{"id":126690,"date":"2021-02-17T10:30:38","date_gmt":"2021-02-17T09:30:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=126690"},"modified":"2025-11-28T12:32:45","modified_gmt":"2025-11-28T11:32:45","slug":"lewis-henry-morgan-1818-1881","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2021\/02\/17\/lewis-henry-morgan-1818-1881\/","title":{"rendered":"Lewis Henry Morgan (1818-1881)<\/b>"},"content":{"rendered":"
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Texte in\u00e9dit.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lewis Henry Morgan \u00e9tait avocat de profession. Il fit carri\u00e8re dans la politique, devenant successivement d\u00e9put\u00e9 puis s\u00e9nateur. Tr\u00e8s curieux de nature, il r\u00e9digea la premi\u00e8re monographie sur le castor am\u00e9ricain.\u00a0<\/span><\/p>\n

Alors \u00e2g\u00e9 de 23 ans, il cr\u00e9e en compagnie de jeunes hommes progressistes comme lui une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te qui s\u2019intitulera bient\u00f4t l\u2019\u00ab\u00a0Ordre des Iroquois\u00a0\u00bb <\/span>dont l\u2019objectif \u00e9tait de ressusciter l\u2019esprit de la Ligue iroquoise<\/em>, une conf\u00e9d\u00e9ration de cinq nations, puis six (dont les fameux Mohicans), au XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles, centr\u00e9e sur la r\u00e9gion pr\u00e9sente de l\u2019\u00e9tat de New York et d\u2019une partie de la Pennsylvanie.<\/span> Un rituel d\u2019\u00ab\u00a0inindianation\u00a0\u00bb leur permettait suppos\u00e9ment de se transformer spirituellement en Iroquois.<\/p>\n

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Morgan mit ses talents d\u2019avocat \u00e0 la disposition des Iroquois \u00e0 de nombreuses reprises, en particulier dans le cadre de diverses tentatives de les spolier. Il aida financi\u00e8rement au cours de leurs \u00e9tudes plusieurs Iroquois, et en particulier Ely Parker qui acc\u00e9da au rang de g\u00e9n\u00e9ral dans l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine. En guise de remerciement, les Iroquois nomm\u00e8rent Morgan : \u00ab Tayadaowuhkuh \u00bb : celui qui enjambe le foss\u00e9 (entre les Iroquois et les Am\u00e9ricains d\u2019origine europ\u00e9enne).<\/span> Il publia ses conclusions sur ce peuple dans son livre intitul\u00e9 The League of the Ho-d\u00e9-no-sau-nee or Iroquois<\/i>\u00a0(1851).<\/p>\n

Entre 1859 et 1862, Morgan entreprit quatre exp\u00e9ditions dans des \u00e9tats centraux des \u00c9tats-Unis, ce qui lui permit de collecter les informations relatives \u00e0 51 terminologies de parent\u00e9<\/span>. Sa derni\u00e8re exp\u00e9dition fut interrompue par la mort brutale de ses deux filles lors d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie de scarlatine. Il \u00e9crivit : \u00ab Je n\u2019ai pas vers\u00e9 une seule larme. Ceci est trop profond pour les larmes. Ceci met fin \u00e0 ma derni\u00e8re exp\u00e9dition. Je retourne chez moi, aupr\u00e8s de mon \u00e9pouse en d\u00e9tresse et en deuil, en homme d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et an\u00e9anti \u00bb. Leur fils survivant \u00e9tait handicap\u00e9 mental.<\/p>\n

D\u00e9couvrant la nature \u00ab\u00a0classificatoire\u00a0\u00bb de la terminologie de parent\u00e9 am\u00e9rindienne<\/span> o\u00f9 un terme unique peut s\u2019appliquer aux hommes d\u2019une part, aux femmes d\u2019autre part, d\u2019une subdivision de ces soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0tot\u00e9miques\u00a0\u00bb : le clan, Morgan voulut \u00e9tablir une mappemonde des syst\u00e8mes de parent\u00e9 et contacta dans ce but une multitude de personnes \u00e0 la surface du globe, avec un r\u00e9sultat d\u00e9cevant selon lui<\/span>. Il publia en 1871 l’aboutissement de ses recherches, le livre intitul\u00e9, Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family<\/i>, \u00ab\u00a0syst\u00e8mes de consanguinit\u00e9 et d\u2019affinit\u00e9 dans la famille humaine\u00a0\u00bb. Le terme de \u00ab\u00a0descriptive\u00a0\u00bb fut forg\u00e9 pour les terminologies de parent\u00e9 du type de la n\u00f4tre, par opposition donc \u00e0 \u00ab\u00a0classificatoire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Morgan con\u00e7ut alors une classification \u00e9volutionniste des soci\u00e9t\u00e9s am\u00e9rindiennes sur le territoire des \u00c9tats-Unis, o\u00f9, les ayant exclues du stade de la \u00ab civilisation \u00bb, il les classe \u00e0 diff\u00e9rents stades : \u00ab inf\u00e9rieur \u00bb, \u00ab moyen \u00bb et \u00ab sup\u00e9rieur \u00bb, de la \u00ab\u00a0sauvagerie\u00a0\u00bb (caract\u00e9ris\u00e9e par la ma\u00eetrise du feu, l\u2019invention de la poterie et de l\u2019arc) et de la \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb (caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019agriculture, la domestication de certains animaux et la m\u00e9tallurgie)<\/span>. Il synth\u00e9tisa ses travaux dans un livre qui fit longtemps r\u00e9f\u00e9rence : Ancient Society<\/i> (1877), traduit en fran\u00e7ais comme \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 archa\u00efque \u00bb. Le marxisme d\u00e9butant en particulier, sous la plume de Karl Marx et de Friedrich Engels, reprit telle quelle la repr\u00e9sentation propos\u00e9e par Morgan de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n

L’objectif de Morgan, tel que formul\u00e9 par lui-m\u00eame : faire appara\u00eetre en surface \u00a0<\/span><\/p>\n

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… la fa\u00e7on dont les sauvages, progressant \u00e0 pas lents quasi imperceptibles, atteignirent la condition sup\u00e9rieure de barbare ; comment les barbares, par un processus similaire d\u2019avancement progressif, atteignirent finalement la civilisation ; et pourquoi d\u2019autres tribus et nations furent distanc\u00e9es dans la course au progr\u00e8s – certaines dans l\u2019\u00e9tat de civilisation, certaines de barbarie et d\u2019autres de sauvagerie\u00a0(Morgan 1877 : vi).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La t\u00e2che qui sera celle de l\u2019anthropologue est ainsi clairement d\u00e9finie : situer chaque population dont nous avons pu d\u00e9crire les us et coutumes \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9cis o\u00f9 elle se trouve sur cette \u00e9chelle \u00e9volutionniste o\u00f9, selon ses termes, elle progresse imperceptiblement, \u00e0 pas lents, d\u2019un stade au suivant.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il convient pour chaque soci\u00e9t\u00e9 de parvenir au stade supr\u00eame, celui de la civilisation. Comment caract\u00e9riser celle-ci ? C\u2019est simple, nous explique Morgan :\u00a0<\/span><\/p>\n

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Partant de z\u00e9ro dans l\u2019\u00e9tat de sauvagerie, la passion pour la possession de propri\u00e9t\u00e9, en tant que repr\u00e9sentation de moyens de subsistance accumul\u00e9s, domine d\u00e9sormais l\u2019esprit humain parmi les races civilis\u00e9es\u00a0(ibid. vii).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Un portrait convaincant de ces Europ\u00e9ens qui avaient d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 les Am\u00e9rindiens par divers moyens, du subterfuge au massacre.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Texte in\u00e9dit.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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