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<\/a>Aussi, pourquoi Monsieur Jorion s\u2019int\u00e9resse-t-il, entre autres, \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019Antonioni<\/a> ?<\/p>\nJe suppose que l\u2019une des raisons principales est que les films de ce cin\u00e9aste sont au croisement des \u00ab trois regards, philosophique, psychanalytique et cin\u00e9matographique \u00bb. Et pourtant, selon la lecture deleuzienne des films d\u2019Antonioni<\/a> par Daisuke Fukuda dans \u00ab\u00a0Savoirs et clinique\u00a0\u00bb, le philosophe Gilles Deleuze tenait Antonioni pour un cin\u00e9aste anti-freudien, du fait notamment que les personnages antonioniens se trouvent dans un monde o\u00f9 l\u2019on n\u2019a plus rien \u00e0 dire. Evidemment, cette remarque me renvoie au conte de science-fiction \u2014 au croisement m\u00eame de ces trois regards \u2014 qu\u2019\u00e9voque Paul Jorion au d\u00e9but de son billet<\/a>, et d\u2019apr\u00e8s lequel tout ayant \u00e9t\u00e9 compris de l\u2019univers tout entier et les raisons qui se cachent derri\u00e8re tant de choses, la parole elle-m\u00eame en quelque sorte s\u2019\u00e9puiserait, et ainsi nous pourrions quitter le monde l\u2019\u00e2me sereine.<\/p>\n Sauf que l\u2019enfant ne l\u2019entend pas de cette oreille\u2026<\/p>\n \u00c0 ce moment, pourquoi donc l\u2019ou\u00efe, ce \u00ab\u00a0sens aveugle\u00a0\u00bb, reste-t-il au contraire sur ses gardes comme un petit soldat, alors que les autres sens tomberaient dans un sommeil profond ?<\/p>\n Pour l\u2019histoire, \u00ab\u00a0Au contraire\u00a0\u00bb : l’\u00e9pitaphe qui devrait un jour orner la tombe de Jean-Luc Godard\u2026<\/p>\n Alors, que faut-il entendre dans la question que pose l\u2019enfant ?<\/p>\n Sugg\u00e8re-t-elle qu\u2019il faut imaginer quelque chose par-del\u00e0 la psychanalyse ?<\/p>\n Daisuke Fukuda : \u00ab\u00a0Le monde d\u00e9s\u0153uvr\u00e9 d\u2019Antonioni s\u2019ouvre, ainsi sugg\u00e8re le philosophe, l\u00e0 o\u00f9 se cl\u00f4t l\u2019espace psychanalytique dont la parole est un \u00e9l\u00e9ment fondamental.\u00a0\u00bb Cependant, si \u00e0 la place de la parole et du discours vient l\u2019image, ou dit autrement, face \u00e0 la crise de la parole, le verbe se fait image \u2014 \u00e0 supposer que l\u2019image soit plus r\u00e9sistante et efficace que la parole \u2014 \u00e0 quelle identification ou incarnation nous renvoie celle de l\u2019enfant, que d\u2019abord l\u2019on pourrait imaginer \u00eatre Michelangelo Antonioni, et qui nous pose cette question d\u00e9s\u0153uvr\u00e9e \u00ab\u00a0Et apr\u00e8s ? \u00bb<\/p>\n Eh bien, pour conclure, il se trouve que par le plus grand des hasards, Naomi Klein dans son tout dernier livre avec Rebecca Stefoff, \u00ab\u00a0Vaincre l\u2019injustice climatique et sociale – Feuilles de combat \u00e0 l\u2019usage des jeunes g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb, et ayant toujours foi en l\u2019avenir, formule exactement la m\u00eame question, dans son troisi\u00e8me et dernier chapitre pour nous \u00e9clairer la voie : \u00ab\u00a0Et apr\u00e8s ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n Soit, face \u00e0 quelle \u00e9nigme ou Identification d\u2019une femme<\/em> sommes-nous ? Qui est donc cette enfant sans nom, et dont il est frappant de constater la totale absence dans les films d\u2019Antonioni, sauf dans son film Le Cri<\/em> ?<\/p>\n On poursuit les recherches.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je suppose que l\u2019une des raisons principales est que les films de ce cin\u00e9aste sont au croisement des \u00ab trois regards, philosophique, psychanalytique et cin\u00e9matographique \u00bb. 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