{"id":129598,"date":"2021-09-04T23:18:52","date_gmt":"2021-09-04T21:18:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=129598"},"modified":"2021-09-04T23:18:52","modified_gmt":"2021-09-04T21:18:52","slug":"veille-effondrement-76-eloge-de-la-folie-a-la-recherche-dun-affect-mobilisateur-pour-eviter-lextinction-par-terence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2021\/09\/04\/veille-effondrement-76-eloge-de-la-folie-a-la-recherche-dun-affect-mobilisateur-pour-eviter-lextinction-par-terence\/","title":{"rendered":"Veille effondrement #76 – \u00c9loge de la folie : \u00e0 la recherche d’un affect mobilisateur pour \u00e9viter l’extinction, par Terence<\/b>"},"content":{"rendered":"

\"\"Avec un des mes amis, nous avons r\u00e9fl\u00e9chi plusieurs ann\u00e9es \u00e0 quel(s) serai(en)t le(s) affect(s) susceptible(s) de sortir les \u00eatres humains de leur d\u00e9ni et de leur inertie face \u00e0 leur trajectoire d’effondrements et d’extinctions, trajectoire incluant leur propre esp\u00e8ce. La peur, la tristesse, l’orgueil, la col\u00e8re, la honte, la culpabilit\u00e9, la raison, la joie, le d\u00e9sir, le plaisir, l’avidit\u00e9, le rejet, l’instinct de survie, l’ennui, un sentiment d’injustice, l’indignation, la foi en Dieu, l’humanisme, la vertu, la compassion, la consid\u00e9ration, l’amour, la v\u00e9rit\u00e9, l’int\u00e9grit\u00e9, l’espoir ?<\/p>\n

Nous avions pris connaissance en philosophes amateurs et dilettantes, des travaux de Spinoza sur la question des affects (L’Ethique publi\u00e9e en 1677), et plus r\u00e9cemment de ceux de Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, un de ses disciples contemporains (Les affects de la politique, 2016).<\/p>\n

Car \u00e0 mesure que le monde s’effondre et s’\u00e9teint sous nos yeux, tandis que les images, les faits, implacables d\u00e9montrent la trag\u00e9die, alors que les pays riches sont touch\u00e9s dans leur chair, sur leur propre sol, avec des morts \u00e0 la clef, presque chaque semaine depuis plusieurs ann\u00e9es, demeure le Grand D\u00e9ni et la Grande Inertie : nous conservons, red\u00e9marrons (apr\u00e8s pand\u00e9mie) et renfor\u00e7ons m\u00eame notre trajectoire civilisationnelle mortelle.
\n
\nL\u00e0 se trouve la question peut-\u00eatre la plus importante de l’histoire de notre esp\u00e8ce, \u00e0 laquelle notre capacit\u00e9 \u00e0 trouver -urgemment- une r\u00e9ponse va d\u00e9terminer si nous existerons encore demain.<\/p>\n

Apr\u00e8s plusieurs si\u00e8cles de lutte contre l’Illimitisme (imp\u00e9rialisme, colonialisme, patriarcat, extractivisme, productivisme, consum\u00e9risme, capitalisme, n\u00e9olib\u00e9ralisme, transhumanisme, etc.), apr\u00e8s la critique s\u00e9culaire du capitalisme et du d\u00e9veloppement, apr\u00e8s 50 ans d’\u00e9cologie politique, apr\u00e8s 40 ans de science climatique, qu’est-ce qui pourrait en effet \u00ab\u00a0nous affecter\u00a0\u00bb avec suffisamment de force, nous \u00e9-mouvoir et nous mouvoir avec suffisamment d’\u00e9nergie, pour transformer notre d\u00e9ni et notre inertie en r\u00e9veil et en mobilisation g\u00e9n\u00e9rale pour la sauvegarde du genre humain ?<\/p>\n

Sachant que par \u00ab\u00a0affect\u00a0\u00bb, Spinoza, et Lordon \u00e0 sa suite, entendent non pas simplement les \u00ab\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb comme le sens commun d’affect pourrait le laisser penser, mais bien toute instance, toute id\u00e9e capable de mettre en mouvement les corps, de l’individu au corps social et soci\u00e9tal.<\/p>\n

Les plus lucides ont conclu que le r\u00e9el ne suffisait pas. Si l’esp\u00e8ce humaine \u00e9tait capable de voir le r\u00e9el en face, \u00e7a se saurait ! Les grands ma\u00eetres du soup\u00e7on l’ont montr\u00e9 : nous nous complaisons dans l’illusion : le Bouddha, Copernic, Nietzsche, Freud, Darwin et maintenant Greta Thunberg. L’information non plus, ni la science, ni la raison ne suffisent. Notre cerveau \u00e9tant la superposition grosso modo d’un cerveau reptilien, de mammif\u00e8re social et d’un co\u00fbteux et fatiguant dispositif de computation pr\u00e9frontal (le plus souvent en veille), il semblerait qu’il faille toucher le ventre et le bas ventre, les tripes, et transformer les chiffres et les graphiques en visages, en images et en symboles, en paroles, en sensation et en \u00e9motions, pour esp\u00e9rer nous faire bouger d’un iota.<\/p>\n

Les th\u00e9oriciens et praticiens s’\u00e9charpent donc depuis des si\u00e8cles pour d\u00e9couvrir les clefs de l’affectation des humains et de leurs soci\u00e9t\u00e9s. De nombreuses options ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9es :
\n– la joie et la convivialit\u00e9, avec le mouvement des villes en transition ;
\n– l’indignation et la r\u00e9volte, avec le mouvement des Indign\u00e9s ;
\n– la honte et la culpabilit\u00e9, avec Greta Thunberg ;
\n– la col\u00e8re et la haine, avec Hitler ;
\n– le plaisir et l’avidit\u00e9, avec le capitalisme et le consum\u00e9risme ;
\n– les lendemains qui chantent, avec le socialisme et le communisme ;
\n– la promesse du paradis, avec le christianisme et l’islamisme ;
\n– etc. la liste est longue.<\/p>\n

Spinoza distinguait des passions \u00ab\u00a0tristes\u00a0\u00bb et des passions \u00ab\u00a0joyeuses\u00a0\u00bb, selon qu’elles renforcent ou non notre \u00ab\u00a0puissance d’agir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans notre civilisation, certains affects sont m\u00e9pris\u00e9s : la col\u00e8re par exemple, qui pourtant peut \u00eatre synonyme de la protection de son int\u00e9grit\u00e9. La tristesse est consid\u00e9r\u00e9e comme un sentiment de faiblesse. La joie est souvent consid\u00e9r\u00e9e comme non s\u00e9rieuse alors qu’elle est peut-\u00eatre derri\u00e8re bien des exploits humains. Etc.<\/p>\n

Notre h\u00f4te Paul Jorion s’interroge :<\/p>\n

Veille effondrement #69 \u2013 L\u2019arme ultime contre le capitalisme destructeur de plan\u00e8te ? | Blog de Paul Jorion
\n\u00ab\u00a0L\u2019ironie f\u00e9roce r\u00e9ussira-t-elle l\u00e0 o\u00f9 toutes les autres m\u00e9thodes ont \u00e9chou\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Erasme de Rotterdam avait essay\u00e9 la m\u00eame chose : \u00c9loge de la folie \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org). Dans cette satire f\u00e9roce, Erasme s’attaque \u00e0 tout ce que son \u00e9poque comporte de bassesse et de malfaisance, dans la noblesse, l’Eglise, la bourgeoisie, les savants et le peuple.
\nMais las : \u00ab\u00a0L’\u00c9loge de la Folie a connu un grand succ\u00e8s populaire, \u00e0 l’\u00e9tonnement d’\u00c9rasme et parfois \u00e0 sa consternation. Le pape L\u00e9on X le trouvait amusant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Aujourd’hui, il est possible que les \u00e9cocidaires s’amusent m\u00eame de l’ironie f\u00e9roce qui les attaque frontalement… car pour vexer un homme, il faut qu’il ait quelque part un orgueil, une moralit\u00e9, des valeurs…<\/p>\n

Greta Thunberg a essay\u00e9 la honte. Cela aurait fait baisser significativement les vols internes en Norv\u00e8ge, via la \u00ab\u00a0honte de voler\u00a0\u00bb. Cela a-t-il affect\u00e9 Donald Trump ?<\/p>\n

On parle beaucoup de \u00ab\u00a0solastalgie\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb de nos jours, avec la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0prendre soin de soi\u00a0\u00bb et de sa \u00ab\u00a0tristesse\u00a0\u00bb. Certains pensent que la psychologie ne doit pas servir \u00e0 neutraliser la col\u00e8re et la r\u00e9volte qui politisent.<\/p>\n

Un activiste c\u00e9l\u00e8bre aux Etats-Unis, Saul Alinsky, \u00e9tait plut\u00f4t partisan d’utiliser la honte, le ridicule, l’humiliation pour d\u00e9faire les ennemis d’une cause juste, en pointant directement des personnes pr\u00e9cises. Le Machiavel de la non violence, Gene Sharp, pointait lui la d\u00e9testation des dictateurs et gens de pouvoir pour ce \u00ab\u00a0ridicule\u00a0\u00bb qui les tue (pas beaucoup d’humoristes en dictature).<\/p>\n

Tolstoy, Gandhi, Martin Luther King, Mandela et leurs successeurs assirent leur action sur la non violence, l’amour, la paix, la compassion. \u00ab\u00a0Embrasser son ennemi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pardonner\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0faire de lui son alli\u00e9\u00a0\u00bb, etc.<\/p>\n

L’espoir est \u00e0 la fois c\u00e9l\u00e9br\u00e9 et d\u00e9cri\u00e9 (opium du peuple qui rend inerte ou coeur de la r\u00e9sistance comme dans Star Wars ?).<\/p>\n

Mon ami philosophe amateur et moi, nous souhaitions, suite \u00e0 cette recherche dilettante, d\u00e9fendre en tout cas ces \u00e9motions m\u00e9pris\u00e9es que sont la peur – qui est souvent bonne conseill\u00e8re -, la col\u00e8re – qui est souvent l\u00e9gitime -, la honte – qui signifie notre \u00e9l\u00e9vation morale – et la culpabilit\u00e9 – qui signe notre sens de la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Enfin, suite \u00e0 une discussion avec un autre ami engag\u00e9, je voudrais exhumer ces affects consid\u00e9r\u00e9s comme vieillis, has been, romantiques, que sont : l’honneur, le panache, le devoir, la responsabilit\u00e9, le sens de l’histoire et de l’immortalit\u00e9, bref, la grandeur, qui peuvent s’humaniser quand s’y instille un grain de folie, un humour f\u00e9roce, une fausse humilit\u00e9 et l’euph\u00e9misme, comme dans la phrase \u00ab\u00a0Tirez les premiers messieurs les Anglais\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Je suis en d\u00e9saccord avec vous mais je me battrai pour que vous puissiez le dire\u00a0\u00bb, ou encore cette d\u00e9bauche de slogans de mai 68 et plus r\u00e9cemment, des grandes marches pour le climat partout dans le monde.<\/p>\n

Voil\u00e0 quelque part entre indignation, col\u00e8re, honte, r\u00e9volte, joie, humour, peur et grandeur, se situent les affects de la R\u00e9sistance contre l’extinction du genre humain.<\/p>\n

Nous aurons probablement besoin de tout ce que l’humanit\u00e9 peut mobiliser comme affects, dans un cocktail d\u00e9tonant, pour nous faire sortir de notre Grand D\u00e9ni et de notre Grande Inertie.<\/p>\n

Contre la bien-pensance, la mod\u00e9ration et les petits pas de ces \u00ab\u00a0hommes qui clignent de l’oeil\u00a0\u00bb \u00e9voqu\u00e9s par Nietzsche, nous aurons besoin de r\u00e9investir toutes les passions dramatiques, shakespeariennes, dont nous sommes capables, tout en restant humains, comme nous y invite Camus dans son Homme r\u00e9volt\u00e9.<\/p>\n

Autant vivre avec panache !<\/p>\n

Parfois, l’ironie f\u00e9roce est la derni\u00e8re libert\u00e9 qu’il nous reste, pour rester humains, quand nous sommes \u00e9cras\u00e9s par toutes les d\u00e9terminations de l’existence :
\n\u00ab\u00a0Et la honte d\u2019\u00eatre un homme, nous ne l\u2019\u00e9prouvons pas seulement dans les situations extr\u00eames d\u00e9crites par Primo L\u00e9vi, mais dans des conditions insignifiantes, devant la bassesse et la vulgarit\u00e9 qui hantent les d\u00e9mocraties, devant la propagation de ces modes d\u2019existence et de pens\u00e9e-pour-le-march\u00e9, devant les valeurs, les id\u00e9aux et les opinions de notre \u00e9poque. L\u2019ignominie des possibilit\u00e9s de vie qui nous sont offertes appara\u00eet du dedans. Nous ne nous sentons pas hors de notre \u00e9poque, au contraire nous ne cessons de passer avec elle des compromis honteux. Ce sentiment de honte est un des plus puissants motifs de la philosophie. Nous ne sommes pas responsables des victimes. Et il n\u2019y a pas d\u2019autre moyen que de faire l\u2019animal (grogner, fouir, ricaner, se convulser) pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019ignoble : la pens\u00e9e m\u00eame est parfois plus proche d\u2019un animal qui meurt que d\u2019un homme vivant, m\u00eame d\u00e9mocrate. \u00bb G. DELEUZE, F. GUATTARI Qu\u2019est-ce que la philosophie ?\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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