{"id":126245,"date":"2021-01-15T12:08:11","date_gmt":"2021-01-15T11:08:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=126245"},"modified":"2021-01-15T12:08:11","modified_gmt":"2021-01-15T11:08:11","slug":"le-scandale-des-faux-hommes-des-cavernes-1987","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2021\/01\/15\/le-scandale-des-faux-hommes-des-cavernes-1987\/","title":{"rendered":"Le scandale des faux Hommes des Cavernes !<\/b> (1987)"},"content":{"rendered":"

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Le scandale des faux Hommes des Cavernes !<\/strong> a paru dans L’\u00c2ne Le magazine freudien<\/b>,\u00a030, 1987 : 22.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un scandale de plus secoue les Philippines pourtant d\u00e9j\u00e0 durement \u00e9prouv\u00e9es ces mois derniers. Particularit\u00e9 curieuse cependant de ce scandale r\u00e9cent\u00a0: il est ethnologique<\/span> ou plut\u00f4t, politico-ethnologique : les Hommes des Cavernes du Pr\u00e9sident Marcos seraient faux ! R\u00e9sumons les faits : le 8 juillet 1971, le monde \u00e9bahi apprenait par la presse que l\u2019on venait de d\u00e9couvrir \u00e0 Cotabato dans l\u2019\u00eele de Mindanao, une tribu de vingt-quatre Hommes, Femmes et Enfants des Cavernes, les Tasaday, vivant encore \u00e0 l\u2019\u00c2ge de Pierre. En d\u00e9cembre de la m\u00eame ann\u00e9e, un ethnologue nomm\u00e9 Carlos (sans parent\u00e9 avec le terroriste) d\u00e9clare \u00e0 l\u2019\u00e9quipe du National Geographic<\/span> qui s\u2019est d\u00e9p\u00each\u00e9e sur les lieux\u00a0: \u00ab\u00a0Selon des estimations r\u00e9centes, ils ont v\u00e9cu une existence s\u00e9par\u00e9e pendant 500 \u00e0 1\u00a0000 ans \u00bb.<\/p>\n

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Durant trois ann\u00e9es, les Fossiles Vivants furent \u00e9tudi\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rentes reprises par onze chercheurs \u00ab\u00a0dipl\u00f4m\u00e9s\u00a0\u00bb venus d\u2019Allemagne, des \u00c9tats-Unis ou des Philippines elles-m\u00eames. Puis on d\u00e9cida de les laisser en paix. Mais en mars de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, un journaliste suisse nomm\u00e9 Oswald Iten, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 quelques jours parmi les Tasaday, r\u00e9v\u00e9la les confidences qui lui avaient \u00e9t\u00e9 faites\u00a0: les Hommes des Cavernes \u00e9taient un canular, on les avait oblig\u00e9s \u00e0 porter des pagnes et \u00e0 vivre dans des cavernes. L\u2019affaire avait \u00e9t\u00e9 mont\u00e9e \u2013 avec l\u2019aval de Marcos \u2013 par Manuel Elizalde, Directeur du Panamin (Presidential Arm for National Minorities).<\/p>\n

Bien s\u00fbr, les chercheurs dipl\u00f4m\u00e9s qui ont \u00e9tudi\u00e9 les Tasaday ne l\u2019entendent pas de cette oreille. Douglas Yen, ethnobiologiste de l\u2019Universit\u00e9 de Canberra, d\u00e9clare qu\u2019Elizalde n\u2019est pas assez malin pour avoir mis sur pied un canular aussi \u00e9labor\u00e9 : \u00ab Voil\u00e0 trente ans que je travaille dans diff\u00e9rents coins. On ne me roule pas aussi facilement ! \u00bb, ajoute-t-il.\u00a0 <\/span>Carol Molony de l\u2019Universit\u00e9 de Stanford passa dix-sept jours avec les Tasaday, \u00ab\u00a0Pendant cette p\u00e9riode, dit-elle, ils ne prononc\u00e8rent aucun mot appartenant \u00e0 une autre langue, ni m\u00eame aucun mot emprunt\u00e9 aux langues de leurs voisins. Il est absurde d\u2019imaginer qu\u2019on aurait pu les former pour un pareil canular\u00a0!\u00a0\u00bb. Quoi qu\u2019il en soit, en ao\u00fbt 1986, une Commission Internationale pr\u00e9sid\u00e9e par un ethnologue, G\u00e9rald Berreman, a \u00e9t\u00e9 mise sur pied pour enqu\u00eater sur la r\u00e9alit\u00e9 des faits. Depuis, la controverse fait rage\u00a0: Hommes des Cavernes ou Hommes du Pr\u00e9sident ?<\/p>\n

L\u2019histoire est amusante, si amusante que j\u2019ai consacr\u00e9 l\u2019apr\u00e8s-midi d\u2019un samedi \u00e0 faire les quais \u00e0 la recherche du fameux num\u00e9ro d\u2019ao\u00fbt 1972 du National Geographic<\/span>. Je l\u2019ai trouv\u00e9, et j\u2019en reparlerai pour finir. Je me m\u00e9fie de tout r\u00e9flexe corporatiste et je n\u2019irai pas jusqu\u2019\u00e0 m\u2019\u00e9tonner qu\u2019un ethnologue de quelque r\u00e9putation comme Berreman se soit laiss\u00e9 embarquer dans ce qui est sans doute le vrai canular de l\u2019affaire\u00a0: la Commission d\u2019Enqu\u00eate. Car quelles pourraient \u00eatre ses conclusions\u00a0? Que les Tasaday sont vrais ou faux. Mais de vrais ou faux quoi\u00a0? Hommes des Cavernes\u00a0? Soyons s\u00e9rieux !<\/p>\n

La question du faux se pose en ethnologie comme dans toute discipline, mais comme dans le cas philippin, il n\u2019est jamais tr\u00e8s clair sur quoi porte la falsification. Imaginons un \u00e9tudiant qui r\u00e9dige enti\u00e8rement sa th\u00e8se en biblioth\u00e8que, il est en g\u00e9n\u00e9ral assez ais\u00e9 d\u2019op\u00e9rer des recoupements pour savoir s\u2019il s\u2019est r\u00e9ellement rendu sur le terrain\u00a0: il y a bien quelqu\u2019un qui a d\u00fb le voir passer. Les choses se compliquent un peu si le terrain est proche. La question s\u2019est pos\u00e9e \u00e0 propos de Castaneda\u00a0: son enqu\u00eateur pr\u00e9sum\u00e9 habitait \u00e0 port\u00e9e de bus de son universit\u00e9. Si faux il y a, sur quoi porte-t-il alors\u00a0? Sur le fait que Castaneda ait survol\u00e9 la campagne sous la forme d\u2019un faucon, comme il le pr\u00e9tend\u00a0? Sur le fait que Don Jos\u00e9 soit un compos\u00e9 de plusieurs informateurs\u00a0? Ou sur le fait pr\u00e9cis\u00e9ment que l\u2019ethnologue n\u2019ait pas quitt\u00e9 la biblioth\u00e8que de Berkeley\u00a0? Mais serait-ce humainement possible ?<\/p>\n

Le faux est plut\u00f4t d\u2019un autre ordre, et l\u2019on en a eu de convaincantes illustrations r\u00e9cemment. Imaginons une population marginale que l\u2019on commence par massacrer consciencieusement, dont on d\u00e9place ensuite les survivants, que l\u2019on enr\u00f4le finalement comme hommes de mains dans une sale guerre, puis que l\u2019on abandonne finalement aux ethnologues\u2026 Ceux-ci s\u2019empressent alors d\u2019\u00e9crire des ouvrages tr\u00e8s savants sur ces chasseurs-cueilleurs qui \u00e9voquent \u00e0 s\u2019y m\u00e9prendre nos anc\u00eatres du n\u00e9olithique. Le cas n\u2019est pas invent\u00e9 : c\u2019est tr\u00e8s exactement ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans les ann\u00e9es soixante-dix \u00e0 propos des Boschimans (!Kung).<\/p>\n

Je ne tiens pas rigueur \u00e0 ces natifs du Kalahari pour les malheurs qui ont \u00e9t\u00e9 les leurs, ni m\u00eame pour avoir fait du renseignement pour le BOSS : ils n\u2019avaient pas vraiment le choix. Mais j\u2019ai tr\u00e8s peu de respect pour les ethnologues qui font grand cas du fait que des chasseurs-cueilleurs aient le m\u00eame syst\u00e8me de parent\u00e9 que nous, et en tirent de profondes le\u00e7ons sur la nature humaine, alors que les documents existent qui font \u00e9tat pour les Boschimans au si\u00e8cle dernier d\u2019un syst\u00e8me tot\u00e9mique tr\u00e8s semblable \u00e0 celui des Aborig\u00e8nes australiens, ce qui fait effectivement un peu plus sens.<\/p>\n

Plus d\u00e9licats \u2013 car ils ne mettent pas en cause la bonne foi des ethnologues \u2013 sont les cas nombreux de r\u00e9gression culturelle. L\u00e9vi-Strauss s\u2019y est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 propos des populations amazoniennes, dont les Nambikwara qui lui sont chers. Populations pourchass\u00e9es, r\u00e9fugi\u00e9es dans des zones insalubres, ayant perdu le souvenir d\u2019une bonne part de leurs connaissances technologiques, de leurs mythes, de leurs rituels. Les Tasmaniens furent ainsi d\u00e9couverts par les Europ\u00e9ens dans un \u00e9tat de d\u00e9nuement mat\u00e9riel quasi-total, qui contrastait avec ce que l\u2019arch\u00e9ologie devait ensuite r\u00e9v\u00e9ler d\u2019une culture plus florissante. W. H. R. Rivers<\/a> avait fait l\u2019inventaire autrefois des techniques perdues par les Polyn\u00e9siens de diff\u00e9rentes \u00eeles : perte de la technique de construction du canot, perte de l\u2019arc comme outil de chasse, alors qu\u2019ils sont utilis\u00e9s sous une forme miniature dans diff\u00e9rents rituels, etc.<\/p>\n

Que nous apprend une culture r\u00e9gressive ? Beaucoup si on l\u2019imagine \u00e0 l\u2019instar d\u2019un diplodocus survivant, qu\u2019elle aurait alors surv\u00e9cu des milliers d\u2019ann\u00e9es pour nous offrir le spectacle de nos anc\u00eatres se perp\u00e9tuant tranquillement. Pas grand-chose si on la consid\u00e8re comme ce qu\u2019elle est : le t\u00e9moin path\u00e9tique d\u2019une grandeur pass\u00e9e. C\u2019est l\u00e0 bien s\u00fbr le fin mot de cette histoire d\u2019Hommes des Cavernes : le r\u00eave d\u2019un voyage impossible au temps des origines.<\/p>\n

Que trouve-t-on dans l\u2019article de 1972 qui r\u00e9v\u00e9la \u00ab les Hommes des Cavernes de l\u2019\u00c2ge de Pierre de Mindanao \u00bb. Je cite quelques passages : \u00ab Perch\u00e9s dans l\u2019\u00c2ge de Pierre, les Tasaday fixent, de leur caverne principale, leurs visiteurs de l\u2019\u00c2ge de l\u2019Espace. \u2018Rien n\u2019est plus aimable que l\u2019homme dans son \u00e9tat premier\u2019 \u00e9crivait, il y a deux si\u00e8cles, le philosophe fran\u00e7ais [sic] Jean-Jacques Rousseau. Sa th\u00e9orie sur la condition humaine semble incarn\u00e9e par cet enfant [\u2026 aux grands yeux de poulbot] et ses parents sans d\u00e9fense, qui d\u00e9pendent maintenant pour leur survie en tant que peuple, de la protection de l\u2019homme du XX\u00e8<\/sup><\/span> si\u00e8cle \u00bb. L\u2019auteur de l\u2019article n\u2019est cependant pas un idiot puisqu’il se r\u00e9v\u00e8le quelque peu soucieux quand il observe des techniques tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es de pi\u00e9geage et d\u2019extraction du gluten : \u00ab ils ont vite appris \u00bb, constate-t-il.<\/p>\n

On peut reconstituer sans peine la sc\u00e8ne primitive : l\u2019homme de Marcos se pointe un beau jour et leur d\u00e9clare \u00ab Les gars y a des visiteurs qui vont venir. Tant qu\u2019ils sont l\u00e0 vous faites les cons un max, on va s\u2019en mettre plein les fouilles ! \u00bb. Marcos parti, nos bonshommes, qui participent bien de la nature humaine, se disent qu\u2019il y a maintenant du bl\u00e9 \u00e0 faire en disant qu\u2019il \u00e9tait une crapule. Humanit\u00e9 primitive<\/em>\u00a0qui s\u2019est d\u00e9guis\u00e9e, sans aucun doute de bon gr\u00e9, en Hommes de Cro-Magnon<\/em>, en \u00ab super-primitifs \u00bb.<\/p>\n

Tasaday, vivez en paix ! J\u2019esp\u00e8re que la Commission d\u2019Enqu\u00eate vous d\u00e9clarera \u00ab Hommes des Cavernes Garantis et d\u2019Honneur \u00bb et qu\u2019on vous laissera d\u00e9sormais tranquilles. Nous vous avons fait jouer dans la mauvaise pi\u00e8ce du Paradis Perdu, qui est dans le r\u00e9pertoire de notre mythologie. Pardonnez-nous ! dans votre mythologie \u00e0 vous il y a s\u00fbrement aussi des conneries…<\/p>\n

Paris, le 20 janvier 1987.<\/p>\n

Sources <\/span><\/strong>:<\/p>\n

Kenneth MacLeish, \u00ab The Tasadays, Stone Age Cavemen of Mindanao \u00bb, National Geographic<\/span><\/em> Vol. 142, N\u00b0 2, 1972 : 219-249.<\/p>\n

Ian Anderson, \u00ab\u00a0Tasaday:\u00a0 <\/span>stone age survivors or a modern hoax \u00bb,\u00a0New Scientist<\/span><\/em> 23 October 1986 : 18.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Le scandale des faux Hommes des Cavernes !<\/strong> a paru dans L’\u00c2ne Le magazine freudien<\/b>,\u00a030, 1987 : 22.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un scandale de plus secoue les Philippines pourtant d\u00e9j\u00e0 durement \u00e9prouv\u00e9es ces mois derniers. Particularit\u00e9 curieuse cependant de ce scandale r\u00e9cent\u00a0: il est ethnologique<\/span> ou plut\u00f4t, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[4464,7648,97,4957,7819,7820,595],"class_list":["post-126245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropologie","tag-anthropologie","tag-carlos-castaneda","tag-claude-levi-strauss","tag-philippines","tag-regression-culturelle","tag-tasaday","tag-w-h-r-rivers"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126245"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":126248,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126245\/revisions\/126248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=126245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}