{"id":128341,"date":"2021-06-17T11:06:44","date_gmt":"2021-06-17T09:06:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=128341"},"modified":"2021-06-17T11:06:44","modified_gmt":"2021-06-17T09:06:44","slug":"la-malinche-%c2%b1-1500-%c2%b1-1530","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2021\/06\/17\/la-malinche-%c2%b1-1500-%c2%b1-1530\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La Malinche\u00a0\u00bb (\u00b1 1500 – \u00b1 1530)<\/b>"},"content":{"rendered":"

\"\" <\/p>\n

\"\"Trouvera sa place dans le panorama de l’anthropologie que je r\u00e9dige en ce moment.<\/p><\/blockquote>\n

Les deux pictogrammes ci-dessus mettent en sc\u00e8ne le personnage historique appel\u00e9 en espagnol \u00ab\u00a0La Malinche\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Do\u00f1a Marina\u00a0\u00bb, connue aussi en nahuatl, la langue des Azt\u00e8ques, comme \u00ab\u00a0Malintzin\u00a0\u00bb. En fran\u00e7ais on dit aussi \u00ab\u00a0La Malinche\u00a0\u00bb en pronon\u00e7ant le mot autrement qu\u2019en espagnol. Les interpr\u00e9tations varient mais la plus vraisemblable est celle-ci : baptis\u00e9e \u00ab\u00a0Marina\u00a0\u00bb vers 1519, elle devint aussit\u00f4t \u00ab\u00a0Do\u00f1a Marina\u00a0\u00bb pour l\u2019une de deux raisons que je vais mentionner, ou les deux \u00e0 la fois, qu\u2019elle \u00e9tait reconnue comme aristocrate au sein de sa propre culture, ce qu\u2019incitait \u00e0 penser le fait qu\u2019elle \u00e9tait famili\u00e8re de plusieurs dialectes de cour, que devenue la compagne de Hernan Cort\u00e9s, le conquistador du Mexique, et la m\u00e8re de Martin, son premier fils, et chef de guerre elle-m\u00eame, elle suscitait une tr\u00e8s grande admiration. La particule \u00ab\u00a0-tzin\u00a0\u00bb dans Malintzin, exprime elle aussi le respect, cette fois en nahuatl, et \u00ab\u00a0Malintzin\u00a0\u00bb serait l\u2019\u00e9quivalent de \u00ab\u00a0\u00d4 Marina\u00a0\u00bb en fran\u00e7ais.<\/p>\n

Voyez ces deux images. On y voit, facilement reconnaissable, le personnage de La Malinche, Do\u00f1a Marina, \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de Cort\u00e9s assis, dans le second cas.<\/p>\n

La Malinche (\u00b1 1500 – \u00b1 1530) n\u2019\u00e9tait pas azt\u00e8que : elle appartenait \u00e0 une population maya asservie par les Azt\u00e8ques. Interpr\u00e8te d\u2019abord, ma\u00eetresse ensuite de Cort\u00e9s, on consid\u00e8re aujourd\u2019hui que c\u2019est elle qui rendit possible la conqu\u00eate du Mexique gr\u00e2ce \u00e0 sa connaissance des langues locales et en raison de son hostilit\u00e9 militante envers les Azt\u00e8ques : certaines chroniques en nahuatl la repr\u00e9sentent comme une Jeanne d\u2019Arc locale, vainquant les Azt\u00e8ques universellement ha\u00efs par les autres Mexicains du fait de leurs exactions, \u00e0 la t\u00eate d\u2019une arm\u00e9e o\u00f9 dominent les Tlaxcalt\u00e8ques et o\u00f9 les Espagnols ne jouent qu\u2019un r\u00f4le de \u00ab\u00a0support logistique\u00a0\u00bb, pour reprendre les termes de Tzvetan Todorov.<\/p>\n

Dans son livre La conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique<\/i>, Todorov \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 les unit\u00e9s semblent souvent compos\u00e9e de dix cavaliers et de dix mille combattants Indiens \u00e0 pied ! Telle est d\u00e9j\u00e0 la perception des contemporains : d\u2019apr\u00e8s Motolinia, franciscain et historien de la \u2018Nouvelle Espagne\u2019, \u2018les conquistadores disent que les Tlaxcalt\u00e8ques m\u00e9ritent que Sa Majest\u00e9 leur accorde beaucoup de faveurs, et que s\u2019il n\u2019y avait pas eu les Tlaxcalt\u00e8ques, ils fussent tous morts, lorsque les Azt\u00e8ques repouss\u00e8rent les Chr\u00e9tiens hors de Mexico, et que les Tlaxcalt\u00e8ques les recueillirent\u2019\u00a0\u00bb (Todorov 1982 : 77).\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

La Malinche aurait \u00e9t\u00e9 vendue en esclavage pour la mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cart dans un contexte familial \u00e0 la Cendrillon : pour que le fils d\u2019un second mariage puisse succ\u00e9der \u00e0 son p\u00e8re au lieu d\u2019elle. Esclave, mais d\u2019origine aristocratique, forte de tous les signes de son appartenance de classe, dont en particulier la ma\u00eetrise de divers dialectes de cour, elle dispose d\u2019un capital strat\u00e9gique inestimable au d\u00e9barquement des Espagnols le 23 avril 1519. Cort\u00e9s, \u00e0 la diff\u00e9rence de ses concitoyens l\u2019ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sur le continent, a des projets plus ambitieux que de d\u00e9rober de l\u2019or ici et l\u00e0. Dans L\u2019Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa\u00f1a<\/i> (1568), Bernal Diaz Del Castillo rapporte \u00ab\u00a0Cort\u00e9s r\u00e9pondit en riant qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas venu pour de si petites choses, mais pour servir Dieu et le Roi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sit\u00f4t d\u00e9barqu\u00e9, Cort\u00e9s se met en qu\u00eate d\u2019interpr\u00e8tes fiables, cruciaux dans sa strat\u00e9gie de fondation d\u2019une Nouvelle Espagne. Il tombe sur Aguilar, un Espagnol naufrag\u00e9 quelques ann\u00e9es auparavant et que l\u2019on prend d\u2019abord pour un autochtone, tant il s\u2019est fondu par ses apparences dans la couleur locale. Puis sur La Malinche qui se retrouve parmi ses biens, comme l\u2019un des dons qui lui sont faits dans une offrande de bienvenue ; elle est l\u00e0 parmi d\u2019autres femmes et un monceau de victuailles. Cort\u00e9s l\u2019avait aussit\u00f4t offerte \u00e0 l\u2019un de ses acolytes. Au d\u00e9part de celui-ci pour l\u2019Espagne, il la reprit pour lui-m\u00eame, l\u2019\u00e9pousa et en eut son fils a\u00een\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Aguilar ne conna\u00eet que le Nahuatl, La Malinche conna\u00eet bien d\u2019autres langues. Elle communique d\u2019abord par son truchement uniquement, avant, dit-on, de ma\u00eetriser rapidement l\u2019espagnol. En moins de temps qu\u2019il ne faut pour le dire, elle se retrouve dans une position de pouvoir o\u00f9 son ressentiment \u00e0 la fois familial, ethnique et politique va pouvoir prendre toute sa dimension, au point qu\u2019elle deviendra le pivot qui fa\u00e7onnera une fois pour toutes la relation entre l\u2019Ancien Monde catholique et le Nouveau Monde pa\u00efen : celle d\u2019un m\u00e9tissage quasi instantan\u00e9. La relation entre le Nouveau Monde pa\u00efen et l\u2019Ancien Monde protestant sera celui d\u2019un g\u00e9nocide, actif dans le pire des cas, seulement larv\u00e9 dans le meilleur des cas.<\/p>\n

Compagne de Cort\u00e9s, la jeune am\u00e9rindienne (elle a alors vingt ans), non seulement s\u2019int\u00e8gre \u00e0 la culture des conquistadors espagnols mais elle y devient la tr\u00e8s respect\u00e9e \u00ab\u00a0Do\u00f1a Marina\u00a0\u00bb. Tirant parti des guerres intestines du Mexique o\u00f9 certaines populations sont en r\u00e9bellion quasi permanente contre l\u2019empire dominant des Azt\u00e8ques, lequel est min\u00e9 (comme l\u2019est \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, celui des Incas) par des querelles intestines (Moctezuma craint avant tout le soul\u00e8vement de son propre peuple), ce sera elle qui offrira, de fait, le Mexique aux Espagnols. Cort\u00e9s aurait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019aurais rien pu faire de ce que j\u2019ai fait sans elle\u00a0\u00bb. Les chroniqueurs de l\u2019\u00e9poque sont unanimes : ce fut non seulement La Malinche qui permit la communication entre Espagnols et autochtones gr\u00e2ce \u00e0 sa connaissance de plusieurs langues locales et de leur dialecte de cour et sa ma\u00eetrise rapide de l\u2019espagnol, mais l\u2019authentique Conquistador du Mexique, ce fut elle !\u00a0<\/span><\/p>\n

La Malinche est l\u2019un de ces cas v\u00e9ritablement exemplaires de personnage cl\u00e9 dans ce qui constitue le dialogue, ou l\u2019absence de dialogue, entre cultures, dans ce qui est parfois, comme ce fut le cas dans ce Nouveau Monde envahi, un authentique choc des cultures et des civilisations. Un choc qui prend parfois un caract\u00e8re tr\u00e8s curieux et tr\u00e8s ambivalent, comme ici o\u00f9 c\u2019est l\u2019une des repr\u00e9sentantes de la civilisation victime d\u2019une invasion qui devient la principale protagoniste de la trag\u00e9die, et de ce qui sera, selon les interpr\u00e9tations qu\u2019on en offrira, soit un v\u00e9ritable g\u00e9nocide d\u00e9mographique et culturel, soit la f\u00e9conde synth\u00e8se de deux cultures qui se situaient au moment o\u00f9 elles se d\u00e9couvrent, aux antipodes l\u2019une de l\u2019autre, m\u00eame si la cruaut\u00e9 qui leur est propre, particuli\u00e8rement remarquable chez elles deux, constituait sinon pour elles un terrain d\u2019entente, du moins une conception du monde partag\u00e9e, offrant du coup \u00e0 chacune un moyen d\u2019anticiper les mauvais coups en pr\u00e9paration de l\u2019adversaire, leur ampleur probable, et quelles en seront les funestes cons\u00e9quences.<\/p>\n

L\u2019exercice est d\u00e9licat on le voit de rapporter ce genre de conflagrations historiques en termes faisant sens pour nous aujourd\u2019hui sans trahir pour autant de mani\u00e8re grossi\u00e8re la fa\u00e7on dont la succession des \u00e9v\u00e9nements fut v\u00e9cue en leur temps par leurs protagonistes.<\/p>\n

Bien entendu, un personnage aussi crucial que la Malinche dans l\u2019histoire de sa nation, le Mexique, a subi le m\u00eame sort que chez nous Napol\u00e9on Bonaparte : adul\u00e9 par les uns comme l\u2019\u00e2me m\u00eame d\u2019un peuple, vilipend\u00e9 par les autres comme une crapule achev\u00e9e, si ce n\u2019est par les m\u00eames selon l\u2019humeur du moment. La Malinche, exemple ultime de la trahison des siens, selon certains, comme en t\u00e9moigne le terme malinchismo<\/i> appliqu\u00e9 \u00e0 ceux qui renient leurs origines pour leur pr\u00e9f\u00e9rer la d\u00e9naturation induite par une influence \u00e9trang\u00e8re. Mais aussi, destructrice f\u00e9roce de la culture mexicaine dont les Azt\u00e8ques constituaient le fleuron, ou bien Jeanne d\u2019Arc triomphante, non-d\u00e9faite, dans la lutte des Tlaxcalt\u00e8ques contre la tyrannie sanglante des Azt\u00e8ques. H\u00e9ro\u00efne f\u00e9ministe pour certaines, soit en raison de sa fi\u00e8re d\u00e9termination, soit au contraire, selon d\u2019autres, en raison de son statut de victime de combats patriarcaux vains et d\u00e9l\u00e9t\u00e8res.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Malinche est le personnage central des deux images que j\u2019ai reproduites, splendides en tant qu\u2019exemples de ce qu\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9criture, ou plut\u00f4t de ce qui en tenait lieu, dans le Mexique pr\u00e9-colombien.<\/p>\n

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\nTzvetan Todorov, La conqu\u00eate de l’Am\u00e9rique. La question de l’autre<\/em>, Paris, Le Seuil 1982<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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