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J’ai publi\u00e9 ici il y a quelques jours un billet de Jean-Baptiste Auxi\u00e8tre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Notre brutal retour au Moyen-\u00e2ge\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a>. J’ai ignor\u00e9 le fait qu’il laisse entendre que le seul r\u00f4le des universit\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales \u00e9tait de s’occuper de th\u00e9ologie, n\u00e9gligeant que pour tout ce qui \u00e9tait du naturel – par opposition au surnaturel – l’enseignement \u00e9tait consacr\u00e9 au syst\u00e8me d’Aristote. Je l’ai laiss\u00e9 passer parce que cela n’avait qu’une importance secondaire pour ce qui \u00e9tait mis en avant. Mal m’en a pris parce que tous ceux qui d\u00e9testaient le message global de ce billet ont consacr\u00e9 de longs commentaires au r\u00f4le crucial jou\u00e9 par la pens\u00e9e d’Aristote dans l’universit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, l’ironie de la chose \u00e9tant que ces longues notes \u00e9taient souvent tr\u00e8s inspir\u00e9es de ce que j’ai \u00e9crit moi-m\u00eame \u00e0 ce sujet.<\/p>\nPourquoi en parler ? Pour rappeler que pour les Occidentaux, pendant 2\u00a0000 ans (de son temps \u00e0 la Renaissance), ce qu’en avait dit Aristote \u00e9quivalait au savoir dans sa totalit\u00e9 que nous avions du monde naturel. Quand Geoffrey Lloyd compare l’antiquit\u00e9 chinoise avec l’antiquit\u00e9 europ\u00e9enne, il note parmi les faits saillants, \u00ab\u00a0l’absence en Chine d’un penseur de la stature d’Aristote\u00a0\u00bb. La moiti\u00e9 au moins de ce qui pourrait appara\u00eetre \u00ab\u00a0neuf\u00a0\u00bb dans ce que j’ai \u00e9crit moi-m\u00eame a consist\u00e9 \u00e0 rappeler des vues aristot\u00e9liciennes largement oubli\u00e9es aujourd’hui, qu’il s’agisse de sa th\u00e9orie de la formation des prix (Le prix<\/em> – 2010 ; Penser tout haut l’\u00e9conomie avec Keynes<\/em> – 2015) ou de son \u00e9chelle d’\u00e9valuation de la preuve dans l’Organon<\/em> (Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/em> – 1989 ; Comment la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 furent invent\u00e9es<\/em> – 2009).<\/p>\n <\/p>\n Pendant deux mill\u00e9naires, et un peu plus si l’on compte les efforts depuis la Renaissance d’Octave Hamelin (1856-1907), Pierre Duhem (1861-1916), W. D. Ross (1877-1971) ou de moi-m\u00eame (1946-?), pour rappeler l’importance d’Aristote, le Stagirite, a continu\u00e9 d’influer sur le cours de l’histoire du monde, et l’a s\u00fbrement infl\u00e9chi en plus d’une occasion.<\/p>\n Pour faire ce qu’Aristote a su faire : expliquer absolument tout avec les moyens dont il disposait de son temps, il n’a certainement pas pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 r\u00eavasser \u00e0 l’importance du fait que la post\u00e9rit\u00e9 se souvienne de son nom, mais il a d\u00fb songer plus d’une fois qu’il \u00e9tait important que sa pens\u00e9e continue d’influer, pour le bien de tous, sur le cours de l’histoire \u00e0 venir. Parce que le syst\u00e8me d’Aristote ne s’inscrit pas dans le cadre d’un projet individuel, mais dans celui de l’histoire collective d’une esp\u00e8ce toute enti\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"