e9teindrait, le saviez-vous\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Certains critiquent la notion \u00ab\u00a0monobloc\u00a0\u00bb du concept d’effondrement, comme \u00ab\u00a0emp\u00eachant de penser\u00a0\u00bb. Mais ce n’est pas parce que ces gens sont \u00ab\u00a0d\u00e9pass\u00e9s\u00a0\u00bb par la taille de l’\u00e9v\u00e9nement qu’il n’existe pas et qu’il doit emp\u00eacher de penser. S’il y a une \u00e9ruption solaire extr\u00eame ou un \u00e9v\u00e9nement cosmique extr\u00eame, comme la chute d’un ast\u00e9ro\u00efde de taille arbitrairement \u00e9lev\u00e9e sur Terre, on peut prouver par A+B que la civilisation (concept \u00e0 d\u00e9finir, celle des Somaliens ou la n\u00f4tre ?) va s’effondrer, quel que soit son niveau technologique. Et donc l’id\u00e9e d’un \u00ab\u00a0effondrement monobloc\u00a0\u00bb n’est pas une fiction. Cela sur le principe.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


Ensuite sur la possibilit\u00e9 pratique d\u2019un effondrement pour des causes humaines syst\u00e9miques, \u00e7a ne me semble pas non plus idiot de concevoir un effondrement mondial \u00ab\u00a0monobloc\u00a0\u00bb qui exprimerait \u00e9videmment des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes en fonction des lieux et des moments, mais qu’on pourrait analyser comme une unit\u00e9 syst\u00e9mique d’analyse. La crise de 1929, la grippe espagnole, les guerres mondiales, etc., sur le continuum \u00ab\u00a0pas d’effondrement ==> effondrement, sont des ph\u00e9nom\u00e8nes qui commencent \u00e0 partager beaucoup de caract\u00e9ristiques avec un \u00ab\u00a0d\u00e9but d’effondrement\u00a0\u00bb mondial. Si on va plus loin sur le continuum, on a d\u00e9j\u00e0 les ingr\u00e9dients d’un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial qui s’aggrave. La d\u00e9limitation du p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne analys\u00e9 en science est un choix m\u00e9thodologique, c\u2019est un acquis de la m\u00e9thode scientifique, qui a son sens en fonction de sa port\u00e9e pratique\u00a0: analyser la pand\u00e9mie de grippe espagnole seulement dans les tranch\u00e9es \u00e0 Ypres, avouez que \u00e7a ne va pas aider \u00e0 la contenir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cela n’enl\u00e8ve rien \u00e0 une th\u00e9orie des effondrements au pluriel, locaux, limit\u00e9s, connect\u00e9s ou non, aux effets diff\u00e9renci\u00e9s. Une th\u00e9orie des effondrements en cascade, multiniveaux, d\u00e9clin ou chocs brutaux. La critique du concept monobloc est la plus juste sur le blocage politique que cela provoque, sur le fatalisme collapsologique (que Paul Jorion critique \u00e0 juste titre<\/a>), mais pas assez juste sur la r\u00e9futation du principe d’existence de l’effondrement monobloc (ce n’est pas en niant des cons\u00e9quences indues sur la mobilisation politique qu’on arrive \u00e0 r\u00e9futer l’existence possible de la cause mat\u00e9rielle).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Est-ce \u00e0 dire que de certitude il ne saurait \u00eatre question quand on est collapsologue\u00a0? Non\u00a0! D’apr\u00e8s mes humbles lectures scientifiques et ma compr\u00e9hension d’\u00e9conomiste des syst\u00e8mes dynamiques non-lin\u00e9aires, je n’exclus pas qu’\u00e0 terme, les climatologues soient en mesure de pr\u00e9dire avec un degr\u00e9 de certitude tendant vers 100%, si le cas \u00e9chet en pratique, que l’atmosph\u00e8re terrestre soit prise dans une trajectoire \u00ab\u00a0v\u00e9nusienne\u00a0\u00bb ou du moins \u00ab\u00a0Terre-\u00e9tuve\u00a0\u00bb, irr\u00e9versible, sauf pari technologique particuli\u00e8rement h\u00e9ro\u00efque (g\u00e9o-ing\u00e9nierie terrestre). Auquel cas, ils pourront \u00e0 juste titre pr\u00e9dire avec un grand degr\u00e9 de certitude la probabilit\u00e9, la date et la forme de l’effondrement, \u00ab\u00a0toutes choses \u00e9gales par ailleurs\u00a0\u00bb et \u00e0 mesure que t<\/em> tend vers la date E<\/em> (pour Effondrement). Pourquoi ? Parce que l’atmosph\u00e8re est un macrosyst\u00e8me qui ob\u00e9it aux lois de la physique, m\u00eame avec sa composante chaotique-incertaine, et que l’\u00eatre humain n’a \u00e0 ce jour d\u00e9montr\u00e9 aucune capacit\u00e9 de prise sur la trajectoire de son atmosph\u00e8re en lien avec les gaz \u00e0 effet de serre, au-del\u00e0 du franchissement de seuils d’irr\u00e9versibilit\u00e9 naturels (prise \u00ab\u00a0volontaire et contr\u00f4l\u00e9e\u00a0\u00bb j’entends, NB : le cas majeur du trou dans la couche d’ozone n’avait pas d\u00e9pass\u00e9 un seuil d’irr\u00e9versibilit\u00e9). Rien n’indique que nous parviendrions \u00e0 inverser une trajectoire \u00ab\u00a0irr\u00e9versible d’un point de vue naturel\u00a0\u00bb avec des moyens \u00ab\u00a0humains\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

J\u2019aimerais qu\u2019on ne d\u00e9montre jamais cela, et qu\u2019on agisse bien avant que la science sonne notre glas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

C’est pour cela que le philosophe Hans Jonas a raison selon moi dans sa logique : pour un enjeu existentiel, pour L’enjeu existentiel de la survie de l’Humanit\u00e9, il n’est pas de pari \u00ab\u00a0optimiste\u00a0\u00bb sur l’avenir qui soit responsable. A partir du moment o\u00f9 un risque non nul est identifi\u00e9 qui menace l’existence de l’Humanit\u00e9, la responsabilit\u00e9 politique premi\u00e8re est de faire le n\u00e9cessaire pour l’\u00e9viter, avec la meilleure connaissance disponible. Et l\u2019incertitude doit renforcer le principe de pr\u00e9caution sous-jacent\u00a0: elle doit renforcer l\u2019obligation d\u2019action pr\u00e9ventive et pas l\u2019inverse.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Enfin j’ajoute une autre clef d’analyse possible du discours de Pablo Servigne, Yves Cochet et Agn\u00e8s Sina\u00ef<\/a> (puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019eux dans la critique de Paul Jorion). Le philosophe Jean-Pierre Dupuy a th\u00e9oris\u00e9 le \u00ab\u00a0Catastrophisme \u00e9clair\u00e9\u00a0\u00bb suite au propos de Hans Jonas sur le Principe Responsabilit\u00e9. Selon ce premier concept, consid\u00e9rer la catastrophe comme certaine est le seul moyen pratique de l’\u00e9viter (je sch\u00e9matise). Jacques Attali, dans ses avertissements, utilise \u00e9galement cette \u00ab\u00a0\u00e9thique de Cassandre\u00a0\u00bb : c’est seulement en alertant sur le pire qu’on l’\u00e9vite. Tout discours euph\u00e9miste quant au futur est irresponsable car il rel\u00e2che l’attention n\u00e9cessaire pour \u00e9viter les sc\u00e9narios du pire, toujours possibles en pratique. C’est l’heuristique de la peur qui fonde le principe Responsabilit\u00e9 de Hans Jonas. Tout parent sait exactement de quoi il s’agit vis-\u00e0-vis de ses enfants (la relation parent-enfant fonde l’arch\u00e9type de la responsabilit\u00e9 pour Jonas : on est responsable de l’existence de l’enfant totalement et face \u00e0 tous les risques = on doit r\u00e9pondre de face \u00e0 lui, face \u00e0 sa question \u00ab\u00a0que m’as-tu fait ?\u00a0\u00bb, \u00e7a ne veut pas dire \u00ab\u00a0coupable\u00a0\u00bb mais r\u00e9pondre de = obligation de moyen).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si on suit cette ligne de raisonnement cons\u00e9quentialiste (je n’ai pas dit que je la partageais), les collapsologues sont habilit\u00e9s \u00e0 se comporter, \u00e0 penser, \u00e0 parler et \u00e0 agir \u00ab\u00a0comme si le pire \u00e9tait certain\u00a0\u00bb, dans l’id\u00e9e que c’est la meilleure mani\u00e8re de l’\u00e9viter\/de s’y pr\u00e9parer. Les d\u00e9ontologistes diront\u00a0: ils exag\u00e8rent, voire ils mentent, mais l\u2019id\u00e9e ici est bien de sauver des vies, au prix d\u2019une certaine exag\u00e9ration ou simplification. Il faut alors distinguer cette attitude \u00ab\u00a0pour soi m\u00eame\u00a0\u00bb et sa transposition en \u00ab\u00a0manipulation bienveillante\u00a0\u00bb (paternaliste diront certains) pour autrui. Dois-je dire \u00ab\u00a0nous sommes foutus\u00a0\u00bb \u00e0 tout le monde pour entra\u00eener un sursaut, m\u00eame si ce n\u2019est pas \u00ab\u00a0tout \u00e0 fait exact\u00a0\u00bb\u00a0? Peut-\u00eatre\u2026 ou peut-\u00eatre pas.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Car si l\u2019on revient \u00e0 Kant, notre probl\u00e8me au fond est de ne pas parvenir \u00e0 nous autolimiter, \u00e0 parvenir \u00e0 l\u2019autonomie, l\u2019\u00e2ge de la majorit\u00e9. Est-ce vraiment en cr\u00e9ant une nouvelle h\u00e9t\u00e9ronomie, une norme transcendante en surplomb \u2013la certitude de l\u2019effondrement ou son risque imminent\u2013 qu\u2019on va r\u00e9ussir \u00e0 \u00ab sauver l\u2019humanit\u00e9 \u00bb ? N\u2019est-il pas temps d\u2019\u00eatre honn\u00eate avec les autres, d\u2019avouer les limites de la connaissance (comme Kant) de leur dire : \u00ab vous savez, nous collapsologues nous sommes tr\u00e8s inquiets et nous avons beaucoup de raisons objectives de l\u2019\u00eatre, nous \u2013et les autres scientifiques\u2013 ne pouvons plus exclure d\u00e9sormais des sc\u00e9narios catastrophes, voire m\u00eame LE sc\u00e9nario catastrophe d\u2019extinction humaine, mais dans l\u2019incertitude, et \u00e0 cause de l\u2019incertitude, il est de notre responsabilit\u00e9 de parler de nos d\u00e9couvertes avec tous, m\u00eame si beaucoup d\u2019entre vous ne voulez pas nous \u00e9couter, pour que tous ensemble, nous prenions nos responsabilit\u00e9s, collectivement et que nous rendions son sens au mot \u00ab politique \u00bb. \u00bb<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Donc l\u00e0 o\u00f9 peut-\u00eatre je rejoins Paul Jorion par rapport \u00e0 nos trois collapsologues (plus responsables que bien des chefs d\u2019Etat sur bien des aspects), c’est sur la n\u00e9cessit\u00e9 de conserver le caract\u00e8re \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0l’effondrement\u00a0\u00bb (nuage s\u00e9mantique, pas besoin ici de d\u00e9finition pr\u00e9cise), et d’avoir la conviction (la Foi pour continuer avec la m\u00e9taphore religieuse) qu’il existe un marge de man\u0153uvre, un libre-arbitre, un espace politique pour agir collectivement dans la Cit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Je partage comme Paul Jorion, la critique du caract\u00e8re futile et vain de leurs tentatives de retraite de survie autonome, car j\u2019estime que le champ de bataille \u00ab\u00a0s\u00e9rieux\u00a0\u00bb se situe dans la Cit\u00e9, dans ses murs, pas en dehors donc, dans la cabine du navire et pas dans un canot de sauvetage en regardant le navire sombrer avec ses passagers et en criant \u00ab\u00a0je l\u2019avais bien dit, allez sautez tous\u00a0\u00bb. Non, les calculs n\u2019ont pas encore prouv\u00e9 que le navire allait couler avec certitude, il y a encore du travail \u00e0 faire dans la cabine. Il faut donc \u00ab\u00a0politiser\u00a0\u00bb l\u2019effondrement comme une menace et un risque, et pas le d\u00e9politiser comme une certitude monolithique abstraite<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En toute \u00e9thique cons\u00e9quentialiste, si le propos collapsologique conduit \u00e0 convaincre beaucoup de gens qu’une telle marge de man\u0153uvre n’existe pas\/plus, qu’il n’y a plus aucun espace des possibles mais seulement une fatalit\u00e9 qu’il va falloir vivre sans pouvoir y \u00e9chapper (fatum<\/em> romain, anank\u00e9<\/em> grecque dans leurs mythologies), alors leur propos pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme irresponsable et criminel.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Car \u00e0 nouveau, en l\u2019\u00e9tat de la science, nul ne peut prouver que ce sc\u00e9nario est d\u00e9sormais in\u00e9vitable. Et au contraire, l\u2019essentiel des travaux scientifiques relay\u00e9s estiment qu\u2019il y a des marges de man\u0153uvre tr\u00e8s importantes pour choisir, entre plusieurs maux, les moindres.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Enfin pour conclure, je voudrais rappeler Albert Camus et son esprit de la r\u00e9volte\u00a0: c’est non seulement indispensable en pratique -c’est seulement comme \u00e7a qu’on d\u00e9couvre les interstices, qu\u2019on injecte de nouveaux possibles dans le cosmos, et qu\u2019on a des chances de trouver les chemins du \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb pratique- mais m\u00eame Sisyphe DOIT se r\u00e9volter contre la fatalit\u00e9, d’un point de vue purement existentiel, humaniste\u00a0-c’est seulement comme cela qu’on est humain, qu’on humanise l’absurde de l’Univers : par la r\u00e9volte contre la fatalit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ainsi, si la collapsologie peut pr\u00e9tendre \u00e0 devenir une science, si elle veut, comme la science \u00e9cologique l\u2019a fait pour l\u2019\u00e9cologie politique, pouvoir f\u00e9conder une doctrine et un imaginaire politique en amenant dans le d\u00e9bat public les objets \u00ab\u00a0d\u2019effondrements\u00a0\u00bb, et ne pas devenir imperceptiblement une secte, une religion, voire un futur totalitarisme, elle doit se montrer explicitement ouverte au libre-arbitre, \u00e0 la d\u00e9mocratie, \u00e0 la politique, \u00e0 l\u2019incertitude, \u00e0 l\u2019ind\u00e9termination radicale des possibles humains et favoriser non pas la r\u00e9signation, le repli en ses terres et la proph\u00e9tie auto-r\u00e9alisatrice, mais l\u2019occupation du champ de bataille d\u00e9mocratique, la r\u00e9volte, la d\u00e9couverte d\u2019interstices dans les marges du r\u00e9el, des leviers politiques pratiques, susceptibles de transformer la soci\u00e9t\u00e9, comme s\u2019y emploient les jeunes pour le climat depuis un an.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab\u00a0Alors les collapsologues, \u00eates-vous pr\u00eats \u00e0 sortir de votre tani\u00e8re pour revenir avec nous\u00a0faire ensemble soci\u00e9t\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u00ab\u00a0Il faut \u00ab\u00a0politiser\u00a0\u00bb l\u2019effondrement comme une menace et un risque, et pas le d\u00e9politiser comme une certitude monolithique abstraite<\/em>.\u00a0\u00bb
Ouvert aux commentaires.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Au commencement \u00e9tait le verbe. Les id\u00e9es gouvernent le monde, c’est assez admis. Donc ceux qui gouvernent les id\u00e9es gouvernent le monde. Les id\u00e9es sont des instruments […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4390],"tags":[6496,4380,4362,6497],"class_list":["post-112157","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-collapsologie","tag-agnes-sinai","tag-collapsologie","tag-pablo-servigne","tag-yves-cochet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=112157"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":112160,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112157\/revisions\/112160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=112157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=112157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}