{"id":124274,"date":"2020-10-15T23:27:44","date_gmt":"2020-10-15T21:27:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=124274"},"modified":"2020-10-15T23:27:44","modified_gmt":"2020-10-15T21:27:44","slug":"les-armes-du-dialogue-lencyclique-fratelli-tutti-par-jacques-emile-miriel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2020\/10\/15\/les-armes-du-dialogue-lencyclique-fratelli-tutti-par-jacques-emile-miriel\/","title":{"rendered":"Les armes du dialogue – L\u2019encyclique Fratelli tutti<\/em><\/b>, par Jacques-\u00c9mile Miriel"},"content":{"rendered":"

De Jacques-\u00c9mile Miriel, j’ai d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 ici, \u00ab Bartleby \u00bb et la r\u00e9sistance passive<\/a> et Guy Debord ou le portrait de la r\u00e9volte<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

Pour un catholique, la publication d\u2019une encyclique papale est toujours un \u00e9v\u00e9nement important. Pour ma part, je suis revenu dans le giron de l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019occasion de ma lecture de la premi\u00e8re encyclique de Fran\u00e7ois, Lumen fidei<\/i>, en 2013. Je me souviens encore de cette exp\u00e9rience intellectuelle intense, apr\u00e8s un \u00e9loignement de plusieurs d\u00e9cennies vers les horizons de la philosophie, de cette joie<\/i> si particuli\u00e8re, qui, dans mon cas, n\u2019\u00e9tait pas la foi du charbonnier, mais des retrouvailles avec la religion des textes.<\/p>\n

<\/p>\n

Depuis, sept ann\u00e9es ont pass\u00e9, et le peuple de Dieu a continu\u00e9 dans l\u2019humilit\u00e9 son cheminement, peut-\u00eatre anachronique, mais si riche au regard des \u00c9vangiles. La nouvelle encyclique Fratelli tutti<\/i>, que le pape Fran\u00e7ois offre au monde en ce mois d\u2019octobre 2020, dans un environnement marqu\u00e9 par la crise sanitaire, arrive \u00e0 point nomm\u00e9 pour nous remettre au diapason de la nature humaine, et nous r\u00e9affirmer avec vigueur combien notre vie sur Terre peut avoir un sens dans le respect attentif de notre attachement \u00e0 la \u00ab\u00a0Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le grand chapitre 2 de cette encyclique m\u2019a beaucoup touch\u00e9. Le pape y met en valeur de fa\u00e7on admirable la parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37). Le commentaire de Fran\u00e7ois est profond et aigu. Cette parabole, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s connue, bien s\u00fbr, devient, au fil de la lecture essentielle qu\u2019il en donne, un texte d\u2019une port\u00e9e universelle \u00e9vidente, aussi fondamental, par exemple, que le mythe de la Caverne, chez Platon. Soudain, c\u2019est cette grandeur et cette actualit\u00e9 d\u00e9cisives, que Fran\u00e7ois lui conf\u00e8re en l\u2019analysant \u00e0 la loupe avec tant d\u2019affinit\u00e9 spirituelle, qui nous appara\u00eet. Le lecteur assiste alors \u00e0 la plus grande le\u00e7on d\u2019herm\u00e9neutique qui lui ait jamais \u00e9t\u00e9 prodigu\u00e9e. La parabole du Bon Samaritain restera grav\u00e9e dans son c\u0153ur pour toujours.<\/p>\n

Il me semble, en deuxi\u00e8me lieu, que Fratelli tutti<\/i> r\u00e9pond assez clairement \u00e0 une question que les chr\u00e9tiens se posent \u00e0 propos de notre soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e, h\u00e9doniste et relativiste, qui est plus que jamais notre lot en ce d\u00e9but de XXIe si\u00e8cle. Les fausses valeurs consum\u00e9ristes ont-elles remplac\u00e9 d\u00e9finitivement la Loi de Mo\u00efse, ou la mystique des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise\u00a0? Fran\u00e7ois nous montre qu\u2019en fait un id\u00e9al \u00e9thique demeure toujours vaillant, comme si la notion de Bien n\u2019avait pas quitt\u00e9 les esprits, m\u00eame les plus corrompus. Par exemple, et ceci a attir\u00e9 mon attention, le pape fait \u00e0 de nombreuses reprises r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Charte des Nations Unies\u00a0<\/i>; ou encore, il r\u00e9affirme, contre tous les populismes et les violations des droits de l\u2019homme, les principes intangibles de la d\u00e9mocratie. En somme, il montre par l\u00e0 tout ce que la politique moderne, dans son id\u00e9al propre, doit \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage de la religion, qu\u2019elle soit juive ou chr\u00e9tienne, notamment. Cette constatation me para\u00eet \u00eatre un message d\u2019espoir et d\u2019esp\u00e9rance tr\u00e8s encourageant, qui nous indique, \u00e0 nous, croyants, que, malgr\u00e9 les apparences, l\u2019humanit\u00e9 est rest\u00e9e sur de bonnes voies \u2012<\/span> \u00e0 condition, sans doute, de savoir rendre vivant ce message inalt\u00e9rable et l\u2019incarner dans les faits de mani\u00e8re probante. C\u2019est la grande t\u00e2che humaine de notre temps.<\/p>\n

Y a-t-il un progr\u00e8s moral qui, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 et en concurrence du progr\u00e8s technique, persisterait malgr\u00e9 tout, et sur la base duquel se fonderait encore le destin de l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Pour Fran\u00e7ois, la r\u00e9ponse est affirmative. Fratelli tutti<\/i> en \u00e9nonce patiemment les conditions, dont la premi\u00e8re serait peut-\u00eatre de r\u00e9instaurer les \u00ab\u00a0armes du dialogue\u00a0\u00bb entre les individus, comme le note le paragraphe 217. Le pape en appelle \u00e0 la jeunesse, porteuse d\u2019avenir, puisqu\u2019il demande\u00a0: \u00ab\u00a0Outillons nos enfants des armes du dialogue\u00a0!\u00a0\u00bb Belle injonction, qui me rappelle de fa\u00e7on troublante les derniers mots d\u2019un livre du si\u00e8cle pass\u00e9, si important pour moi, La Soci\u00e9t\u00e9 du Spectacle <\/i>de Guy Debord. Souhaitant conclure sur l\u2019\u00e9vocation de lendemains qui chantent, l\u2019auteur situationniste d\u00e9limitait un espace politique plus accueillant pour l\u2019homme, le caract\u00e9risant de la fa\u00e7on suivante\u00a0: \u00ab\u00a0l\u00e0 seulement o\u00f9 le dialogue s\u2019est arm\u00e9 pour faire vaincre ses propres conditions\u00a0\u00bb. Je ne crois pas que cette proximit\u00e9 dans les mots, malgr\u00e9 des liens \u00e9vidents dans la pens\u00e9e, soit vraiment d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la part de Fran\u00e7ois, mais elle m\u2019appara\u00eet n\u00e9anmoins comme hautement significative\u00a0: une certaine tendance moderne, de moins en moins marginale, se rassemble, s\u2019unifie autour d\u2019un m\u00eame projet social, et s\u2019\u00e9difie petit \u00e0 petit dans le temps. Des correspondances surgissent tout naturellement, par-del\u00e0 le tournant du si\u00e8cle, entre hommes de bonne volont\u00e9.<\/p>\n

Mon cas personnel est embl\u00e9matique de cette \u00e9volution \u00e9tonnante. Influenc\u00e9 par la pens\u00e9e situationniste, j\u2019ai retrouv\u00e9 dans la religion catholique des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de cette avant-garde. Bossuet n\u2019\u00e9tait-il pas l\u2019\u00e9crivain pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Guy Debord\u00a0? L\u2019adh\u00e9sion tardive (je suis un \u00ab\u00a0ouvrier de la onzi\u00e8me heure\u00a0\u00bb) \u00e0 la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise, est dans l\u2019ordre des choses, que vient \u00e0 peine bouleverser dans mon esprit, au contraire, la mod\u00e9ration d\u2019un discours dont l\u2019encyclique de Paul VI, Populorum progressio<\/i>, donnait d\u00e9j\u00e0 une id\u00e9e pr\u00e9cise. Ce que je veux dire, c\u2019est qu\u2019il y a une logique<\/i> dans mon cheminement, qui m\u2019\u00e9chappe sans doute en partie. Une g\u00e9n\u00e9ration a disparu dans les soubresauts de la r\u00e9volution \u00e9ternellement \u00e0 venir, on a d\u00e9pouill\u00e9 le vieil homme, pour ainsi dire. Aujourd\u2019hui, il s\u2019agit de r\u00e9fl\u00e9chir, plus s\u00e9rieusement que jamais, avec du dur et du solide. Voil\u00e0 le grand m\u00e9rite \u00e0 mes yeux d\u2019une encyclique comme Fratelli tutti<\/i>, aussi importante que la pr\u00e9c\u00e9dente, Laudato si\u2019.<\/i><\/p>\n

Le pape Fran\u00e7ois ne nous cache pas que la victoire n\u2019est pas encore acquise. L\u2019attente sera longue, car l\u2019homme met du temps \u00e0 comprendre \u2012<\/span> et moi le premier, dirais-je. La parabole du \u00ab\u00a0figuier st\u00e9rile\u00a0\u00bb, dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, et je conclurai par l\u00e0, me semble illustrer, par sa tr\u00e8s grande concision, ce moment que nous vivons, entre irr\u00e9solution et z\u00e8le\u00a0: \u00ab\u00a0Un homme avait un figuier plant\u00e9 dans sa vigne. Il vint y chercher du fruit et n\u2019en trouva pas. Il dit alors au vigneron\u00a0: \u2018Voil\u00e0 trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier et je n\u2019en trouve pas. Coupe-le. Pourquoi faut-il encore qu\u2019il \u00e9puise la terre\u00a0?\u2019 Mais l\u2019autre lui r\u00e9pond\u00a0: \u2018Ma\u00eetre, laisse-le encore cette ann\u00e9e, le temps que je b\u00eache tout autour et que je mette du fumier. Peut-\u00eatre donnera-t-il du fruit \u00e0 l\u2019avenir. Sinon, tu le couperas.\u2019\u00a0\u00bb (13, 6-9)<\/p>\n

Jacques-Emile Miriel<\/p>\n

Pape Fran\u00e7ois, Lettre encyclique Fratelli tutti<\/i>, \u00ab\u00a0Sur la fraternit\u00e9 et l\u2019amiti\u00e9 sociale\u00a0\u00bb. \u00c9d. Bayard-Mame-Cerf, 4,50 \u20ac. Disponible gratuitement sur le site du Saint Si\u00e8ge.<\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

De Jacques-\u00c9mile Miriel, j’ai d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 ici, \u00ab Bartleby \u00bb et la r\u00e9sistance passive<\/a> et Guy Debord ou le portrait de la r\u00e9volte<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour un catholique, la publication d\u2019une encyclique papale est toujours un \u00e9v\u00e9nement important. Pour ma part, je suis revenu dans le giron de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5346],"tags":[7575,529,3141,4290],"class_list":["post-124274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-theologie","tag-fratelli-tutti","tag-guy-debord","tag-pape-francois","tag-situationnisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=124274"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":124277,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124274\/revisions\/124277"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=124274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=124274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}