Chacun peut constater qu’il existe un r\u00e9el directement accessible par nos 5 sens. Toutefois, ceux-ci ont une capacit\u00e9 limit\u00e9e \u00e0 percevoir le r\u00e9el. Ils sont sujets \u00e0 se laisser berner par quelqu’illusions d’optique, olfactive, sonore. \u2026 (cf Paul Jorion) Nous devons donc accepter que notre capacit\u00e9 \u00e0 appr\u00e9hender le r\u00e9el n’est que partielle. C’est notre cerveau qui va construire un au del\u00e0-du r\u00e9el sensitif. Est-ce l\u00e0 une extension du r\u00e9el ou bien seulement une extension d’une mod\u00e9lisation, d’une r\u00e9alit\u00e9 lacanienne ? Le Yoga cherche \u00e0 initier une autre approche du r\u00e9el.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
Comme nos organes sensoriels sont \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de notre corps, ils sont tourn\u00e9s vers \u00ab\u00a0l’ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, vers notre environnement. Ils sont les capteurs indispensables \u00e0 notre survie. La r\u00e9alit\u00e9 semble donc commencer \u00e0 la porte de notre corps, cette \u00ab enveloppe corporelle \u00bb cens\u00e9e d\u00e9finir notre individualit\u00e9, notre incarnation. M\u00eame si nous sommes bien conscient de notre corps, celui-ci n’est bien souvent consid\u00e9r\u00e9 par nous, en digne h\u00e9ritier de Descartes, que comme une machinerie que la chirurgie ou la pharmacop\u00e9e viennent r\u00e9parer au besoin. En Occident, la religion nous a inculqu\u00e9 la m\u00e9fiance vis \u00e0 vis de ce corps \u00ab faible \u00bb pour lui pr\u00e9f\u00e9rer l’\u00e2me \u00ab noble \u00bb. Aujourd’hui encore, hormis le c\u0153ur qui serait le si\u00e8ge de nos \u00e9motions et le cerveau le si\u00e8ge de la pens\u00e9e, nous avons tendance \u00e0 consid\u00e9rer ce fatras d’organes et de tuyauteries avec plus ou moins de m\u00e9pris. Pourtant, ce corps est le fruit merveilleux de millions d’ann\u00e9es d’\u00e9volution capable de prouesses que m\u00eame la science du XXI\u00e8me si\u00e8cle n’est pas pr\u00eate d’\u00e9galer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Au travers de pratiques comme le yoga ou la m\u00e9ditation, il est possible de prendre conscience d’une tr\u00e8s riche r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure que nous ignorons all\u00e8grement tant que la douleur d’une blessure ou d’une mauvaise digestion ne vient pas nous avertir d’un dysfonctionnement quelconque. Pourtant ce \u00ab monde int\u00e9rieur \u00bb est en permanence en \u00e9change avec le \u00ab monde ext\u00e9rieur \u00bb. Les pr\u00e9cautions sanitaires actuelles nous le rappellent quotidiennement.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Apart\u00e9<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ma modeste exp\u00e9rience du yoga et de la m\u00e9ditation (dite de pleine conscience) me permet de t\u00e9moigner aujourd’hui des capacit\u00e9s qu’ils offrent \u00e0 changer notre \u00eatre au monde (au r\u00e9el) et combien ces changements ont pu diffuser simplement dans mon environnement familial et professionnel.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dans l’ignorance (ou le m\u00e9pris) de ce monde int\u00e9rieur, nous d\u00e9cr\u00e9tons que cette int\u00e9riorit\u00e9 principalement c\u00e9r\u00e9brale, est \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, cette chose ind\u00e9finie \u00e0 laquelle nous nous identifions. D\u00e8s lors, notre moi<\/em> d\u00e9clare son ind\u00e9pendance au monde et pr\u00e9tend \u00e0 une libert\u00e9 quasi autonome qui \u00e9tablit une dissociation entre l’\u00eatre-moi et le r\u00e9el ext\u00e9rieur. Pourtant nous sommes constitu\u00e9s des m\u00eames poussi\u00e8res d’\u00e9toiles (ch\u00e8res \u00e0 Hubert Reeves) tant au dehors qu’au dedans, dans un continuum atomique, mol\u00e9culaire sans vide. Mais nous pr\u00e9f\u00e9rons ignorer cette continuit\u00e9 du r\u00e9el pour d\u00e9couper au scalpel une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure d\u00e9finie comme autre que moi.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Ce clivage, cette dissociation, cette d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance entre le moi<\/em> et le reste du monde serait selon les yogis \u00e0 la base de toute opposition (moi\/l’autre, bien\/mal, citoyen\/barbare, humain\/non humain… et m\u00eame 0\/1), \u00e0 la base d’une conflictualit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 notre condition humaine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Ainsi tant que notre psych\u00e9 nous donne l’illusion d’\u00eatre \u00e0 part, le conflit devient notre nature par essence et nous condamne \u00e0 cette \u00e9ternelle qu\u00eate identitaire qui nourrit la comparaison, le jugement, la comp\u00e9tition et le d\u00e9sir de domination. Par extension sociale, cette qu\u00eate nourrit \u00e9videmment toutes les luttes internes aux soci\u00e9t\u00e9s humaines, depuis la qu\u00eate du pouvoir jusqu’\u00e0 l’extermination de celui ou ceux qui, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, remettent en cause ma construction identitaire. Pour le Yoga qui signifie \u00ab union \u00bb, cette qu\u00eate d’identit\u00e9 serait la source de toute souffrance humaine. Pour sortir de cet enfermement dans la conscience de soi, les yogis pr\u00e9tendent qu’il est n\u00e9cessaire de d\u00e9velopper notre conscience du corps et de son int\u00e9riorit\u00e9 pour acc\u00e9der \u00e0 un nouveau niveau de conscience. C’est un peu comme si reprenant conscience de notre corps en perp\u00e9tuelle relation et \u00e9change avec le r\u00e9el, nous consid\u00e9rions maintenant le continuum du vivant oubliant dehors et dedans pour faire de la conscience humaine une interface. Nous ne sommes plus une individualit\u00e9 qui fait l’exp\u00e9rience de la vie mais la vie elle m\u00eame qui s’exp\u00e9rimente au travers de chacun de nous.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Yoga-150x150.png\")
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