{"id":128659,"date":"2021-07-11T10:26:28","date_gmt":"2021-07-11T08:26:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=128659"},"modified":"2021-07-11T10:37:12","modified_gmt":"2021-07-11T08:37:12","slug":"le-socialisme-la-collectivisation-et-la-propriete-privee-par-jenesauraisvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2021\/07\/11\/le-socialisme-la-collectivisation-et-la-propriete-privee-par-jenesauraisvoir\/","title":{"rendered":"Le socialisme, la collectivisation et la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e<\/b>, par JeNeSauraisVoir"},"content":{"rendered":"

\"AlbertCe texte de JeNeSauraisVoir a paru initialement ici en tant que commentaire<\/a>. Un autre commentateur a alors sugg\u00e9r\u00e9 qu’il acc\u00e8de au statut de billet \u00e0 part enti\u00e8re. Voil\u00e0 qui est fait.<\/p><\/blockquote>\n

Je remercie M. Yorgos Mitralias de m\u2019avoir fait d\u00e9couvrir<\/a> ce texte sur \u00ab Pourquoi le socialisme \u00bb par Albert Einstein. Il m\u2019arrive de recourir \u00e0 une analogie avec le principe de la relativit\u00e9 pour tenter d\u2019expliquer une intuition qui me fait penser que les humains se comportent selon un continuum individu-collectivit\u00e9. Je sais maintenant qu\u2019Albert Einstein lui-m\u00eame a d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9 la chose \u00ab l\u2019homme est en m\u00eame temps un \u00eatre solitaire et un \u00eatre social<\/i><\/b> \u00bb. Il est regrettable qu\u2019il n\u2019ait pas poursuivi plus en avant pour mettre son observation en \u00e9quation. Un grand service eut-\u00e9t\u00e9 rendu \u00e0 notre \u2018science\u2019 \u00e9conomique qui est bien en peine d\u2019\u00e9laborer un mod\u00e8le permettant de relier le solitaire au social.<\/p>\n

J\u2019aimerais toutefois revenir sur cette id\u00e9e apparemment install\u00e9e au sein de l\u2019appareil id\u00e9ologique de la gauche, cette id\u00e9e que les moyens de production devraient appartenir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame. Avec ce que cela comporte de \u00ab centralisation extr\u00eame du pouvoir politique et \u00e9conomique \u00bb Albert Einstein redoutait l\u2019hypertrophie de la bureaucratie et l\u2019asservissement de l\u2019individu. Une certaine circonspection \u00e9treint \u00e9galement nos contemporains d\u00e8s lors que l\u2019on \u00e9voque la mise en cause de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et la collectivisation de la production et de la consommation. Je pense en particulier \u00e0 nos contemporains qui ont une sensibilit\u00e9 de gauche. J\u2019entends par l\u00e0 ceux qui consid\u00e8rent sans tortiller du fondement que la collectivit\u00e9 (l\u2019Etat) doit favoriser les citoyens qui disposent principalement de leur force de travail, qui esp\u00e8rent en vivre, que la dite force de travail ait trouv\u00e9 preneur ou pas, et vivre bien pendant qu\u2019ils sont actifs – dans la force de l\u2019\u00e2ge – mais \u00e9galement \u00e0 la fin de leur existence.
\n
\nMon sentiment est que nos vell\u00e9it\u00e9s de socialisation des moyens de production nous sont inspir\u00e9es par l\u2019importance que nous accordons, trop h\u00e2tivement, \u00e0 la possession d\u2019un stock de richesses. Lors du cheminement dans son raisonnement Albert Einstein semble avoir oubli\u00e9 ce qu\u2019il a nomm\u00e9 auparavant le deuxi\u00e8me principe important \u00ab le contrat de travail libre \u00bb ! Il porte son attention sur le caract\u00e8re libre du contrat de travail pour le d\u00e9plorer mais sans s\u2019attarder sur le fait que, dans le contexte o\u00f9 il \u00e9crivait, c\u2019est principalement en recourant au contrat de travail que le capital parvient \u00e0 engendrer un flux de nouveaux biens qui deviennent la propri\u00e9t\u00e9 du capitaliste. Pour qu\u2019il y ait cr\u00e9ation de nouveaux biens, il doit n\u00e9cessairement se produire une dynamique de transformation du tas inerte de biens d\u2019avant vers un nouveau tas sup\u00e9rieur au pr\u00e9c\u00e9dent en passant par l\u2019incorporation de ce que permet le contrat de travail (f\u00fbt-il non libre d\u2019ailleurs) notamment.<\/p>\n

Fort heureusement cette dynamique d\u2019engendrement d\u2019un flux de nouvelles richesses \u00e0 partir d\u2019un potentiel existant (de richesses anciennes), implique le recours au collectif. On pourrait ainsi dire en paraphrasant Albert Einstein que le capital est une possession priv\u00e9e et un instrument (un moyen d\u2019action) collectif. Il est important de relever ici que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment sous cet angle de passage d\u2019une possession priv\u00e9e \u00e0 une action collective que le capital apparait chez Paul Jorion \u00ab le capital est une ressource qui manque \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 elle est n\u00e9cessaire pour permettre un processus \u00e9conomique de production, de distribution ou de consommation<\/i><\/b> \u00bb. C\u2019est donc au travers d\u2019une dynamique de recours au collectif que le capital engendre la concentration des richesses (selon le m\u00e9canisme expliqu\u00e9 par Paul Jorion) jusqu\u2019au grippage complet de la machine.<\/p>\n

D\u00e8s lors, la collectivisation des moyens de production ne saurait constituer une solution satisfaisante contre le principal m\u00e9fait du capitalisme, la concentration des richesses dont il a \u00e9t\u00e9 relev\u00e9 qu\u2019elle proc\u00e8de d\u2019une dynamique de recours au collectif (et aux aubaines prodigu\u00e9es par la nature) associ\u00e9e \u00e0 l\u2019accaparement du fruit du labeur au d\u00e9triment des ouvriers (selon la terminologie d\u2019Albert Einstein) des salari\u00e9s (selon Paul Jorion). La collectivisation des moyens de production n\u2019est donc pas op\u00e9rante tout comme serait contre-productive une focalisation excessive sur la question passionnante et passionnelle de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Apr\u00e8s tout qu\u2019importe le propri\u00e9taire du capital d\u00e8s lors que le fruit qu\u2019il engendre et dont la production passe n\u00e9cessairement par le recours au collectif est convenablement r\u00e9parti ?<\/p>\n

C\u2019est donc sur la question de la r\u00e9partition des fruits du labeur qu\u2019il convient de porter toute notre attention. Ce qui nous ram\u00e8ne \u00e0 un pr\u00e9c\u00e9dent article du blog \u00ab D\u2019une \u00e9conomie capitaliste \u00e0 une \u00e9conomie humaniste \u00bb<\/a>. Au sujet de cet article, il m\u2019avait sembl\u00e9 utile de revenir sur les raisons d\u2018agir pour souligner que m\u00eame s\u2019il n\u2019y avait pas de menace sur notre environnement – j\u2019ajoute : alors m\u00eame qu\u2019il y en a, on pourrait reprendre l\u2019expression du d\u00e9pit rapport\u00e9 par Albert Einstein : pourquoi \u00eates-vous si s\u00e9rieusement oppos\u00e9 \u00e0 la disparition de la race humaine<\/i><\/b> ? – que m\u00eame si l\u2019on n\u2019\u00e9prouvait aucun attrait pour l\u2019humanisme, l\u2019abolition du privil\u00e8ge actionnarial s\u2019impose simplement comme l\u2019indispensable r\u00e9tablissement de la justice, comme la condition n\u00e9cessaire pour vivre ensemble, en paix.<\/p>\n

J\u2019ajoute \u00e9galement quelques petits d\u00e9tails que l\u2019on pourrait trouver accessoires. D\u2019abord en lieu et place des notions de richesses cr\u00e9\u00e9es ou de surplus, on pourrait parler de \u00ab l\u2019\u00e9cart au co\u00fbt de la perp\u00e9tuation de l\u2019entreprise<\/b> \u00bb. Il me semble admissible de veiller \u00e0 la survie d\u2019une entreprise, non pas qu\u2019il me plaise d\u2019en faire un organisme vivant mais parce que c\u2019est une condition de la continuit\u00e9 de cr\u00e9ation des richesses. D\u2019ailleurs, notre comptabilit\u00e9 du moment pourvoit \u00e0 la perp\u00e9tuation des entreprises au moyen d\u2019une dotation aux amortissements. Ensuite, apr\u00e8s ce d\u00e9veloppement sur le recours au collectif dans la dynamique d\u2019engendrement du flux de nouvelles richesses, il parait inopportun d\u2019\u00e9carter ce dernier de la r\u00e9partition de l\u2019\u00e9cart au co\u00fbt de la perp\u00e9tuation de l\u2019entreprise. Je parle bien du collectif (de l\u2019\u00c9tat si vous voulez) de celui qui prend soin du cheptel de salari\u00e9s (de m\u00eame que de celui des patrons et des actionnaires d\u2019ailleurs), qui cr\u00e9e et entretient les infrastructures sans lesquelles il serait difficile d\u2019entreprendre. Je sais bien que l\u2019imp\u00f4t existe mais nos \u00c9tats pratiquent l\u2019imposition comme une mesure corrective qui intervient apr\u00e8s la bataille, apr\u00e8s la r\u00e9partition de l\u2019\u00e9cart au co\u00fbt de la perp\u00e9tuation de l\u2019entreprise, apr\u00e8s que chacun aura trouv\u00e9 le moyen de dissimuler l\u00e9galement le morceau qu\u2019il aura soustrait aux autres. Par ailleurs si l\u2019une des parties (au hasard les salari\u00e9s) venait \u00e0 disparaitre de la cr\u00e9ation des richesses, l\u2019\u00c9tat pourrait toujours conserver sa part (augment\u00e9e d\u2019une fraction, voire de la totalit\u00e9 de la part disparue), ce qui permettrait de prendre soin de ces citoyens dont la force de travail n\u2019a pas trouv\u00e9 preneur (temporairement).<\/p>\n

Il y\u2019aurait donc d\u2019apr\u00e8s l\u2019article \u00ab D\u2019une \u00e9conomie capitaliste \u00e0 une \u00e9conomie humaniste \u00bb<\/a> et selon le d\u00e9veloppement qui pr\u00e9c\u00e8de, cinq parties prenantes : le Salariat, le Patronat, l\u2019Actionnariat, l\u2019Etat et la Nature. <\/i><\/b>Quant \u00e0 savoir quelle part de l\u2019\u00e9cart au co\u00fbt de la perp\u00e9tuation de l\u2019entreprise reviendrait \u00e0 chacune des parties, c\u2019est bien une autre question. Et si un jour une cl\u00e9 de r\u00e9partition pertinente \u00e9tait propos\u00e9e, il me semblerait appropri\u00e9 de l\u2019appeler \u00ab la cl\u00e9 Jorion \u00bb. Mais de cela (de la cl\u00e9 et de sa d\u00e9nomination) seul l\u2019avenir est ma\u00eetre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

\"AlbertCe texte de JeNeSauraisVoir a paru initialement ici en tant que commentaire<\/a>. Un autre commentateur a alors sugg\u00e9r\u00e9 qu’il acc\u00e8de au statut de billet \u00e0 part enti\u00e8re. Voil\u00e0 qui est fait.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Je remercie M. Yorgos Mitralias de m\u2019avoir fait […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5027,1,153,4904],"tags":[8235,87,634,1789],"class_list":["post-128659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-capitalisme","category-economie","category-physique","category-socialisme","tag-la-cle-jorion","tag-albert-einstein","tag-propriete-privee","tag-socialisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=128659"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":128665,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128659\/revisions\/128665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=128659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=128659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=128659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}