{"id":115887,"date":"2019-12-14T11:29:55","date_gmt":"2019-12-14T10:29:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=115887"},"modified":"2019-12-15T11:31:13","modified_gmt":"2019-12-15T10:31:13","slug":"les-attitudes-possibles-devant-la-menace-dextinction-i-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2019\/12\/14\/les-attitudes-possibles-devant-la-menace-dextinction-i-ii\/","title":{"rendered":"Les attitudes possibles devant la menace d’extinction (I & II)<\/b>"},"content":{"rendered":"

Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

I. D\u00e9ni de l’extinction<\/h5>\n
I.1 Le refus \u00e0 titre priv\u00e9
\nI.2 L\u2019agnotologie du \u00ab Marchand de doute \u00bb<\/h6>\n

Premi\u00e8re option : I. le d\u00e9ni du risque d’extinction, qui pourrait \u00eatre I.1 un d\u00e9ni personnel passif et \u00e0 titre priv\u00e9 ou I.2. un d\u00e9ni actif lorsqu’une personne utilise son pouvoir et son argent pour financer publiquement le d\u00e9ni par le biais d’une campagne d’agnotologie, cette derni\u00e8re \u00e9tant d\u00e9finie comme \u00ab l’ignorance ou le doute culturellement induit, en particulier la publication de donn\u00e9es scientifiques inexactes ou trompeuses \u00bb, ou pour financer la diffamation de scientifiques ou de militants de bonne foi ; ces pratiques ont \u00e9t\u00e9 amplement document\u00e9es par N. Oreskes & E. M. Conway dans leur livre qui fit date en 2010 : Merchants of Doubt<\/em>, \u00ab Marchands de doute \u00bb ; les auteurs couvrent ainsi les campagnes de d\u00e9sinformation men\u00e9es par les industriels dans les cas du lien entre tabagisme et cancer du poumon, des pluies acides, du trou dans la couche d\u2019ozone, du tabagisme passif, de la tentative de r\u00e9habilitation du DDT et du r\u00e9chauffement climatique.<\/p>\n

Il va sans dire que le d\u00e9ni de l’extinction n’est pas adaptatif dans la mesure o\u00f9 il constitue un facteur de passivit\u00e9 dans la mobilisation contre la menace imminente.<\/p>\n

I.1 Le d\u00e9ni priv\u00e9 situe son sujet aux premiers rangs des futures victimes car il va de pair avec l’impr\u00e9paration aux accidents qui annonceront le risque de fin g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n

I.2. Le d\u00e9ni activiste du type \u00ab Marchand de doute \u00bb place son protagoniste dans la cat\u00e9gorie de ceux qui ne sont pas seulement passifs devant le processus d’extinction mais qui participent activement \u00e0 le pr\u00e9cipiter pour un b\u00e9n\u00e9fice personnel \u00e0 tr\u00e8s court terme.<\/p>\n

Parmi les vari\u00e9t\u00e9s actuelles de n\u00e9o-humanisme, le surhumanisme nietzsch\u00e9en, le posthumanisme et le transhumanisme, aucune n\u2019implique un d\u00e9ni de l’extinction ou une complicit\u00e9 avec son acc\u00e9l\u00e9ration. En tant que formes de questionnement, elles sont r\u00e9flexives, proposant une vision critique de l’humanisme et en tant que telles, elles constituent chacune une contre-proposition articul\u00e9e \u00e0 celui-ci. Elles ne se tiennent pas du c\u00f4t\u00e9 de l’obscurantisme, mais de l\u2019esprit des Lumi\u00e8res, quelle que soit leur effectivit\u00e9 par rapport \u00e0 lui.<\/p>\n

II. Acceptation de l’extinction<\/h5>\n
II.a.1 Le deuil de l’humanit\u00e9 \u00e0 titre priv\u00e9
\nII.a.2 La position militante \u00ab Bon d\u00e9barras \u00bb
\nII.b. Intelligence Artificielle : le transfert de notre h\u00e9ritage \u00e0 des machines<\/h6>\n

Deuxi\u00e8me option : II.a une acceptation de l\u2019apocalypse \u00e0 venir, ici aussi sous deux formes, une forme passive et une forme active. Dans la forme passive de l’acceptation de l’extinction, II.a.1 un processus de deuil pour le sort de l’esp\u00e8ce humaine est \u00e0 l’\u0153uvre chez un individu ayant adopt\u00e9 la vision fataliste que notre destin est scell\u00e9, depuis peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 plusieurs si\u00e8cles, quand, par exemple, \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 exploiter massivement les r\u00e9serves de combustibles fossiles comme sources d’\u00e9nergie et \u00e0 laisser s\u2019\u00e9chapper dans l’atmosph\u00e8re les gaz d\u2019\u00e9chappement, faute de moyen connu pour contenir ces \u00e9manations, ou par simple n\u00e9gligence vis-\u00e0-vis d\u2019un monde qui semblait constituer un \u00e9gout spontan\u00e9 et pouvoir s\u2019accommoder de tous nos exc\u00e8s.<\/p>\n

Dans la forme active d’une acceptation de l’extinction, II.a.2 un individu non seulement salue la disparition de l’humanit\u00e9 mais contribue \u00e0 la pr\u00e9cipiter comme un moyen proactif de sauver une partie au moins de la biodiversit\u00e9 actuelle restante. Ces \u00ab proph\u00e8tes de malheur \u00bb actifs entendent que leur activisme soit un hommage \u00e0 la survie du vivant, mettant l’accent sur ses formes de vie les plus sophistiqu\u00e9es \u00e0 part nous (gaffeurs indignes tirant leur r\u00e9v\u00e9rence), comme leur ultime contribution au bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Comme alternative, ou comme compl\u00e9ment \u00e0 l’acceptation de notre propre mort, nous pouvons envisager II.b la transmission de notre propre h\u00e9ritage aux g\u00e9n\u00e9rations futures de machines intelligentes capable de se r\u00e9pliquer, et mieux \u00e0 m\u00eame de survivre dans un type d’environnement que nous n’avons pas r\u00e9ussi \u00e0 conserver aimable envers nous-m\u00eames, et qui nous est logiquement devenu hostile. De tels successeurs ne se soucient pas de la pr\u00e9sence ou non d’oxyg\u00e8ne dans l’atmosph\u00e8re ou de savoir si l’eau autour d’eux est potable selon les crit\u00e8res que nous appliquons.<\/p>\n

L’acceptation de notre extinction, si elle peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme adaptative pour le vivant dans son ensemble, ne l\u2019est bien entendu pas quant au sort de notre propre esp\u00e8ce, la menace d’extinction r\u00e9clamant une r\u00e9ponse proactive, o\u00f9 la planification, la mise en place d\u2019une \u00e9conomie de guerre et la r\u00e9quisition de ressources cibl\u00e9es comme moyens de pr\u00e9venir une issue fatale, jouent un r\u00f4le crucial.<\/p>\n

Bien que le terme posthumanisme se r\u00e9f\u00e8re dans la plupart des cas \u00e0 une version actualis\u00e9e et r\u00e9vis\u00e9e de l’humanisme d’antan, ayant abandonn\u00e9 un ou plusieurs de ses principes de base pour le remplacer par une alternative moins frileuse, le terme a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9signer comme ci-dessous des visions d’un monde o\u00f9 l’humanit\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 totalement an\u00e9antie.<\/p>\n

II.a.1 Le deuil priv\u00e9 de l’humanit\u00e9 (par anticipation bien entendu) s\u2019identifie \u00e0 une attitude sto\u00efque s’il s’agit de l\u2019aboutissement d\u2019une r\u00e9flexion approfondie \u00e0 la lumi\u00e8re de la conclusion rationnellement atteinte qu’il n’existe aucun moyen connu de pr\u00e9venir l’extinction.<\/p>\n

II.a.2 La position militante \u00ab Bon d\u00e9barras \u00bb, selon laquelle l’\u00e9limination forc\u00e9e de l’esp\u00e8ce humaine est la politique optimale pour sauver les autres esp\u00e8ces dans leur biodiversit\u00e9, devrait probablement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la version standard de la position posthumaniste, peut-\u00eatre la plus louable de toutes.<\/p>\n

II.b. Le transfert de notre h\u00e9ritage sous la forme d\u2019une intelligence artificielle \u00e0 des robots qui seraient \u00e0 proprement parler nos h\u00e9ritiers constitue une autre vari\u00e9t\u00e9 de la position posthumaniste, dans laquelle l’humanit\u00e9 aurait disparu mais pas avant d’avoir transmis \u00e0 des machines intelligentes capables de se r\u00e9pliquer tout ce que nous consid\u00e9rons digne d’\u00eatre transmis \u00e0 de futures cr\u00e9atures conscientes d’elles-m\u00eames, qu\u2019elles soient indiff\u00e9remment \u00e0 base carbone, \u00e0 notre image, ou silicium.<\/p>\n

Cette derni\u00e8re vari\u00e9t\u00e9 d\u2019une position posthumaniste est cependant distincte d’une variation transhumaniste sur le m\u00eame th\u00e8me : celui du transfert de soi dans un substrat \u00e0 base de silicium ou pourquoi pas, de mati\u00e8re organique synth\u00e9tique. M\u00eame si, le jour venu, la mise en \u0153uvre pratique des deux prouesses technologiques pourrait les rendre difficiles \u00e0 distinguer, l\u2019inspiration et les objectifs sous-jacents sont clairement s\u00e9parables et sont apparus historiquement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de visions distinctes, voire m\u00eame polaires : tourner la page et passer le relais \u00e0 nos h\u00e9ritiers pour la premi\u00e8re, poursuivre notre propre existence sous un nouveau jour, pour la seconde temps.<\/p>\n

(\u00e0 suivre…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

I. D\u00e9ni de l’extinction<\/h5>\n
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I.2 L\u2019agnotologie du \u00ab Marchand de doute \u00bb<\/h6>\n

Premi\u00e8re option : I. le d\u00e9ni du risque d’extinction, qui pourrait \u00eatre I.1 un d\u00e9ni personnel passif et \u00e0 titre priv\u00e9 ou I.2. un d\u00e9ni actif lorsqu’une personne utilise son pouvoir et son […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5123,4390,5799,6195,13],"tags":[5044,5057,5058,5140,3817],"class_list":["post-115887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agnotologie","category-collapsologie","category-extinction","category-extinction-rebellion","category-intelligence-artificielle","tag-erik-m-conway","tag-les-marchands-de-doute","tag-naomi-oreskes","tag-posthumanisme","tag-transhumanisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=115887"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115887\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":115937,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115887\/revisions\/115937"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=115887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=115887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=115887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}