Ouvert aux commentaires.<\/code><\/p>\nL\u2019actualit\u00e9 pesante du cadavre, qu\u2019exprime l\u2019odeur qui s\u2019en d\u00e9gage, devient d\u2019ailleurs le point central de nombreux probl\u00e8mes dont le principal reste bien celui dont nous parle Ionesco : comment s\u2019en d\u00e9barrasser.\u00a0<\/i><\/span>Louis-Vincent Thomas *<\/span><\/p>\nLes pics de mortalit\u00e9 g\u00e9n\u00e8rent ordinairement des encombrements dans le syst\u00e8me des fun\u00e9railles, qu\u2019il s\u2019agisse de cr\u00e9mations ou d\u2019inhumations. Sans aller jusqu\u2019\u00e0 parler d\u2019une \u00e9conomie \u00e0 flux tendus, les acteurs public ou priv\u00e9s concern\u00e9s ont des volumes de services adapt\u00e9s \u00e0 un taux de mortalit\u00e9 moyen, hors crises. L\u2019urgence \u00e0\u00a0faire rapidement \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb du corps du d\u00e9funt est la cons\u00e9quence des processus de d\u00e9composition qui interviennent environ 48 heures apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s. Pour parler de fa\u00e7on non politiquement correcte, un cadavre \u00e7a ne sent pas bon et ce n\u2019est pas beau \u00e0 voir. Les survivants des tranch\u00e9es de 14-18 en gardaient un tr\u00e8s mauvais souvenir et un c\u00e9l\u00e8bre fabricant d\u2019alcool de menthe (imbiber le mouchoir de quelques gouttes pour contrer les mauvaises odeurs) a fait son beurre en vendant aux poilus son produit conditionn\u00e9 en petits flacons plats de poche. Apr\u00e8s la mort donc, le temps est compt\u00e9. Les riches soci\u00e9t\u00e9s occidentales disposent n\u00e9anmoins d\u2019une parade, la conservation par le froid (en mettant de c\u00f4t\u00e9 la chimie, les thanatopracteurs \u00e9tant tout aussi d\u00e9bord\u00e9s). Sym\u00e9trique du confinement des vivants qui a pour but d\u2019\u00e9taler dans le temps les soins hospitaliers, le stockage des morts en frigo (comme lors de la canicule de 2003) permet de diff\u00e9rer les fun\u00e9railles. <\/span><\/p>\nA d\u00e9faut de pouvoir conserver les corps plus longtemps que d\u2019ordinaire, bien des soci\u00e9t\u00e9s sont contraintes d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer la mise en terre. Aussi les m\u00e9dias ont relay\u00e9 des images de ce qu\u2019ils nomment des \u00ab\u00a0fosses communes\u00a0\u00bb. Nous avons pu voir ainsi des images satellites de cimeti\u00e8res iraniens avec de suppos\u00e9es longues fosses creus\u00e9es \u00e0 la pelle m\u00e9canique, des photographies a\u00e9riennes d\u2019un cimeti\u00e8re \u00e0 Manaus (Br\u00e9sil) pr\u00e9sentant la m\u00eame chose, et plus spectaculaire encore une vid\u00e9o prise d\u2019un drone du cimeti\u00e8re de l\u2019Ile de Hart \u00e0 New-York. <\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/A-Hart-Island.png\")
Capture d\u2019\u00e9cran d\u2019une vid\u00e9o pr\u00e9sentant les inhumations sur Hart Island<\/i> (New-York Post<\/i> 9 avril 2020).\u00a0<\/span><\/p>\nLe ressenti d\u2019une bonne ou d\u2019une mauvaise gestion des d\u00e9funts est un point sensible pour toute les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Certains m\u00e9dias utilisent ces images pour illustrer la r\u00e9alit\u00e9 de la mort de masse avec en arri\u00e8re-pens\u00e9es\u00a0: \u00ab\u00a0regardez, ils nous mentent avec leurs chiffres\u00a0officiels \u00bb ou \u00ab\u00a0regardez comme ils traitent mal leurs d\u00e9funts dans ces pays-l\u00e0\u00a0\u00bb. Mais le terme galvaud\u00e9 de \u00ab\u00a0fosses communes\u00a0\u00bb t\u00e9moigne mal de r\u00e9alit\u00e9s plus complexes qui ne sont pas li\u00e9es qu\u2019\u00e0 la surmortalit\u00e9. <\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Fosse commune\u00a0\u00bb, d\u00e9finition<\/b><\/span><\/p>\nDans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales depuis presque deux mille ans la s\u00e9pulture id\u00e9ale, celle qu\u2019on souhaite pour soi ou pour ses proches est individuelle. Une fosse, un corps, telle est la norme avec quelques exceptions. Par exemple, la mort simultan\u00e9e d\u2019un couple peut engendrer une inhumation commune. Avec le d\u00e9veloppement des s\u00e9pultures ma\u00e7onn\u00e9es au <\/span>XIX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle se sont multipli\u00e9s les caveaux familiaux, espaces vides o\u00f9 on d\u00e9pose les cercueils les uns apr\u00e8s les autres. Dans les cimeti\u00e8res urbains surpeupl\u00e9s, la r\u00e9utilisation de tombes \u00e9tait fr\u00e9quente, les ossements du d\u00e9funt pr\u00e9c\u00e9dant \u00e9tant repouss\u00e9s sur le c\u00f4t\u00e9 pour faire place au nouvel occupant. Le fait de d\u00e9poser plusieurs corps simultan\u00e9ment dans un seul creusement (aux dimensions appropri\u00e9es) est d\u00e9nomm\u00e9 par les sp\u00e9cialistes de l\u2019arch\u00e9ologie fun\u00e9raire, s\u00e9pulture multiple (par opposition avec la s\u00e9pulture simple\/individuelle). Au sein de cette cat\u00e9gorie se distinguent\u00a0:<\/span><\/p>\n– des creusements o\u00f9 les corps sont empil\u00e9s sans ordre apparent, comme jet\u00e9s dans le trou (et l\u00e0, la qualification de s\u00e9pulture pose question). Il s\u2019agit de ce que les m\u00e9dias appellent le plus souvent \u00ab\u00a0charniers\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n– des s\u00e9pultures o\u00f9 les corps sont empil\u00e9s de fa\u00e7on organis\u00e9e, souvent t\u00eate-b\u00eache de fa\u00e7on \u00e0 optimiser l\u2019espace disponible (la s\u00e9pulture \u00e0 la mode sardines en boite).<\/span><\/p>\n– des s\u00e9pultures o\u00f9 les corps ne sont pas empil\u00e9s, mais d\u00e9pos\u00e9s c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te. <\/span><\/p>\nA chacun de ces modes op\u00e9ratoires correspond une attention plus ou moins gradu\u00e9e envers les d\u00e9funts par rapport \u00e0 la norme de la s\u00e9pulture individuelle. Mais quel que soit le mod\u00e8le, finir \u00e0 \u00ab\u00a0la fosse commune\u00a0\u00bb est synonyme pour nous de drame mais aussi d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e9conomique et sociale.<\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Fosse commune\u00a0\u00bb et gestion de la mort de masse<\/b><\/span><\/p>\nLes s\u00e9pultures multiples sont associ\u00e9es \u00e0 des \u00e9pisodes de surmortalit\u00e9 (\u00e9pid\u00e9mies, guerres, catastrophes naturelles ou industrielles). L\u2019urgence \u00e0 inhumer beaucoup de personnes en un temps court explique le choix de r\u00e9aliser une grande fosse, plut\u00f4t que des dizaines de petites. Il s\u2019agit d\u2019une \u00e9conomie de temps de travail, d\u2019une rationalisation de la gestion des d\u00e9blais (le d\u00e9compactage des terres induit un \u00ab\u00a0foisonnement\u00a0\u00bb de 10 \u00e0 30% du volume) et d\u2019une \u00e9conomie de surface au sein de l\u2019espace cl\u00f4t du cimeti\u00e8re (nous y reviendrons). Si l\u2019inhumation de plusieurs corps dans une seule fosse est mal per\u00e7ue c\u2019est aussi parce qu\u2019elle dilue l\u2019individu dans la masse et qu\u2019elle touche \u00e0 la question de l\u2019anonymisation des d\u00e9funts, dommageable au travail de deuil. Dans les cas de certaines catastrophes, l\u2019identification des morts peut \u00eatre impossible \u00e0 r\u00e9aliser. Ainsi, parmi le millier de victimes de l\u2019accident des mines de charbon de Courri\u00e8res en 1906, 272 corps carbonis\u00e9s n\u2019ont pu \u00eatre identifi\u00e9s. Ils ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s dans une s\u00e9pulture multiple, n\u00e9anmoins surmont\u00e9e d\u2019un monument comm\u00e9moratif dot\u00e9 d\u2019une liste nominative. <\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/A-Courrie\u00cc\u20acres.png\")
Photographie de la fosse commune des victimes de la catastrophe de Courri\u00e8res (carte postale) <\/span><\/p>\nLa guerre de 1914-1918 inaugure pour le <\/span>XX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle de nouvelles pratiques de gestion de la mort de masse. Si dans un premier temps avec les \u00e9normes h\u00e9catombes d\u2019ao\u00fbt 14 l\u2019utilisation de la s\u00e9pulture multiple est fr\u00e9quente, les usages du terrain ainsi que la l\u00e9gislation \u00e9voluent dans le sens de la s\u00e9pulture individuelle, qui est de surcroit inscrite dans la loi \u00e0 partir de 1915 pour les soldats morts pour la France. N\u00e9anmoins, lors des pics de mortalit\u00e9s cons\u00e9cutifs aux grandes offensives (Verdun, Chemin des Dames), de grandes fosses longitudinales sont creus\u00e9es et les corps d\u00e9pos\u00e9s align\u00e9s bien serr\u00e9s, avec ou sans cercueils. Pour autant, et dans la mesure du possible, l\u2019identit\u00e9 des d\u00e9funts est recherch\u00e9e et une croix de bois plant\u00e9e au-dessus de chaque corps une fois la fosse rebouch\u00e9e. Il s\u2019agit bien-s\u00fbr du cadre g\u00e9n\u00e9ral bross\u00e9 \u00e0 grand traits et un sp\u00e9cialiste de la p\u00e9riode serait en mesure d\u2019objecter avec \u00e0 l\u2019appui quantit\u00e9s d\u2019exceptions locales. <\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/A-Chemin-des-Dames.png\")
Plan de \u00ab\u00a0fosses communes\u00a0\u00bb en cours d\u2019utilisation lors de la bataille du Chemin des Dames en 1917. Les num\u00e9ros renvoient \u00e0 un registre d\u2019inhumation o\u00f9 sont not\u00e9es les identit\u00e9s des d\u00e9funts (Archives de l\u2019ONAC).<\/span><\/p>\nLa \u00ab\u00a0fosse commune\u00a0\u00bb \u00e9tant commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9gradante, les corps des soldats qui y reposaient ont \u00e9t\u00e9 exhum\u00e9s apr\u00e8s-guerre pour \u00eatre r\u00e9inhum\u00e9s dans de vastes n\u00e9cropoles aux s\u00e9pultures individuelles correctement espac\u00e9es entre elles ou en ossuaires. Ces op\u00e9rations ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es aux frais de l\u2019Etat, sans incidence pour le portefeuille des familles les plus modestes. Eh oui, mesdames et messieurs, les obs\u00e8ques ont un co\u00fbt, ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 revisiter la \u00ab\u00a0fosse commune\u00a0\u00bb non pas en terme de mort de masse mais en celui de mort des pauvres. <\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Fosse commune\u00a0\u00bb, espace, temps, argent<\/b><\/span><\/p>\nLes morts (entiers ou r\u00e9duits \u00e0 l\u2019\u00e9tat de cendres) sont commun\u00e9ment d\u00e9pos\u00e9s dans des espaces d\u00e9di\u00e9s appel\u00e9s cimeti\u00e8res, qui sont clos, plus ou moins ins\u00e9r\u00e9s dans le tissus urbain ou villageois et sous comp\u00e9tence communale. Une r\u00e9glementation stricte (ou l\u2019expansion urbaine) en g\u00e8le la superficie pour des d\u00e9cennies et la question des places disponibles est une pr\u00e9occupation que les maires connaissent bien. Les places (concessions) n\u2019\u00e9tant pas gratuites, une s\u00e9lection par l\u2019argent s\u2019op\u00e8re, les prix variant \u00e9norm\u00e9ment selon la dur\u00e9e et les lieux (de 25 \u00e0 776 \u20ac pour une dur\u00e9e moyenne de moins de 25 ans et de 100 \u00e0 2253 \u20ac pour une dur\u00e9e moyenne de plus de 25 ans). <\/span><\/p>\n\u00c0 cet espace contraint s\u2019ajoute l\u2019obligation pour les municipalit\u00e9s de prendre en charge \u00e0 leurs frais l\u2019inhumation des \u00ab\u00a0indigents\u00a0\u00bb pour une dur\u00e9e minimale de cinq ans, mobilisant ainsi un espace de concessions. Aussi, depuis la grande explosion d\u00e9mographique du <\/span>XIX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle, les cimeti\u00e8res urbains disposent d\u2019un espace consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019inhumation de courte dur\u00e9e des tr\u00e8s pauvres ou des anonymes. Plus que des fosses que l\u2019on bouche au fur et \u00e0 mesure de l\u2019arriv\u00e9e des d\u00e9funts, il s\u2019agit de zones sp\u00e9cifiques o\u00f9 la rotation des corps s\u2019effectue rapidement. Les terminologies employ\u00e9es entrainent la confusion, celle de \u00ab\u00a0fosse commune\u00a0\u00bb perdurant pour d\u00e9signer une division de s\u00e9pultures individuelles temporaires en pleine terre. \u00ab\u00a0Commune\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e8re plus dans ce cas au statut commun\/communal de la zone qu\u2019\u00e0 l\u2019inhumation simultan\u00e9e de plusieurs corps. Depuis 1991, le terme de \u00ab\u00a0carr\u00e9 des indigents\u00a0\u00bb est remplac\u00e9 par \u00ab\u00a0division \u00e0 caveaux de terrain commun\u00a0\u00bb. Ces lieux sont destin\u00e9s \u00e0 accueillir (toujours pour une dur\u00e9e minimale de cinq ans) les personnes d\u00e9munies, les sans-domiciles-fixes, les individus d\u00e9c\u00e9d\u00e9s anonymement ou dont les familles n\u2019ont pas r\u00e9clam\u00e9 la d\u00e9pouille.\u00a0<\/span><\/p>\nEn r\u00e9gion parisienne, les d\u00e9funts inconnus ou sans ressources pris en charge par la collectivit\u00e9 sont regroup\u00e9s au cimeti\u00e8re de Thiais, lui-m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 dans son ensemble comme un cimeti\u00e8re de pauvres par rapport aux prestigieux P\u00e8re Lachaise et Montparnasse. Les gueux peuvent bien aller pourrir en banlieue. L\u2019ancien \u00ab\u00a0carr\u00e9 des indigents\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9 \u00ab\u00a0espace de la fraternit\u00e9\u00a0\u00bb comme si les mots suffisaient \u00e0 pallier les manquements de la R\u00e9publique durant leur vivant. Les morts y sont inhum\u00e9s en caveaux ma\u00e7onn\u00e9s, ce qui simplifie l\u2019extraction des restes au bout de cinq ans. M\u00eame si l\u2019identit\u00e9 du d\u00e9funt est connue, aucun nom n\u2019est inscrit sur la dalle recouvrant le caveau. Ces s\u00e9pultures en b\u00e9ton \u00e9tanche sont \u00e9quip\u00e9es d’un syst\u00e8me d’introduction d’air et d’\u00e9vacuation. L’apport d’oxyg\u00e8ne acc\u00e9l\u00e8re la d\u00e9composition du corps et les gaz sont filtr\u00e9s par un syst\u00e8me \u00e9purateur. <\/span><\/p>\nCe choix de la rotation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e en s\u00e9pultures individuelles s\u2019oppose \u00e0 celui de la ville de New-York qui privil\u00e9gie l\u2019entassement au sein de l\u2019espace fun\u00e9raire. L\u2019Ile d\u2019Hart, au nord du Bronx a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e en 1869 comme lieu d\u2019inhumation des d\u00e9munis. Le mode op\u00e9ratoire est celui de s\u00e9pultures multiples \u00e0 empilement des corps. La moyenne journali\u00e8re de vingt-quatre arrivants \u00e0 inhumer explique la perp\u00e9tuation du vieux syst\u00e8me de la fosse ouverte que l\u2019on comble au fur et \u00e0 mesure. Les vid\u00e9os r\u00e9cemment mises en ligne nous montrent une tranch\u00e9e d\u2019environ quatre m\u00e8tres de large permettant d\u2019y d\u00e9poser deux rangs de cercueils parall\u00e8les en trois couches superpos\u00e9es. Empilement et absence de signal\u00e9tique de surface pousse \u00e0 son extr\u00eame l\u2019anonymisation des d\u00e9funts, ce qui constitue une situation qui n\u2019a pas grand-chose \u00e0 voir avec le cimeti\u00e8re de Manaus, m\u00e9diatis\u00e9 r\u00e9cemment, o\u00f9 les fosses une fois rebouch\u00e9es sont surmont\u00e9es d\u2019am\u00e9nagements de tombes individuelles correspondants \u00e0 chaque d\u00e9funt. <\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/A-Manaus.png\")
Inhumations dans un cimeti\u00e8re de Manaus le 22 avril 2020 (AFP)<\/span><\/p>\nLes m\u00e9dias nous servent donc de la \u00ab\u00a0fosse commune\u00a0\u00bb \u00e0 toutes les sauces pour faire fr\u00e9mir dans les foyers, sans recul historique et sans analyses, confondant l\u2019empilement anonyme des corps et les solutions techniques command\u00e9es par l\u2019urgence, confondant la mort de masse et la mort des pauvres. La popularit\u00e9 grandissante de la cr\u00e9mation au sein des soci\u00e9t\u00e9s occidentales va sans doute modifier nos pratiques quant \u00e0 la destination finale des restes humains. Reste \u00e0 savoir si elle va rester libre ou \u00eatre impos\u00e9e aux d\u00e9munis. <\/span><\/p>\n* Louis-Vincent Thomas, Anthropologie de la mort<\/i>, Payot, Paris, 1975<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ouvert aux commentaires.<\/code><\/p>\nL\u2019actualit\u00e9 pesante du cadavre, qu\u2019exprime l\u2019odeur qui s\u2019en d\u00e9gage, devient d\u2019ailleurs le point central de nombreux probl\u00e8mes dont le principal reste bien celui dont nous parle Ionesco : comment s\u2019en d\u00e9barrasser.\u00a0<\/i><\/span>Louis-Vincent Thomas *<\/span><\/p>\nLes pics de mortalit\u00e9 g\u00e9n\u00e8rent ordinairement des encombrements dans le syst\u00e8me des fun\u00e9railles, […]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[3941,6301,6],"tags":[7234,7019,7072,7233,7102,7232],"class_list":["post-120175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archeologie","category-epidemiologie","category-questions-essentielles","tag-cimetiere","tag-coronavirus","tag-covid-19","tag-fosse-commune","tag-pandemie","tag-sepulture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=120175"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120175\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":120183,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120175\/revisions\/120183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=120175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=120175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=120175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}