{"id":118213,"date":"2020-03-15T18:53:53","date_gmt":"2020-03-15T17:53:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=118213"},"modified":"2020-03-15T18:54:09","modified_gmt":"2020-03-15T17:54:09","slug":"a-beau-mentir-qui-vient-de-loin-par-dd-dh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2020\/03\/15\/a-beau-mentir-qui-vient-de-loin-par-dd-dh\/","title":{"rendered":"A beau mentir qui vient de loin…<\/b>, par DD & DH"},"content":{"rendered":"

Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

La pand\u00e9mie n\u00e9e \u00e0 Wuhan a provoqu\u00e9 dans les media d\u2019ici un unanime concert de commentaires hostiles \u00e0 P\u00e9kin. Hormis un envoy\u00e9 sp\u00e9cial qui s\u00e9journait l\u00e0 bas (mais, comme il \u00e9tait sur place, sans doute son t\u00e9moignage n\u2019\u00e9tait-il pas vraiment fiable), tous les journalistes et lecteurs de d\u00e9p\u00eaches ont eu \u00e0 c\u0153ur de nous infliger\/affliger \u00e0 des degr\u00e9s divers un nouvel \u00e9pisode du \u00ab p\u00e9ril jaune \u00bb, qui, de surcro\u00eet, se dit aussi \u00ab communiste \u00bb. A grands coups de pr\u00e9jug\u00e9s, de pseudo-\u00e9vidences, d\u2019assertions inv\u00e9rifi\u00e9es\/fiables, de sous-entendus fielleux et surtout d\u2019ignorance crasse, il s\u2019agissait de conforter la doxa d\u2019ici : aucune nouvelle sur la Chine ne peut nous agr\u00e9er puisque c\u2019est une dictature ! Et tout le prouve abondamment ! <\/i><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>\u00ab\u00a0A beau mentir qui vient de loin<\/b>\u00ab\u00a0. <\/span><\/p>\n

Comme en t\u00e9moigne le proverbe, les r\u00e9cits de voyage sont suspects. Mais pas tous les r\u00e9cits justement. Si, revenant d’une contr\u00e9e lointaine, vous d\u00e9crivez ses habitants comme des gens sans foi ni loi, grossiers, fourbes, arnaqueurs, malpropres et sans moralit\u00e9, votre r\u00e9cit sera pris pour argent comptant sans barguigner. On en redemandera ! Vous devenez infiniment moins cr\u00e9dible et \u00e0 tout coup regard\u00e9 de travers si votre compte rendu de voyageur fait \u00e9tat de contacts avec une population, ma foi, \u00e9duqu\u00e9e, courtoise et \u00e9voluant dans une soci\u00e9t\u00e9 assez harmonieuse, polic\u00e9e et efficace. Il faut que vous ayez subi quelque lavage de cerveau ! A moins que vous n’ayez \u00e9t\u00e9 assez cr\u00e9dule pour n’avoir pas perc\u00e9 \u00e0 jour la r\u00e9alit\u00e9 (forc\u00e9ment) peu reluisante dissimul\u00e9e sous les apparences qui vous ont abus\u00e9 ! Vous n’avez droit au r\u00e9cit idyllique, tenez-vous le pour dit, qu’\u00e0 condition que la peuplade dont vous rapportez les faits et gestes coule des jours (forc\u00e9ment) innocents dans des confins de nature inviol\u00e9e (et, h\u00e9las, de plus en plus viol\u00e9e) comme l’Amazonie ou le bush australien. Vieille survivance du mythe du \u00ab\u00a0bon sauvage\u00a0\u00bb d\u00e9battu \u00e0 l’\u00e9poque des Lumi\u00e8res, le primitif a la cote. Le r\u00e9cit de son mode de vie en symbiose avec M\u00e8re Nature flatte en nous l’admirateur des peintures rupestres et des \u00ab\u00a0arts premiers\u00a0\u00bb, r\u00e9veille une nostalgie planqu\u00e9e dans notre cerveau reptilien pour la horde primitive et chatouille notre regret du Jardin d’Eden d’avant la Chute ! <\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Avouez que la chose est \u00e9trange. Qu’est-ce qu’une telle attitude dit de nous ? Car c’est bien de nous qu’elle parle ! Aurions-nous donc tant de mal \u00e0 accepter l’id\u00e9e que les civilisations sont plurielles et que nous ne sommes pas le nombril de l’univers et le sel de la terre ? Que d’autres \u00ab\u00a0plis\u00a0\u00bb de la pens\u00e9e peuvent \u00eatre aussi f\u00e9conds que ceux que nous tenons pour, non pas seulement les meilleurs, mais les seuls ? N’y a-t-il pas l\u00e0 un dangereux d\u00e9faut de la cuirasse de notre propre civilisation ? <\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>En ce qui concerne la Chine qui est notre \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb le plus massif, le constat est flagrant d\u00e8s les premi\u00e8res rencontres avec elle : on pr\u00e9f\u00e9rera traiter Marco Polo, voyageur de la fin du XIII\u00e8me s., d’imposteur et d’affabulateur que d’accorder du cr\u00e9dit \u00e0 son \u00ab\u00a0<\/span>Livre des Merveilles<\/span>\u00a0\u00bb qui, de l’avis de tous, faisait trop passer des vessies pour des lanternes (chinoises) pour \u00eatre cru ! <\/span><\/p>\n

On ne fera gu\u00e8re davantage confiance aux voyageurs suivants, non plus marchands comme les Polo, mais gens d’Eglise, puisque qu’il s’agit de J\u00e9suites, de \u00ab\u00a0soldats de Dieu\u00a0\u00bb qui arrivent en\u00a0 <\/span>Chine dans le cadre de la Contre R\u00e9forme \u00e0 la fin du XVI\u00e8me s. Leur mission est d’\u00e9vang\u00e9liser les peuples qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 au courant de la Bonne Nouvelle, mais assez vite la Chine les d\u00e9tourne, \u00e0 leur corps d\u00e9fendant, de leur objectif : confront\u00e9s \u00e0 une population d’agnostiques aux m\u0153urs desquelles ils ne trouvent en somme rien, ou presque, \u00e0 redire, ils vont \u00ab\u00a0se d\u00e9froquer\u00a0\u00bb mentalement pour se faire historiens, sociologues, ethnologues, analystes politiques et philosophiques et inonder l’Europe de descriptions flatteuses du pays o\u00f9 ils se trouvent. Des propagandistes de l’Empire Qing, rien de moins ! Deux si\u00e8cles plus tard, leurs clones seront \u00ab\u00a0mao\u00efstes\u00a0\u00bb ! Les J\u00e9suites ont tout de m\u00eame pay\u00e9 ces louanges, qui d\u00e9plaisaient au Pape et aux Rois, au prix fort par la pure et simple suppression (pour quelque temps) de leur Ordre \u00e0 la fin du XVIII\u00e8me s. <\/span><\/p>\n

On notera en passant que le flot tr\u00e8s dru de critiques, de d\u00e9pr\u00e9ciations et de clich\u00e9s racistes que colporteront les autres ordres missionnaires au XIX\u00e8me s. passera comme une lettre \u00e0 la poste (Tiens ! une expression qu’il va falloir r\u00e9viser tant fonctionne mal aujourd’hui ce qu’il nous reste des PTT qu’on\u00a0 <\/span>a connus !). <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Nous faisons ce d\u00e9tour par les J\u00e9suites, d’une part parce que tout audacieux qui, comme nous, se fait rapporteur de choses vues et v\u00e9cues en Chine s’inscrit n\u00e9cessairement dans leur lign\u00e9e de suspects et d’autre part parce que nous sont tomb\u00e9s sous la main ces jours-ci des \u00e9crits de Mably*<\/b> (<\/span>Lettre IV<\/span>, \u00ab\u00a0Doutes pos\u00e9s aux \u00e9conomistes sur l\u2019ordre naturel et essentiel des soci\u00e9t\u00e9s politiques\u00a0\u00bb 1768) qui nous paraissent tr\u00e8s \u00e9clairants \u00e0 ce sujet. <\/span><\/p>\n

Mably n’est pas all\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 la Chine<\/i>\u00ab\u00a0, comme on dit en ce temps-l\u00e0, mais il est un lecteur particuli\u00e8rement intrigu\u00e9 par les fameuses \u00ab\u00a0<\/span>Lettres \u00e9difiantes et curieuses sur la Chine<\/span>\u00a0\u00bb dont les J\u00e9suites bombardent la France. Ce qu’il \u00e9crit \u00e0 ce propos n’a pas pris une ride ! En un mot comme en mille, il n’en revient pas ! A chacune de ses phrases, on sent pointer son incr\u00e9dulit\u00e9 : tout ce qu’il lit le bouscule, lui para\u00eet inconcevable et lui semble relever du \u00ab\u00a0conte de f\u00e9es<\/i>\u00ab\u00a0. A la <\/span>Lettre<\/span> qui traite du \u00ab\u00a0<\/span>Despotisme de la Chine<\/span>\u00ab\u00a0, il oppose tout net : \u00ab\u00a0(cette) histoire est trop merveilleuse pour qu’on y<\/i> donne une enti\u00e8re croyance<\/i>\u00ab\u00a0. On le sent buter \u00e0 chaque instant sur des contradictions insurmontables, se prendre les pieds dans des concepts d\u00e9boussolants et ne plus savoir, litt\u00e9ralement, \u00e0 quel saint se vouer. Qu’un peuple entier voue sans broncher depuis deux mill\u00e9naires un respect inalt\u00e9rable \u00e0 un certain Confucius dont les \u00e9crits, \u00ab\u00a0selon ce qu'(il) a cent fois<\/i> entendu dire, par des gens \u00e9clair\u00e9s, ne contiennent que des v\u00e9rit\u00e9s communes<\/i>\u00a0\u00bb constitue un obstacle conceptuel que son esprit refuse de franchir. De m\u00eame, ren\u00e2cle-t-il \u00e0 admettre que deux invasions tartares (mongole et mandchoue) s’\u00e9tant empar\u00e9es du tr\u00f4ne (dynasties Yuan et Qing) n’aient pas chang\u00e9 le cours de l’histoire chinoise et qu’elles aient au contraire reconduit \u00e0 l’identique la m\u00eame forme dynastique inchang\u00e9e : \u00ab\u00a0Que voulez-vous que je pense, monsieur, quand je sais que la Chine a \u00e9t\u00e9 subjugu\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rentes reprises par les Tartares, et qu’on m’assure que son gouvernement n’a<\/i> souffert d’aucune r\u00e9volution<\/i> ?<\/i>\u00ab\u00a0. Je ne doute pas que Mably f\u00fbt ce qu’on appelait en son temps un \u00ab\u00a0honn\u00eate homme\u00a0\u00bb, mais son cerveau de philosophe s’est strictement refus\u00e9 \u00e0 assimiler le pan\u00e9gyrique des Chinois par les J\u00e9suites. Cela \u00ab\u00a0d\u00e9passait son entendement\u00a0\u00bb, comme on le dit famili\u00e8rement. Il y a tout lieu de penser qu’il en va de m\u00eame encore aujourd’hui quand un certain nombre de \u00ab\u00a0bons esprits\u00a0\u00bb butent au m\u00eame endroit : comment concilier un peuple qu’on r\u00e9pute \u00e9duqu\u00e9 voire \u00e9clair\u00e9 avec un gouvernement despotique qui perdure et traverse les si\u00e8cles sans une \u00e9gratignure ? La sortie de l’impasse est toujours la m\u00eame : ceux qui pr\u00e9tendent avoir constat\u00e9 que la chose est possible se trompent eux-m\u00eames ou veulent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment tromper. \u00ab\u00a0Les relations des missionnaires ne vous sont-elles pas suspectes ? Ils ont vu \u00e0 la Chine je ne sais quoi de monacal, et ils en ont \u00e9t\u00e9 enchant\u00e9s. Une fausse apparence d’ordre, d’exactitude, de politesse et d’humilit\u00e9, les a emp\u00each\u00e9s d’apercevoir une servitude v\u00e9ritable et les vices abjects qui l’accompagnent<\/i>.\u00a0\u00bb Cela fait quarante ans que des suspicieux ejusdem farinae nous opposent quelques variantes de cette mise en cause…<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Cela dit, nous comprenons parfaitement Mably. Comme on e\u00fbt dit nagu\u00e8re, on voit bien \u00ab\u00a0d’o\u00f9 il parle\u00a0\u00bb. C’est un progressiste et un d\u00e9mocrate. Il a le despotisme en abomination et laisse \u00e0 son contemporain Voltaire, qu’il prend pour un paltoquet, l’enthousiasme pour la main de fer \u00ab\u00a0\u00e9clair\u00e9e\u00a0\u00bb. Par ailleurs, il peut d’autant moins croire \u00e0 un peuple miraculeusement \u00ab\u00a0vertueux\u00a0\u00bb que les J\u00e9suites eux-m\u00eames ne tarissent pas d’anecdotes montrant \u00ab\u00a0les Chinois comme des<\/i> hommes d\u00e9vor\u00e9s par la soif de l’argent<\/i>\u00a0\u00bb ou soulignant \u00ab\u00a0la plus honteuse corruption<\/i> (qui) r\u00e8gne<\/i> dans le conseil du prince et dans les cours souveraines de P\u00e9kin<\/i>\u00ab\u00a0. Parfait casse-t\u00eate chinois dont la seule porte de sortie n’a chang\u00e9, depuis Mably, que d’habillage (remplacer \u00ab\u00a0despotisme\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0dictature communiste\u00a0\u00bb) : \u00a0\u00bb l’exceptionnelle dur\u00e9e du syst\u00e8me despotique a fa\u00e7onn\u00e9 un type de comportement qui n’est que le fruit de l’affaissement de l’\u00e2me et de la lassitude d’un peuple qui a d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 d’\u00eatre libre, et qui s’est enfin accoutum\u00e9 \u00e0 son esclavage\u00a0\u00bb.<\/i> Notons\u00a0 <\/span>\u00e0 ce propos que, comme dans la vieille histoire de la paille et de la poutre, il est toujours plus ais\u00e9 de d\u00e9noncer la servitude volontaire dans le pays du voisin que dans le sien propre. Mais m\u00eame si la conclusion \u00e0 laquelle parvient Mably, qui n’en peut raisonnablement concevoir d’autre, s’av\u00e9rait vraie (encore aujourd’hui), en quoi nous autoriserait-elle \u00e0 r\u00e9cuser le syst\u00e8me chinois et \u00e0 camper \u00e0 son encontre en chevaliers blancs de la d\u00e9mocratie triomphante ? Faut-il rappeler, car cela \u00e9clate aux yeux du monde entier en ces temps du coronavirus qui met la Chine \u00e0 l’arr\u00eat, \u00e0 quel point nos entreprises d’envergure et autres multinationales, accourues de partout, ont saliv\u00e9 devant ce \u00ab\u00a0despotisme\u00a0\u00bb, cens\u00e9 ne pas \u00eatre \u00e0 prendre avec des pincettes mais bienvenu quand il s’agit de garantir un plein rendement \u00e0 leurs d\u00e9localisations massives. Nos redresseurs de torts feraient bien de regarder d’un peu plus pr\u00e8s ce que nous trimballons dans notre sac \u00e0 dos : certes une magnifique conception de l’Homme et du Citoyen, une brass\u00e9e de beaux id\u00e9aux de libert\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9, mais pas seulement ! Qu’on cherche bien dans le fond du sac et on trouvera du moins reluisant pour notre blason aux yeux de la Chine : guerres de l’opium, trait\u00e9s in\u00e9gaux, concessions ex-territorialis\u00e9es impos\u00e9es par la force hier ; et aujourd’hui rendez-vous int\u00e9ress\u00e9 et pr\u00e9dateur de tous les vautours de la plan\u00e8te. Depuis que l’Occident a rencontr\u00e9 la Chine, il n’a jamais cess\u00e9 de cultiver un diff\u00e9rentialisme comme par hasard toujours en sa faveur. Mably n’y \u00e9chappe pas qui ne parvient pas \u00e0 sortir des rails o\u00f9 nos \u00ab\u00a0plis de pens\u00e9e\u00a0\u00bb l’enferment. <\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>La difficult\u00e9 n\u00b01, celle de Mably et de tout un chacun, est qu’il faudrait d’abord se d\u00e9faire autant que possible (on n’atteint jamais les 100% de r\u00e9ussite !) des a priori et postulats qui cimentent nos propres constructions mentales pour faire de la place \u00e0 d’autres cheminements de pens\u00e9e. Cela nous est d’autant moins facile, \u00e0 nous autres Fran\u00e7ais, que nous sommes des \u00ab\u00a0animaux politiques\u00a0\u00bb et que la politique est le calque que nous posons le plus volontiers sur nos d\u00e9cisions et nos choix. Or le chemin des Chinois n’a pas crois\u00e9 la pr\u00e9occupation politique. Les traductions chinoises de tous nos mots en —isme ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s tardives (d\u00e9but du XX\u00e8me s.) et ont transit\u00e9 par le Japonais. M\u00eame les textes de Marx n’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 que d’une petite pinc\u00e9e d’ann\u00e9es la cr\u00e9ation en 1921 du Parti Communiste Chinois. Si l’on ajoute \u00e0 cela qu’une tentative d’entr\u00e9e en sympathie avec la pens\u00e9e chinoise suppose que nous nous amputions de la philosophie de l’Etre (de Platon \u00e0 Heidegger), de la logique d’Aristote et du principe de non-contradiction, on voit tout de suite que c’est une exp\u00e9dition en \u00ab\u00a0terra incognita\u00a0\u00bb ou presque ! On peut bien s\u00fbr tenter de confronter les Chinois \u00e0 d’autres itin\u00e9raires que le leur, mais les souvenirs qu’ils ont des pr\u00e9c\u00e9dents carrefours de rencontre les refroidissent un tantinet.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/b>MABLY,\u00a0 <\/span>Gabriel BONNOT de (1709-1785)\u00a0<\/span><\/p>\n

Fr\u00e8re du philosophe Condillac, l’abb\u00e9 de Mably, moraliste, \u00e9conomiste et historien, il travailla aupr\u00e8s du cardinal de Tencin, secr\u00e9taire d’\u00c9tat aux Affaires \u00e9trang\u00e8res. Ses fonctions l’amen\u00e8rent \u00e0 n\u00e9gocier, en 1743, avec l’ambassadeur de Prusse, un accord contre l’Autriche. En 1746, Mably rompit avec le cardinal et se consacra \u00e0 ses travaux. <\/span><\/p>\n

Il d\u00e9veloppa un syst\u00e8me de pens\u00e9e proche de celui de Jean-Jacques Rousseau. Il est connu avant tout comme un adversaire des physiocrates<\/span><\/a>. Son ouvrage intitul\u00e9 Doutes propos\u00e9s aux philosophes \u00e9conomistes sur l’ordre naturel et essentiel des soci\u00e9t\u00e9s politiques<\/i>, et paru en 1768, est une r\u00e9ponse \u00e0 L’Ordre naturel et essentiel des soci\u00e9t\u00e9s politiques<\/i>, publi\u00e9 par Mercier de La Rivi\u00e8re un an plus t\u00f4t. L’auteur s’y attache \u00e0 r\u00e9futer la th\u00e8se physiocratique faisant de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, et particuli\u00e8rement de la propri\u00e9t\u00e9 du sol, l’expression de l’ordre naturel. Il d\u00e9nonce la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e comme une cause de d\u00e9sordre, d’injustice et d’oisivet\u00e9. Il s’attaque aussi \u00e0 la th\u00e8se de l’int\u00e9r\u00eat personnel comme fondement de l’activit\u00e9 \u00e9conomique et principe d’organisation politique et social. <\/span><\/p>\n

Tout en d\u00e9non\u00e7ant la concentration croissante des fortunes, ainsi que, en termes d\u00e9j\u00e0 modernes, l’appropriation des moyens de travail par une classe capitaliste de propri\u00e9taires fonciers au d\u00e9triment des salari\u00e9s, il admet le caract\u00e8re irr\u00e9versible de l’institution de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Pour limiter les effets d’une in\u00e9galit\u00e9 croissante, il pr\u00e9conise la suppression de la transmission h\u00e9r\u00e9ditaire des patrimoines.<\/span><\/p>\n

Outre les Doutes<\/i>, Mably a publi\u00e9 notamment Parall\u00e8les des Romains et des Fran\u00e7ais<\/i> (1740), Le Droit public de l’Europe fond\u00e9 sur les trait\u00e9s<\/i> (1748), Observations sur l’histoire de France<\/i> (1765), De la l\u00e9gislation ou Principes des lois<\/i> (1776), Du cours et de la marche des passions dans la soci\u00e9t\u00e9<\/i> et Observations sur le gouvernement et les lois des \u00c9tats-Unis d’Am\u00e9rique<\/i>, ouvrage paru en 1784, peu de temps avant sa mort.<\/span><\/p>\n

Bernard\u00a0DUCROS, \u00ab\u00a0MABLY GABRIEL BONNOT DE – (1709-1785)<\/b>\u00a0\u00bb<\/a>, Encyclop\u00e6dia Universalis<\/i> [en ligne]. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La pand\u00e9mie n\u00e9e \u00e0 Wuhan a provoqu\u00e9 dans les media d\u2019ici un unanime concert de commentaires hostiles \u00e0 P\u00e9kin. Hormis un envoy\u00e9 sp\u00e9cial qui s\u00e9journait l\u00e0 bas (mais, comme il \u00e9tait sur place, sans doute son t\u00e9moignage n\u2019\u00e9tait-il pas vraiment fiable), tous les journalistes et lecteurs de d\u00e9p\u00eaches ont eu […]<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[4489,6301],"tags":[40,7019,7072],"class_list":["post-118213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chine","category-epidemiologie","tag-chine","tag-coronavirus","tag-covid-19"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=118213"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":118216,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118213\/revisions\/118216"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=118213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=118213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=118213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}