{"id":115826,"date":"2019-12-12T12:09:56","date_gmt":"2019-12-12T11:09:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=115826"},"modified":"2019-12-12T12:09:56","modified_gmt":"2019-12-12T11:09:56","slug":"les-antihumanismes-et-la-survie-de-lespece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2019\/12\/12\/les-antihumanismes-et-la-survie-de-lespece\/","title":{"rendered":"Les antihumanismes<\/em> et la survie de l’esp\u00e8ce<\/b>"},"content":{"rendered":"

Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

On assiste depuis quelque 150 ans \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de diff\u00e9rentes r\u00e9flexions g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9es \u00ab antihumanistes \u00bb, mais qui sont plut\u00f4t des variations sur le th\u00e8me de l\u2019humanisme : <\/span>n\u00e9o-humanismes<\/span><\/i> serait plus appropri\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le premier de ces n\u00e9o-humanismes, d\u2019un point de vue historique, est le <\/span>surhumanisme<\/span><\/i> de Nietzsche. Apparurent ensuite plus r\u00e9cemment, le <\/span>posthumanisme<\/span><\/i> et le <\/span>transhumanisme<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Le succ\u00e8s de cette r\u00e9bellion critique a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9 par l’effritement au fil des si\u00e8cles de l’humanisme classique, min\u00e9 par les doutes qui s\u2019instill\u00e8rent peu \u00e0 peu quant \u00e0 la vision occidentale de l’humanit\u00e9 enracin\u00e9e dans un premier temps avec le christianisme, d\u2019un homme \u00ab \u00e0 l’image de Dieu \u00bb et ma\u00eetre de toutes les cr\u00e9atures et, dans un second temps, de son successeur : l\u2019homme perfectible du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, transgressant les limitations de l\u2019<\/span>Homo imago Dei<\/span><\/i>, et \u00e9pris d’un progr\u00e8s infini dans le monde qui l\u2019entoure et qu\u2019il fa\u00e7onne \u00e0 la fois, et dans sa propre nature profonde.<\/span><\/p>\n

Si l\u2019on examine ces vari\u00e9t\u00e9s de n\u00e9o-humanismes quant au caract\u00e8re adaptatif de leur discours, \u00e0 entendre au sens de \u00ab pour ce qui touche \u00e0 la survie des humains individuels et du genre humain en g\u00e9n\u00e9ral \u00bb, la question est de savoir dans quelle mesure ces repr\u00e9sentations du monde conduisent \u00e0 analyser les faits de mani\u00e8re ad\u00e9quate, et produisent des recommandations utiles au maintien d\u2019une vie individuelle longue et plaisante au sein d\u2019un environnement s\u00fbr, et \u00e0 la survie du genre humain dans un environnement harmonieux.<\/span><\/p>\n

L\u2019un de ces trois n\u00e9o-humanismes, le surhumanisme de Nietzsche, est \u00e9litiste, un trait que son auteur a revendiqu\u00e9 avec force et d\u00e9termination, il \u00e9crivait ainsi : \u00ab La question que je pose ici n’est pas de savoir ce qui doit prendre la rel\u00e8ve de l\u2019humanit\u00e9 dans la succession des \u00eatres (car l’homme est une <\/span>fin<\/span><\/i>), mais bien quel type d’homme il faut <\/span>\u00e9lever<\/span><\/i>, il faut <\/span>vouloir<\/span><\/i>, comme le plus riche en valeurs sup\u00e9rieures, le plus digne de vivre, le plus assur\u00e9 d\u2019un avenir \u00bb (Nietzsche, L’Ant\u00e9christ. Impr\u00e9cation contre le christianisme<\/i> [1888] Gallimard 1974 : 162).<\/span><\/p>\n

Le posthumanisme apparu ult\u00e9rieurement exprime lui un anti\u00e9litisme militant, \u00e0 tel point qu’il \u00e9tend le domaine de l’universalisme lui-m\u00eame. Il s\u2019agit pour lui de s\u2019en prendre cette fois, non pas de l\u2019homme \u00e0 l\u2019image de Dieu dans le texte de la <\/span>Gen\u00e8se<\/span><\/i>, mais de remettre en question la t\u00e2che qui lui est confi\u00e9e l\u00e0 aussi de \u00ab domination sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le b\u00e9tail, et sur tous les \u00eatres se d\u00e9pla\u00e7ant sur la terre \u00bb. Le champ de la dignit\u00e9, r\u00e9serv\u00e9 jusque-l\u00e0 \u00e0 l’<\/span>Homo imago Dei<\/span><\/i> se voit redistribu\u00e9 par le posthumanisme sur l\u2019ensemble des cr\u00e9atures, voire m\u00eame \u00e9tendu \u00e0 l\u2019univers de toutes choses, v\u00e9g\u00e9tales et min\u00e9rales y compris.\u00a0<\/span><\/p>\n

Notons cependant que les posthumanistes ignorent en sens inverse, restrictif cette fois, le fait qu’un grand nombre de cultures n’\u00e9tendent pas m\u00eame la notion de dignit\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 dans son ensemble. La vision du posthumanisme selon laquelle l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re partage un m\u00eame concept de dignit\u00e9 est en effet \u00ab imp\u00e9rialiste \u00bb : visant des fins pratiques, elle met entre parenth\u00e8ses le fait que les diff\u00e9rents groupes humains entretiennent des vues divergentes sur l’extension du \u00ab Nous \u00bb. Si la dignit\u00e9 peut en effet \u00eatre reconnue \u00e0 l’ensemble des \u00eatres vivants, elle peut aussi bien \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e aux membres de sa propre ethnie, aux personnes partageant le m\u00eame credo religieux que soi ou confin\u00e9e \u00e0 des groupes encore plus \u00e9troits comme une bande nomade de parents proches, appartenant \u00e0 son propre clan ou seulement \u00e0 sa famille nucl\u00e9aire ou \u00e9tendue.<\/span><\/p>\n

La situation paradoxale aujourd\u2019hui est que si le posthumanisme vise \u00e0 \u00e9tendre la dignit\u00e9 au-del\u00e0 du point de d\u00e9part humaniste de l’<\/span>Homo imago Dei<\/span><\/i>, la mont\u00e9e actuelle des populismes nationalistes ou r\u00e9gionalistes voit la taille du groupe consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab Nous \u00bb se r\u00e9duire de fait partout dans le monde.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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