{"id":115931,"date":"2019-12-15T11:31:51","date_gmt":"2019-12-15T10:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=115931"},"modified":"2019-12-15T11:34:35","modified_gmt":"2019-12-15T10:34:35","slug":"les-attitudes-possibles-devant-la-menace-dextinction-iii-a-la-frugalite-individuelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2019\/12\/15\/les-attitudes-possibles-devant-la-menace-dextinction-iii-a-la-frugalite-individuelle\/","title":{"rendered":"Les attitudes possibles devant la menace d’extinction (III.a.) La frugalit\u00e9 individuelle<\/b>"},"content":{"rendered":"

Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

Rappel : options I et II<\/a><\/p>\n

I. D\u00e9ni de l’extinction
\nII. Acceptation de l’extinction<\/h5>\n
III. Malthusianisme<\/h5>\n
III.a. La frugalit\u00e9 individuelle
\nIII.b. L\u2019eug\u00e9nisme
\nIII.c. L\u2019exterminisme<\/h6>\n

Troisi\u00e8me option : III. r\u00e9tablir notre capacit\u00e9 \u00e0 rester dans les limites de la capacit\u00e9 de charge de notre environnement en r\u00e9duisant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l\u2019empreinte de notre esp\u00e8ce. Diff\u00e9rentes strat\u00e9gies existent pour atteindre cet objectif, couvrant un large \u00e9ventail de types de comportements, allant de III.a la r\u00e9forme individuelle par la frugalit\u00e9 volontaire, \u00e0 III.b l’eug\u00e9nisme qui promeut et met en \u0153uvre un filtrage des traits souhaitables des g\u00e9n\u00e9rations futures ou \u00e0 III.c l’exterminisme (dont le g\u00e9nocide est l\u2019une des formes), o\u00f9 une forme particuli\u00e8re d\u2019humanit\u00e9 est promue mais qui n\u2019est pas con\u00e7ue comme devant se concr\u00e9tiser seulement \u00e0 l\u2019avenir sous la forme de g\u00e9n\u00e9rations futures et \u00e0 leur potentiel reproducteur, mais est r\u00e9alis\u00e9e ici et maintenant par l\u2019\u00e9limination de tous ceux qui ne correspondent pas au profil retenu.<\/span><\/p>\n

En soi, l\u2019objectif de modifier le comportement des individus et la composition de l’esp\u00e8ce dans son ensemble afin de la ramener dans les limites naturelles de la capacit\u00e9 de charge de l’environnement est \u00e9videmment adaptatif par n\u00e9cessit\u00e9. La question n’est pas tant, bien entendu, celle de la l\u00e9gitimit\u00e9 du but vis\u00e9 que celle du statut \u00e9thique des moyens mis en \u0153uvre.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>III.a. La frugalit\u00e9 individuelle aurait sans doute \u00e9t\u00e9 l’approche id\u00e9ale pour \u00e9viter que nous ayons un jour \u00e0 affronter la question des limites. \u00c0 l’heure qu\u2019il est, la faiblesse de la frugalit\u00e9 en tant que politique coh\u00e9rente est double : premi\u00e8rement, le niveau \u00e9ventuellement \u00e9lev\u00e9 de la masse critique de personnes devant se convertir \u00e0 un comportement frugal particulier pour qu\u2019un basculement puisse avoir lieu, deuxi\u00e8mement, la chronologie sur laquelle – au cas o\u00f9 cette masse critique serait atteinte – un changement significatif pourrait \u00eatre observ\u00e9 dans la restauration de la capacit\u00e9 de charge de notre environnement. \u00c0 cet \u00e9gard, bien que le comportement frugal individuel soit adaptatif, la quasi-impossibilit\u00e9 d’atteindre la masse critique pour l\u2019un ou l\u2019autre comportement positif particulier et le temps n\u00e9cessaire pour inverser les tendances actuelles rendent l’approche de la frugalit\u00e9 individuelle, aussi souhaitable soit-elle, inefficace \u00e0 l’horizon des trois g\u00e9n\u00e9rations ou des cent ann\u00e9es \u00e0 venir durant lesquelles la menace d’extinction doit imp\u00e9rativement \u00eatre conjur\u00e9e : d’abord stopp\u00e9e, avant d\u2019\u00eatre d\u00e9finitivement \u00e9cart\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Certaines attitudes associ\u00e9es \u00e0 la frugalit\u00e9, comme le v\u00e9g\u00e9tarisme ou le v\u00e9ganisme, s’inscrivent dans le cadre d’une forme particuli\u00e8re de posthumanisme : celui qui a \u00e9tendu le domaine de la dignit\u00e9 des hommes aux animaux les plus semblables \u00e0 nous, voire \u00e0 tous. Au sein de la philosophie, Arthur Schopenhauer fut \u00e0 l’avant-garde d’un tel combat. Nietzsche le d\u00e9signa initialement comme son <\/span>\u00e9ducateur<\/span><\/i> (\u00ab Erzieher \u00bb), avant de le renier avec une mauvaise foi criante et de la mani\u00e8re la plus provocante :<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la souffrance, la compassion la rend contagieuse [\u2026] La compassion contrarie en tout la grande loi de l’\u00e9volution, qui est la loi de la <\/span>s\u00e9lection naturelle<\/span><\/i>. Elle pr\u00e9serve tout ce qui est m\u00fbr pour p\u00e9rir, elle s\u2019arme pour la d\u00e9fense des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s et des condamn\u00e9s de la vie, et, par la multitude des rat\u00e9s de tout genre qu\u2019elle <\/span>maintient<\/span><\/i>, elle donne \u00e0 la vie elle-m\u00eame un aspect sinistre et \u00e9quivoque. Cet instinct d\u00e9pressif [de la compassion] [\u2026] tant comme <\/span>multiplicateur <\/span><\/i>de la mis\u00e8re que comme <\/span>conservateur<\/span><\/i> de tout mis\u00e9rable, il est l\u2019instrument principal de l\u2019aggravation de la <\/span>d\u00e9cadence<\/span><\/i>\u2026 [\u2026] Schopenhauer \u00e9tait hostile \u00e0 la vie : <\/span>c’est pour cela<\/span><\/i> qu\u2019il fit de la compassion une vertu\u00a0\u00bb (<\/span>L’Ant\u00e9christ. Impr\u00e9cation contre le christianisme<\/span><\/i> [1888] Gallimard 1974 : 164-65).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

(\u00e0 suivre : l’eug\u00e9nisme et l’exterminisme… )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rappel : options I et II<\/a><\/p>\n

I. D\u00e9ni de l’extinction
II. Acceptation de l’extinction<\/h5>\n
III. Malthusianisme<\/h5>\n
III.a. La frugalit\u00e9 individuelle
III.b. L\u2019eug\u00e9nisme
III.c. L\u2019exterminisme<\/h6>\n

Troisi\u00e8me option : III. r\u00e9tablir notre capacit\u00e9 \u00e0 rester dans les limites de la capacit\u00e9 de charge de notre […]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4390,5799],"tags":[4129,6221,4209,776,6754,5431,5140,6928],"class_list":["post-115931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-collapsologie","category-extinction","tag-arthur-schopenhauer","tag-capacite-de-charge","tag-extinction-du-genre-humain","tag-friedrich-nietzsche","tag-frugalite","tag-malthusianisme","tag-posthumanisme","tag-veganisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=115931"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115931\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":115940,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115931\/revisions\/115940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=115931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=115931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=115931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}