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Cher Monsieur Jorion,<\/p>\nCher Monsieur Jorion,<\/p>\n
Je tenais \u00e0 vous remercier pour toutes les r\u00e9flexions par lesquelles vous avez ces derni\u00e8res semaines aliment\u00e9 votre blog. Elles m’accompagnent dans mes propres questionnements et m’orientent largement.<\/p>\n
Vos articles sur le tot\u00e9misme m’aident \u00e0 comprendre l’\u00e9cart entre la th\u00e9orie classique et la reformulation qu’en fait Philippe Descola. Ceux sur la nouvelle th\u00e9orie mon\u00e9taire offre l\u2019occasion d\u2019un questionnement sur un autre terrain que celui europ\u00e9en o\u00f9 se dessine \u00e0 l\u2019horizon une discussion sur l’annulation des dettes men\u00e9e par l’\u00e9cole de Ga\u00ebl Giraud. J’ai trouv\u00e9 salutaire ce rappel historique d\u00e9taill\u00e9 sur la question des Ou\u00efghours (\u00ab\u00a0rappel\u00a0\u00bb est bien grand mot, j’ignorais presque tout).\u00a0Le th\u00e8me de la bascule du centre de gravit\u00e9 qui influence l\u2019Europe correspondant \u00e0 l’entr\u00e9e dans l’\u00e8re du \u00ab\u00a0monde d’apr\u00e8s\u00a0\u00bb (bien que \u00e7a ne soit pas l’apr\u00e8s covid mais l’apr\u00e8s des illusions) est tout \u00e0 fait \u00e9loquent. De plus vos lecteurs donnent \u00e9galement plein d’apports tr\u00e8s int\u00e9ressants, liens et commentaires, sans parler des analyses des chroniqueurs comme Timiota par exemple.<\/p>\n
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J’ai senti le relais fait sur votre blog de mes derniers messages comme un encouragement et une mise du pied \u00e0 l’\u00e9trier et \u00e7a m’a vraiment port\u00e9. J’ai l’impression aussi surtout de prendre la mesure de l’importance des enjeux ainsi que de l’ampleur de mon impr\u00e9paration. La n\u00e9cessit\u00e9 d’approfondir les sujets avant de prendre la parole m’encouragerait plut\u00f4t au silence. J’avais essay\u00e9 dans la suite de votre intervention sur le papier de France Culture d\u2019\u00e9crire sur l’\u00e9tat de la presse en m’improvisant m\u00e9diologue, mais je ne suis pas \u00e0 la hauteur de la t\u00e2che.<\/p>\n
Par exemple votre papier sur Orwell m’a fait penser \u00e0 un autre papier dans la Revue des livres de Lordon sur Mich\u00e9a (en juillet 2013), o\u00f9 il \u00e9tait tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re (l\u2019article \u00ab Impasse Mich\u00e9a \u00bb est actuellement accessible sur le site de Contre Temps). C’\u00e9tait l’\u00e9poque o\u00f9 Jean-Loup Amselle avait \u00e9crit son livre sur les rouges bruns, et il s’en prenait de m\u00e9moire dans un chapitre \u00e0 Lordon, Taddei, etc. J’avais vu cette chronique comme une mani\u00e8re de se d\u00e9marquer de ceux qui pouvait plus facilement r\u00e9cup\u00e9rable par le FN. J’ai l’impression que la fragmentation de la gauche risque d’\u00eatre durable. J’ai surtout peur de ce que signale le concept \u00ab\u00a0rouge brun\u00a0\u00bb, m\u00eame si les boucs-\u00e9missaires sont souvent ici des diversions pour essayer de ne pas soi-m\u00eame \u00eatre accus\u00e9. Vos prises de positions sont courageuses contre les d\u00e9rives victimaires qui inhibent des \u00e9nergies qui voudraient aider \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation. Et votre encouragement \u00e0 relire la pens\u00e9e de gauche et \u00e0 tirer les cons\u00e9quences des errances des transfuges se pr\u00e9sente \u00e0 moi comme un chantier monumental mais n\u00e9cessaire. J’ai par ailleurs \u00e9cout\u00e9 les deux d\u00e9bats de Taddei sur et avec les Le Pen (Marine et Marion) l\u00e0 encore, je suis assez effray\u00e9 car elles paraissent de plus en plus pr\u00e9sentables\/pr\u00e9sidentiables (en plus Marion Le Pen cite Gramsci).<\/p>\n
Sur la question de la Chine, puisque j’ai \u00e9t\u00e9 embarqu\u00e9 dans des d\u00e9bats autour de cela r\u00e9cemment, j’ai lu deux choses qui m’ont fait r\u00e9fl\u00e9chir :<\/p>\n
a. l’excellentissime tract de crise de Barbara Stiegler. Son id\u00e9e critique que nous serions \u00ab\u00a0en Pand\u00e9mie\u00a0\u00bb au sens d’immerg\u00e9 dans un continent mental, me semble assez bien correspondre \u00e0 l’imaginaire huntingtonien des blocs civilisationnels qui s’entre-choquent. Je la trouve tr\u00e8s l\u00e9gitime \u00e0 se scandaliser de ce qu’on ne se r\u00e9volte pas contre l’encouragement au civisme \u00e0 l’asiatique \u00e9tant donn\u00e9 que l’on nous vend ici un fantasme d\u2019ordre qui doit \u00eatre d\u2019ailleurs tr\u00e8s diff\u00e9rent de la r\u00e9alit\u00e9. D’autre part, \u00e7a cadre assez bien avec votre crainte que la condamnation superficielle et \u00e9pidermique des agissements du gouvernement chinois soit le signe d’une impuissance \u00e0 contrer une influence qui va finir \u00e0 s’imposer. Je pense aussi \u00e0 la d\u00e9monstration de la perte de d\u00e9mocratie, rendue invisible du fait de l\u2019ignorance des court-circuits fait \u00e0 la tradition r\u00e9publicaine\u00a0: cr\u00e9ation de comit\u00e9s de sant\u00e9 ad hoc<\/i> con\u00e7us pour l\u00e9gitimer les d\u00e9cisions. D’autre part, l’usage des nudges semble important des techniques de psycho-pouvoirs mis en oeuvre par les entreprises priv\u00e9es en vue de leur publicit\u00e9 plut\u00f4t que de n’inventer des r\u00e9ponses politiques \u00e0 ces d\u00e9tournements attentionnels de ce qui devrait se d\u00e9ployer dans un d\u00e9bat.<\/p>\n
b. le livre de Jean-Fran\u00e7ois Billeter Demain l’Europe<\/i>. Il parle d’un double discours de la Chine. Discours clairement anti occidental \u00e0 l’int\u00e9rieur de l\u2019Empire du Milieu et plus ambigu et dissimul\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Il semble que ce livre datant de 2018, soit d\u00e9pass\u00e9 sur ce point\u00a0: je ne sais pas dans quelle mesure la sortie de Rapha\u00ebl Glucksman a incit\u00e9 les dirigeants chinois \u00e0 dire tout haut ce que l’on aurait d\u00fb penser tout bas, mais maintenant au moins les choses sont claires : condamner ne suffit pas pour \u00eatre du bon c\u00f4t\u00e9 (sauf \u00e0 consid\u00e9rer une op\u00e9ration de disqualification personnelle comme un acte politique victorieux).<\/p>\n
Je retiens aussi de ce livre, des analyses qui pensent l’h\u00e9ritage juridique romain comme r\u00e9actualisable. Il le fait \u00e0 partir du livre de Milner qui m’avait paru aussi tr\u00e8s \u00e9clairant (Relire la R\u00e9volution<\/i>) : l’usage qu\u2019en fait le sinologue concerne prioritairement la d\u00e9claration des Droits de l’Homme et du Citoyen ainsi que la diff\u00e9rence entre deux conceptions de la r\u00e9volution (celle de Robespierre et celle Saint-Juste). Mais le psychanalyste m\u00e8ne aussi dans ce livre en introduction une analyse de la forme \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e8nement\u00a0\u00bb \u00e0 propos du 11 septembre. Aussi, je me demande dans quelle mesure, ce nouveau rapport \u00e0 l’histoire n’est compr\u00e9hensible \u00e0 travers la synth\u00e8se des traditions occidentales et orientales qui s’op\u00e8re en Chine.<\/p>\n
Je sais que plusieurs des th\u00e8ses du tract de Barbara Stiegler sont dans leur lettre diff\u00e9rentes de vos positions (notamment sur le num\u00e9rique dans l\u2019enseignement, outil par lequel vous arrivez \u00e0 faire un enseignement d’anthropologie et \u00e0 mener une activit\u00e9 de recherche qui rel\u00e8ve \u00e0 mon avis de la recherche-action). N\u00e9anmoins, j’ai le sentiment que sur les points o\u00f9 vous semblez vous opposer vous ne parlez en r\u00e9alit\u00e9 pas de la m\u00eame chose et que sur le fond vous \u00eates d\u2019accord.<\/p>\n
\u00a0Par ailleurs, en vous entendant parler de l’outil de la\u00a0planification qui est utilis\u00e9 en Chine et dont les politiques publiques occidentales se sont priv\u00e9es (on pourrait dire que c’est la pr\u00e9f\u00e9rence pour le flux sur le stock dont parle Barbara Stiegler pour d\u00e9crire l\u2019injonction \u00e0 l\u2019adaptation n\u00e9olib\u00e9rale), je me souviens d’une remarque de Mich\u00e9a dans notre Ennemi le Capital<\/i> disant que les grandes entreprises comme Amazon utilisait la planification alors qu’elles s’opposaient \u00e0 celle des \u00e9tats. Un reportage arte<\/span><\/a> sur la firme m’a convaincu que le premier probl\u00e8me qu’elle pose n’\u00e9tait pas qu’elle soit monopoliste, mais qu’elle entende contr\u00f4ler l’infrastructure et en r\u00e9guler l’acc\u00e8s. Serait-ce jouer le r\u00f4le d’infra structure \u00e0 un niveau international ? Elle serait aid\u00e9e de Wall Street pour vendre \u00e0 perte et \u00e9touffer tous les concurrents. Serait-ce le type r\u00e9seau \u00e0 quoi la route de la soie utilisant une strat\u00e9gie plus centralis\u00e9e essaie de faire contrepoids ?<\/p>\n Merci aussi pour l’excellent cours d’\u00e9pist\u00e9mologie des math\u00e9matiques, et le rappel de votre travail avec votre ma\u00eetre, Sir Edmund Leach !<\/p>\n Un dernier point \u00e0 propos du tot\u00e9misme : en vous lisant sur la cat\u00e9gorisation par 8 (dernier billet), j’ai repens\u00e9 \u00e0 une remarque qui m\u2019avait \u00e9t\u00e9 faite je crois dans le sillage d’une opposition entre le Japon et l’occident sur la culture de la honte et la culture de la culpabilit\u00e9 (th\u00e8me d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9e par Dodds comme diff\u00e9rence entre les Grecs anciens et le christianisme romain ; j’ai oubli\u00e9 le contexte, mais j’ai entendu plusieurs fois l’id\u00e9e, bien que je sois dubitatif sur sa validit\u00e9) : la psychanalyse ne pourrait pas fonctionner au Japon du fait de l’organisation sociale, et de la m\u00e9fiance quant \u00e0 l’ego dans ce type de culture. J\u2019ignore si la pens\u00e9e japonaise est tot\u00e9mique, et si la Chine est r\u00e9fractaire \u00e0 la psychanalyse. Mais je me demande si ces cloisonnements cat\u00e9goriels de la pens\u00e9e tot\u00e9mique n’est pas une fa\u00e7on d’induire des associations d’id\u00e9es, \u00e0 un niveau que Bernard Stiegler dirait peut-\u00eatre transindividuel (je pense \u00e0 ce fameux sch\u00e9ma des spirales emboit\u00e9es qui devait \u00eatre expliqu\u00e9 \u00e0 la fin de son \u0153uvre \u00ab le technique et le temps \u00bb comme la cl\u00e9 du chiffre). Si c\u2019\u00e9tait le cas, est-ce qu’il ne faudrait pas s’attendre \u00e0 une architecture du web qui serait compl\u00e8tement diff\u00e9rente en Chine et en occident. Elle partirait du principe que les id\u00e9es ne se connectent pas dans nos t\u00eates, mais s’entrelacent dans le monde (alors que nous, nous y venons). Tout \u00e7a est assez embrouill\u00e9 dans mon esprit, mais je me dis que c’est l\u00e0 le contraire d\u2019un mod\u00e8le du type \u00ab\u00a0contagion des id\u00e9es\u00a0\u00bb qu’expose Dan Sperber dans le livre \u00e9ponyme. Celui-ci correspond plus en effet au type de r\u00e9ticularit\u00e9 qu’on a mat\u00e9rialis\u00e9 dans les graphes d’opinions qui rendent compte des influenceurs sur le web et par voie de cons\u00e9quence aussi au web lui-m\u00eame qu\u2019ils cartographient.<\/p>\n tr\u00e8s bonne fin de week-end,<\/p>\n amicalement,<\/p>\n CG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je tenais \u00e0 vous remercier pour toutes les r\u00e9flexions par lesquelles vous avez ces derni\u00e8res semaines aliment\u00e9 votre blog. 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