{"id":124348,"date":"2020-10-18T14:10:17","date_gmt":"2020-10-18T12:10:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=124348"},"modified":"2021-03-18T20:25:28","modified_gmt":"2021-03-18T19:25:28","slug":"les-conflits-des-dieux-nont-pas-de-solution-du-point-de-vue-de-lhomme-par-zhou-jianming","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2020\/10\/18\/les-conflits-des-dieux-nont-pas-de-solution-du-point-de-vue-de-lhomme-par-zhou-jianming\/","title":{"rendered":"Les conflits des dieux n\u2019ont pas de solution du point de vue de l\u2019homme<\/b>, par Zhou JianMing"},"content":{"rendered":"\r\n

Zhou JianMing est un philosophe\u00a0chinois. Le texte qui suit date de 2015.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le drame qui a frapp\u00e9 \u00ab\u00a0Charlie Hebdo\u00a0\u00bb \u00e0 Paris le 7 Janvier 2015 a choqu\u00e9 le monde entier. Comme les attentats du 11 Septembre 2001 aux \u00c9tats-Unis, il ne peut pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 simplement comme un conflit entre les hommes. Les deux \u00e9v\u00e9nements ne peuvent pas \u00eatre exclusivement r\u00e9duits \u00e0 leurs dimensions politique, \u00e9conomique et morale. Ils se situent \u00e0 un niveau diff\u00e9rent. Lorsqu’il s’agit d’un conflit politique comme par exemple une opposition id\u00e9ologique, ou d’un conflit \u00e9conomique comme la lutte pour une pr\u00e9pond\u00e9rance commerciale, on peut parler d’un m\u00eame niveau, car dans ces deux cas seuls les hommes sont impliqu\u00e9s. Pour les deux \u00e9v\u00e9nements qui nous occupent, il y a une dimension religieuse qui intervient. Ici, l’extr\u00e9misme religieux qui a arm\u00e9 les bras des terroristes vise en r\u00e9alit\u00e9 le syst\u00e8me d\u00e9mocratique, celui qui est garant de la libert\u00e9 d’expression en g\u00e9n\u00e9ral et de la presse en particulier pour les \u00e9v\u00e9nements du 7 Janvier 2015 en France et de l’\u00e9conomie de march\u00e9 pour ceux de Septembre 2001 aux \u00c9tats-Unis. On n’est plus vraiment dans un conflit traditionnel entre religion et politique \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un m\u00eame mod\u00e8le culturel. Ici, ce sont deux mod\u00e8les culturels qui se trouvent confront\u00e9s, l’un s\u00e9parant nettement le politique et le religieux, alors que dans l’autre le politique et le religieux sont \u00e9troitement imbriqu\u00e9s. Quand des innocents sont tu\u00e9s, la France dit d’une m\u00eame voix \u00ab\u00a0Nous sommes tous Charlie\u00a0\u00bb. Le monde entier devrait se sentir concern\u00e9, car c’est l’\u00eatre humain dans sa totalit\u00e9 qui est en question. Les conflits religieux qui sont du ressort de la foi ne sauraient \u00eatre r\u00e9solus par la seule raison humaine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

La religion est enracin\u00e9e au plus profond de la vie spirituelle de l’homme, tandis que la politique est g\u00e9n\u00e9ralement li\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique. Les deux sont des structures \u00e9l\u00e9mentaires de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est \u00e0 leur point de rencontre et \u00e0 travers leurs interactions que se situe l\u2019int\u00e9gration \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un mod\u00e8le culturel. C\u2019est dans les conceptions diff\u00e9rentes que se font les soci\u00e9t\u00e9s des rapports entre la politique et la religion que se trouvent les sources des conflits.  La civilisation est la fa\u00e7on dont un mod\u00e8le culturel se per\u00e7oit concr\u00e8tement. Le \u00ab\u00a0conflit de civilisations\u00a0\u00bb n\u2019est autre que la r\u00e9sistance \u00e0 la coexistence voire au m\u00e9lange et \u00e0 l\u2019harmonisation de diff\u00e9rentes cultures \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une m\u00eame culture qui serait universelle, en sachant bien que toute culture est le produit d\u2019un processus de construction permanente et jamais close d\u2019une identit\u00e9 en perp\u00e9tuel devenir. Ce conflit d\u00e9passe les enjeux \u00e0 caract\u00e8re politique et \u00e9conomique, puisqu\u2019il touche \u00e0 l\u2019homme dans sa totalit\u00e9, y compris dans sa dimension religieuse. C\u2019est en ce sens qu\u2019il se situe comme la prolongation de la guerre des dieux.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le juda\u00efsme, le christianisme et l’islam ont la m\u00eame origine. \u00ab\u00a0Tous deux n\u00e9s de la m\u00eame racine, pourquoi se tourmenter l’un l’autre si cruellement !\u00a0\u00bb, dit un po\u00e8me chinois. Tous ces conflits interreligeux entre Isra\u00ebliens et Palestinens, Indiens et Pakistanais, ou entre les courants d\u2019une m\u00eame religion , que de victimes innocentes ils ont pu faire depuis tant d\u2019ann\u00e9es, sans compter les innombrables pertes mat\u00e9rielles. L\u2019appellation \u00ab guerre des dieux \u00bb est une image qui recouvre la complexit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne (s\u2019agit-t-il d\u2019un conflit \u00e0 caract\u00e8re strictement religieux, y a-t-il interaction entre le politique, l\u2019\u00e9conomique et le religieux, ou les hommes utilisent-ils le pr\u00e9texte religieux pour justifier leurs actes?) et traduit l\u2019impuissance de la raison humaine \u00e0 envisager tous les aspects du conflit compte tenu de ses nombreuses implications et de toutes les interpr\u00e9tations qui peuvent en \u00eatre donn\u00e9es.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le christianisme, n\u00e9 du juda\u00efsme et associ\u00e9 \u00e0 la tradition grecque, devient la religion principale des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes m\u00e9di\u00e9vales. Avec l\u2019\u00e9mergence de la raison instrumentale au sortir du moyen age, ces soci\u00e9t\u00e9s sortent del\u2019enchantement religieux et en m\u00eame temps de l\u2019obscurantisme dans lequel cet enchantement les confinait. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les occidentaux, \u00ab\u00a0\u00e9gaux en naissance\u00a0\u00bb , on quitte le jardin d\u2019Eden,  se sont peu \u00e0 peu \u00e9loign\u00e9s de dieu, et ont fond\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s la\u00efques o\u00f9 le politique et le religieux sont s\u00e9par\u00e9s. Parall\u00e8lement le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie moderne a permis \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00e9chapper la mal\u00e9diction divine en le d\u00e9livrant du souci \u00e9l\u00e9mentaire de la nourriture et de l\u2019habillement.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le juda\u00efsme a surv\u00e9cu en se transmettant de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration au prix parfois des souffrances indicibles. L\u2019Islam a connu bien des vicissitudes au cours de ses 14 si\u00e8cles d\u2019histoire avec des p\u00e9riodes de rayonnement mais aussi des reculs. Comme le christianisme, ils sont \u00e0 la fois cr\u00e9ateurs, d\u00e9positaires, et continuateurs d\u2019une certaine dimension culturelle qui impr\u00e8gne tout esprit humain.\u00a0 La croyance la plus importante et commun\u00e9ment partag\u00e9e par ces trois religions est que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme. C\u2019est la m\u00e9taphore de l\u2019autre rive, l\u2019homme s\u00e9par\u00e9 de Dieu pouvant esp\u00e9rer rejoindre son royaume, une fois son existence terrestre achev\u00e9e. Mais il est une autre conception de la culture humaine, celle de l\u2019homme qui est l\u2019artisan de sa propre existence, et fondateur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque. \u00ab La vie de l\u2019homme dans une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque d\u00e9signerait l\u2019espace qui recouvre l\u2019ensemble des activit\u00e9s humaines, et des relations que les hommes entretiennent les uns avec les autres, dans un sens plus large ce qu\u2019on peut appeler la culture. C\u2019est dans cet espace que l\u2019homme est appel\u00e9 \u00e0 devenir v\u00e9ritablement homme en se r\u00e9alisant lui-m\u00eame \u00bb. (Zhou JianMing : Philosophie chinoise – l’existence culturelle et la morphologie culturelle – de la vision philosophique \u00e0 la vision culturelle<\/em>)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Culture et civilisation sont des concepts qui se situent \u00e0 des niveaux diff\u00e9rents. Dieu est le cr\u00e9ateur de l’homme, et de la culture originelle, mais l’homme la\u00efque est le cr\u00e9ateur de lui-m\u00eame, et de la civilisation. Du point de vue des \u00e9tudes th\u00e9oriques concernant le ph\u00e9nom\u00e8ne de culture, la civilisation, produit de cette culture serait la mod\u00e9lisation concr\u00e8te d\u2019une id\u00e9e pr\u00e9existante s\u2019incarnant dans un langage qui permettrait \u00e0 l\u2019homme de vivre en soci\u00e9t\u00e9, dans un processus de transformation et de progr\u00e8s continus.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mais malheureusement, les trois grandes religions monoth\u00e9istes, toutes soeurs qu\u2019elles soient, ont chacune leur propre interpr\u00e9tation de Dieu et de la foi. Le juda\u00efsme n\u2019a pas pu emp\u00eacher la naissance du christianisme, de la m\u00eame fa\u00e7on que le christianisme n\u2019a rien pu faire face \u00e0 la naissance de l’islam. Cette division r\u00e9pond \u00e0 un processus vital de transformation permanente qui s\u2019inscrit pr\u00e9cis\u00e9ment dans la conception chinoise du \u00ab Yi \u00bb . \uff08Yi Jing: la transformation est appel\u00e9e Yi). De nombreux \u00e9v\u00e9nements qui peuvent \u00eatre rationnellement expliqu\u00e9s et d\u2019autres plus irrationnels constituent la trame de l\u2019histoire. Ainsi, on peut consid\u00e9rer que l\u2019apport de la culture grecque au christianisme, de la m\u00eame fa\u00e7on que le conflit entre le christianisme et l’islam, participent d\u2019un m\u00eame processus vital de transformation. Les Croisades qui avaient permis aux europ\u00e9ens de reprendre contact avec ce qui survivait de la culture grecque devenue \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019Europe, auraient ainsi contribu\u00e9 \u00e0 la Renaissance europ\u00e9enne. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les conflits religieux seraient le r\u00e9sultat d\u2019une transformation vitale impuls\u00e9e par un Dieu qui ne serait ni celui des juifs, ni celui des chr\u00e9tiens, ni celui des musulmans, mais plut\u00f4t une concept (existence?)  universel qui d\u00e9passerait le cadre de toute religion constitu\u00e9e. En poursuivant la m\u00e9taphore, ce conflit \u00e9chappe \u00e0 la volont\u00e9 humaine dans le mesure o\u00f9 l\u2019homme qui y est confront\u00e9 est plac\u00e9 face \u00e0 ses propres limites d\u2019homme. Toute solution proprement humaine serait forcement incompl\u00e8te, puisqu\u2019il s\u2019agit des affaires de Dieu.  <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les principales formes de libert\u00e9 dont jouit le monde occidental, en particulier la libert\u00e9 de la presse, ont \u00e9t\u00e9 permises d\u2019une certaine fa\u00e7on gr\u00e2ce \u00e0 la s\u00e9paration entre le l\u2019homme et Dieu. \u00ab Rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu \u00bb . Dans la pens\u00e9e occidentale, l\u2019\u00e2me pure serait l\u2019\u00e9manation de Dieu, et le corps est les plaisirs qu\u2019il donne seraient le propre de l\u2019homme. L\u2019homme qui n\u2019est plus sous le contr\u00f4le de Dieu devient d\u00e8s lors l\u2019artisan conscient de sa propre libert\u00e9. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La libert\u00e9 de la presse qu\u2019on peut traduire m\u00e9taphoriquement par \u00ab march\u00e9 lib\u00e9ral des id\u00e9es \u00bb est dans cette perspective garantie et soutenue par un syst\u00e8me d\u2019organisation politique sur lequel le regard de Dieu n\u2019intervient plus. A la trilogie classique des pouvoirs, le l\u00e9gislatif, l\u2019ex\u00e9cutif et le judiciaire, qui caract\u00e9rise les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques, s\u2019ajoute aujourd\u2019hui un quatri\u00e8me pouvoir, celui des m\u00e9dias. Mais lorsque la presse est confront\u00e9e \u00e0 une culture qui n\u2019est pas de m\u00eame nature et o\u00f9 la religion ne saurait \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 une id\u00e9ologie, elle ne semble pas vouloir tenir compte d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 complexe qui d\u00e9passerait la simple perception humaine, celle o\u00f9 le divin a sa place. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019extr\u00e9misme religieux qui se venge de l\u2019offense qu\u2019il estime avoir \u00e9t\u00e9 subie par son Dieu par le sang et le feu, d\u00e9passe la volont\u00e9 suppos\u00e9e de Dieu, et devient par le fait m\u00eame l\u2019ennemi de l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. C\u2019est en ce sens que les terroristes ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s, \u00e0 travers l\u2019expression unanimiste \u00ab nous sommes tous Charlie! \u00bb , comme des ennemis du genre humain.  <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La guerre des dieux est d\u00e9pass\u00e9e par la guerre des hommes, c’est le malheur des hommes, et aussi le malheur de Dieu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L’essence de la culture chinoise est diff\u00e9rente de celle de la culture occidentale, mais la civilisation chinoise a connu aussi au cours de sa longue histoire ses propres d\u00e9sastres. La culture chinoise est d\u2019essence exclusivement humaniste, et il n\u2019y  pas d\u2019absolu pr\u00e9d\u00e9fini \u00e0 partir duquel s\u2019exercerait la raison instrumentale. C\u2019est ainsi que dans l\u2019histoire de la Chine il n\u2019y a jamais eu de Croisades qui proc\u00e8dent d\u2019une volont\u00e9 d\u2019\u00e9liminer l\u2019autre dans la mesure o\u00f9, en l\u2019absence de v\u00e9rit\u00e9 absolue, n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 sem\u00e9es les graines de l\u2019extr\u00e9misme religieux.  Ce qui manque dans la culture chinoise, c\u2019est le terreau qui permettrait \u00e0 la raison instrumentale de se d\u00e9velopper. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tout au long de l\u2019histoire de la Chine, l\u2019id\u00e9ologie au nom de laquelle fonctionnait la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale excluait le principe de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e durable. C\u2019est justement en raison de cela que le capitalisme n\u2019est pas apparu spontan\u00e9ment en Chine. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L’erreur fondamentale de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise moderne serait de ne pas avoir encore saisi la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019introduire en Chine un syst\u00e8me de civilisation fond\u00e9, entre autres, sur l\u2019id\u00e9e de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e inviolable. Sans doute, faut-il y voir la survivance de l\u2019\u00e2me du f\u00e9odalisme tel qu\u2019il \u00e9tait con\u00e7u dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La culture chinoise s\u2019est constamment nourrie d\u2019apports culturels multi-ethniques. C\u2019est sans doute la raison pour laquelle elle n\u2019a pas cess\u00e9 de s\u2019enrichir. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Malheureusement, depuis un peu plus deux si\u00e8cles, la civilisation f\u00e9odale chinoise qui s\u2019est sentie agress\u00e9e par le rationalisme instrumental a certes profit\u00e9 des apports technologiques de l\u2019occident, mais l\u2019esprit qui a impuls\u00e9 les d\u00e9couvertes et les nouveaux syst\u00e8mes d\u2019exploitation ayant permis la r\u00e9volution industrielle du 19e si\u00e8cle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 par la conscience chinoise, c\u2019est comme si la Chine \u00e9tait pass\u00e9e du premier \u00e2ge de l’agriculture au troisi\u00e8me \u00e2ge de l\u2019information en ayant rat\u00e9 l\u2019\u00e9tape du deuxi\u00e8me \u00e2ge industriel.\u00a0 En fait, m\u00eame si effectivement l\u2019industrie chinoise a connu un certain d\u00e9veloppement depuis le d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, d\u00e9veloppement devenu exponentiel ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es, celui-ci n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement int\u00e9gr\u00e9 et consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de la culture chinoise rest\u00e9e profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la ruralit\u00e9. Si on assiste actuellement \u00e0 un extraordinaire d\u00e9collage \u00e9conomique de la Chine, l\u2019esprit du chinois est rest\u00e9 \u00e0 bien des \u00e9gards dans la boue.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Aujourd\u2019hui, il s\u2019agit pour la Chine de faire en sorte que la troisi\u00e8me \u00e2ge qui est celui de l\u2019information et des nouvelles technologies ne s\u2019inscrive pas seulement dans un processus de progr\u00e8s civilisationnel (mat\u00e9riel), mais qu\u2019il impr\u00e8gne aussi profond\u00e9ment sa culture. Ce serait aussi, \u00e0 travers la rencontre et l\u2019interaction entre les mod\u00e8les culturels chinois et occidentaux une fa\u00e7on d\u2019ouvrir de nouveaux chemins de vie et de cr\u00e9er de nouveaux modes d\u2019\u00eatre dont l\u2019occident est l\u2019orient pourraient profiter dans une perspective d\u2019enrichissement culturel r\u00e9ciproque. Il est donc important pour la Chine de savoir saisir cette opportunit\u00e9. Comme le dit un proverbe chinois, \u00ab si nous achetons la bo\u00eete et rendons la perle \u00bb, nous risquons de perdre en richesse culturelle ce que nous gagnons en satisfaction mat\u00e9rielle, et rien n\u2019est plus pr\u00e9cieux que la richesse de l\u2019\u00e2me.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

(Traduit par Jean-Fran\u00e7ois Barbier et Yu Li, 2015)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Publication r\u00e9cente ici<\/a>.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Zhou JianMing est un philosophe\u00a0chinois. Le texte qui suit date de 2015.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le drame qui a frapp\u00e9 \u00ab\u00a0Charlie Hebdo\u00a0\u00bb \u00e0 Paris le 7 Janvier 2015 a choqu\u00e9 le monde entier. Comme les attentats du 11 Septembre 2001 aux \u00c9tats-Unis, il ne peut pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 simplement comme un conflit […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[624,7578,2641],"class_list":["post-124348","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-questions-essentielles","tag-religions","tag-samuel-paty","tag-terrorisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=124348"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124348\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":127036,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124348\/revisions\/127036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=124348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=124348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}