{"id":126249,"date":"2021-01-15T18:09:54","date_gmt":"2021-01-15T17:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=126249"},"modified":"2021-01-15T18:09:54","modified_gmt":"2021-01-15T17:09:54","slug":"le-drole-de-retour-de-lindividualisme-1988","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2021\/01\/15\/le-drole-de-retour-de-lindividualisme-1988\/","title":{"rendered":"Le dr\u00f4le de retour de l’individualisme<\/b> (1988)"},"content":{"rendered":"
\"\"\r\n

Le dr\u00f4le de retour de l’individualisme<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A paru dans Lib\u00e9ration<\/em>, le 21 mars 1988, en page 6<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

Il y a dix ans, dans un ouvrage intitul\u00e9 The Origins of English Individualism<\/em> (1978), Alan Macfarlane, historien britannique, apportait comme preuve d\u2019une origine pr\u00e9coce \u00e0 l\u2019individualisme bien connu de ses concitoyens, la fr\u00e9quence des ventes de terre entre paysans \u00e0 la fin du Moyen Age. Pour lui ces nombreuses transactions refl\u00e9taient l\u2019esprit ind\u00e9pendant d\u2019un chef d\u2019entreprise rural qui cessait alors d\u2019\u00eatre un paysan pour devenir historiquement un entrepreneur<\/em>. Depuis, les travaux des coll\u00e8gues de Macfarlane (Hilton, Dyer, Razi, Smith) ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que la cause principale de ces ventes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es \u00e9tait la d\u00e9pendance \u00e9troite existant entre la taille d\u2019une ferme \u00e9conomiquement viable et la capacit\u00e9 de travail de l\u2019\u00e9quipe qui la fait produire, c\u2019est-\u00e0-dire, essentiellement, la famille.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

Ainsi, ces ventes et ces achats ne refl\u00e9taient pas le fier esprit de d\u00e9cision d\u2019un paysan, que l\u2019on imagine en effet la t\u00eate pr\u00e8s du bonnet, mais sa subordination sinistrement \u00e9troite \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique tr\u00e8s dure \u00e0 ses sujets : par la bouche du paysan, c\u2019\u00e9tait la terre qui parlait, et ce qui peut appara\u00eetre r\u00e9trospectivement comme le bon vouloir d\u2019un fermier n\u2019\u00e9tait en fait que son effacement complet devant une Loi d\u2019Airain. Le jeune Marx avait compris dans quel sens op\u00e8rent les lois de l\u2019\u00e9conomie qui \u00e9crivait que \u00ab le b\u00e9n\u00e9ficiaire du majorat, le fils premier-n\u00e9, appartient \u00e0 la terre. Elle en h\u00e9rite \u00bb (Manuscrits de 1844<\/em>). <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019erreur de lecture de Macfarlane doit \u00eatre m\u00e9dit\u00e9e quand on lit ici et l\u00e0 que la crise \u00e9conomique permet<\/em> \u00e0 l\u2019individualisme de refleurir. Individualisme au sens de d\u00e9brouillardise joyeuse et sans contraintes ? Ou au contraire individualisme au sens d\u2019un \u00ab raccourcissement de la laisse qui nous tient \u00bb, au sens de \u00ab soumission redevenue plus \u00e9troite \u00e0 une \u00e9conomie redevenue plus hargneuse \u00bb ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019individualisme est inscrit dans nos cultures europ\u00e9ennes et dans nos soci\u00e9t\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on bien pr\u00e9cise : aussi loin que remonte (la fin de la XII\u00e8<\/sup> dynastie \u00e9gyptienne, il y a quatre mille ans) l\u2019histoire connue de l\u2019organisation sociale dans notre culture europ\u00e9o-m\u00e9diterran\u00e9enne, on rencontre toujours des syst\u00e8mes qui identifient la personn<\/em>e, unit\u00e9 des syst\u00e8mes sociaux, \u00e0 l\u2019individu humain. C\u2019est une chose qui nous para\u00eet \u00e0 tort aller de soi puisque pratiquement toutes les autres cultures ont fait un choix diff\u00e9rent : l\u00e0, la personn<\/em>e correspond \u00e0 une collectivit\u00e9 que l\u2019on appelle famille, clan ou encore d\u2019autres noms, et l\u2019individu n\u2019existe comme personn<\/em>e qu\u2019en tant que d\u00e9positaire d\u2019une fraction \u00ab redistribu\u00e9e \u00bb de la personnalit\u00e9 du groupe dont il est un des \u00e9l\u00e9ments. Ceci vaut pour l\u2019Afrique sub-saharienne, les Am\u00e9riques am\u00e9rindiennes, l\u2019Extr\u00eame-Orient, le Pacifique : seuls les dignitaires du plus haut rang et leurs proches y acqu\u00e9raient une personnalit\u00e9 identifi\u00e9e comme chez nous \u00e0 un individu unique. On a pu lire r\u00e9cemment dans les colonnes de Lib\u00e9ration<\/em> que les \u00e9lections cor\u00e9ennes allaient exprimer le poids respectif des trois principaux clans du pays : ce qu\u2019elles firent en effet.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le choix culturel op\u00e9r\u00e9 chez nous (depuis Dieu sait quand), qu\u2019un individu \u00e9gale une personn<\/em>ee, est celui qui offre le moins de r\u00e9sistance \u00e0 la cr\u00e9ation de grands \u00c9tats : tout quiconque est n\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du p\u00e9rim\u00e8tre dit \u00ab La France \u00bb, est citoyen de \u00ab La France \u00bb, nous dit la Loi du Sol, r\u00e9cemment tr\u00e8s m\u00e9diatiquement r\u00e9\u00e9valu\u00e9e. Au contraire l\u2019histoire, le plus souvent courte, des \u00e9tats africains pr\u00e9coloniaux nous montre des conf\u00e9d\u00e9rations de familles sans limites g\u00e9ographiques pr\u00e9cises<\/em> pr\u00eates \u00e0 se d\u00e9faire \u00e0 tout moment selon les lignes de clivage naturelles de ces ensembles familiaux. Pour briser la logique familiale au b\u00e9n\u00e9fice du service de l\u2019\u00c9tat, la Chine imagina, elle, un syst\u00e8me complexe d\u2019examens qui identifi\u00e8rent d\u00e9sormais un individu \u00e0 ses m\u00e9rites propres et non plus \u00e0 son appartenance clanique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce dont nous avons h\u00e9rit\u00e9 du fait de ce choix ancien fait chez nous d\u2019une identification de l\u2019individu et de la personn<\/em>e, c\u2019est d\u2019un syst\u00e8me qui autorise la dispersion maximale<\/em> des effets de la pression \u00e9conomique ; ce ne sont pas des vastes collectivit\u00e9s familiales qui en b\u00e9n\u00e9ficient ou le plus souvent en souffrent : ce sont chez nous des individus<\/em>. Bien entendu, cet effet de dispersion ne s\u2019exer\u00e7ait pas pleinement sur ces paysans qui \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 subir la loi \u00e9conomique sous sa forme la plus crue (puisque c\u2019\u00e9tait la terre qui h\u00e9ritait des hommes et sacrifiait d\u2019un c\u0153ur l\u00e9ger ceux qui par les al\u00e9as de la d\u00e9mographie constituaient un exc\u00e9dent), et l\u2019on peut parfois parcourir sur plusieurs si\u00e8cles l\u2019histoire d\u2019une ferme et la retrouver toujours semblable \u00e0 elle-m\u00eame : jusqu\u2019au pr\u00e9nom du fermier qui se transmet, dans certaines r\u00e9gions, de p\u00e8re en fils. C\u2019est dans les villes que les nouvelles recrues cess\u00e8rent, pour la premi\u00e8re fois, d\u2019enfiler n\u00e9cessairement les bottes de leurs p\u00e8res et se virent forc\u00e9es d\u2019ajuster leurs strat\u00e9gies \u00e0 un march\u00e9 de l\u2019emploi d\u00e9sormais mouvant et qui manifestait son horreur du vide. Il ne s\u2019agit plus seulement pour un fils marchant sur les traces de ses a\u00efeux de r\u00e9inventer le m\u00eame savoir \u00e0 la m\u00eame place : il lui fallut dor\u00e9navant cr\u00e9er<\/em> la strat\u00e9gie qui lui permette de se retrouver \u00e0 point nomm\u00e9 \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9cis o\u00f9 du travail s\u2019achetait et o\u00f9 un savoir nouveau s\u2019inventait de toutes pi\u00e8ces. Les r\u00e9volutions agricoles et industrielles impliqu\u00e8rent des d\u00e9placements de masse : aujourd\u2019hui, tout le monde aux champs ! demain, tout le monde \u00e0 la forge ! apr\u00e8s-demain, retour aux champs ! Dans la r\u00e9gion de Saint-Nazaire on vit ainsi les particuliers quitter leurs salines pour les chantiers de construction navale, puis, retour brutal aux marais. Aujourd\u2019hui, les jeunes reviennent \u00e0 la p\u00eache, qui manquait de bras jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment !<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab L\u2019individualisme est de retour avec la crise \u00bb, nous dit-on, sur un ton qui laisse entendre qu\u2019une bonne nouvelle vient heureusement en compenser une mauvaise. Souvenons-nous du pr\u00e9tendu individualisme paysan du Moyen Age : le poss\u00e9d\u00e9 \u00ab chevauch\u00e9 \u00bb par un esprit semble lui aussi n\u2019agir qu\u2019\u00e0 sa guise. Notre syst\u00e8me social s\u2019est construit de telle mani\u00e8re que le malheur \u00e9conomique s\u2019abatte sur des individus isol\u00e9s : il ne s\u2019amortit pas chez nous dans le parcours des longs r\u00e9seaux de la personnalit\u00e9 familiale ; d\u00e8s lors, il tend \u00e0 l\u2019invisibilit\u00e9. Le retour de la d\u00e9merde individuelle de celui qui sent les flammes \u00e0 son dos signifie que la Loi d\u2019Airain s\u2019exerce \u00e0 nouveau avec force et qu\u2019avec chaque Bibi Fricotin dont parleront les m\u00e9dias naissent cent autres Jean Valjean dont ils n\u2019auront rien \u00e0 dire. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019individualisme et la crise sont de retour : n\u2019y aurait-il l\u00e0 h\u00e9las qu\u2019une seule et mauvaise nouvelle ?<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Le dr\u00f4le de retour de l’individualisme<\/strong><\/p>\n

A paru dans Lib\u00e9ration<\/em>, le 21 mars 1988, en page 6<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il y a dix ans, dans un ouvrage intitul\u00e9 The Origins of English Individualism<\/em> (1978), Alan Macfarlane, historien britannique, apportait comme preuve d\u2019une origine pr\u00e9coce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[3,7,4],"tags":[1642,650],"class_list":["post-126249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropologie","category-histoire","category-sociologie","tag-crise-economique","tag-individualisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126249"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126249\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":126253,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126249\/revisions\/126253"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=126249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}