{"id":130608,"date":"2021-11-21T13:17:11","date_gmt":"2021-11-21T12:17:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=130608"},"modified":"2025-01-18T13:58:28","modified_gmt":"2025-01-18T12:58:28","slug":"ia-un-modele-freudien-implementable-du-sujet-humain-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2021\/11\/21\/ia-un-modele-freudien-implementable-du-sujet-humain-i\/","title":{"rendered":"IA – Un mod\u00e8le freudien impl\u00e9mentable du sujet humain (I)<\/b>"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Si la recherche en Intelligence Artificielle fait \u00e0 nouveau appel \u00e0 mes bons et loyaux services, c’est qu’elle a d\u00e9sormais besoin, pour passer la seconde, d’emprunter la voie que j’avais esquiss\u00e9e avec le logiciel ANELLA<\/a> que j’avais mis au point pour British Telecom \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 et que j’avais d\u00e9crite dans mon livre Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/em><\/a> (1989) : le mod\u00e8le du sujet humain propos\u00e9 par la psychanalyse.<\/p><\/blockquote>\n

Un mod\u00e8le freudien impl\u00e9mentable du sujet humain<\/b><\/p>\n

[Traduit de l\u2019anglais par DeepL]<\/p>\n

Est pr\u00e9sent\u00e9 ici, un mod\u00e8le impl\u00e9mentable du sujet humain d\u00e9riv\u00e9 des travaux de Sigmund Freud, avec quelques ajouts dus \u00e0 l’objectif m\u00eame de reproduire un sujet humain comme le produit d’un programme informatique.
\n
\nLa raison pour laquelle il est question de \u00ab\u00a0sujet humain\u00a0\u00bb au lieu d'\u00a0\u00bb\u00eatre humain\u00a0\u00bb est que, au centre du mod\u00e8le vis\u00e9, se trouve l’id\u00e9e que l'\u00a0\u00bb\u00eatre\u00a0\u00bb en question se consid\u00e8re comme un \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire une personne identifi\u00e9e \u00e0 un Moi dans le vocabulaire freudien capable de lutter pour lui-m\u00eame, \u00e0 l\u2019aide, notamment, de l’utilisation des mots appartenant \u00e0 une langue.<\/p>\n

Semblable en cela \u00e0 tous les autres animaux, le genre Homo a \u00e9t\u00e9 dot\u00e9 par la nature d’une seule finalit\u00e9 : se reproduire. Qu’il y ait \u00e0 cela une origine naturelle ou surnaturelle est indiff\u00e9rent au mod\u00e8le. Que Dieu ou le G\u00e8ne \u00c9go\u00efste y ait pourvu ne fait aucune diff\u00e9rence quant \u00e0 l\u2019aboutissement. Dans la version naturelle que l’auteur soutient personnellement, les atomes s’assemblent en mol\u00e9cules qui se repoussent ou s’attirent, pour finir un jour ou l’autre en acides amin\u00e9s, se combinant \u00e0 leur tour un jour ou l’autre en quelque chose qui se d\u00e9veloppera historiquement en une esp\u00e8ce o\u00f9 les m\u00e2les et les femelles sont attir\u00e9s les uns par les autres et s’accouplent, d\u00e9bouchant sur la reproduction de nouvelles instances de la m\u00eame esp\u00e8ce.<\/p>\n

Le fait que certains individus finissent par ne pas se reproduire, ou n’en ont pas l\u2019inclination, est purement anecdotique car, dans l’ensemble, un nombre suffisant d’entre eux le font, de sorte que l’esp\u00e8ce se perp\u00e9tue.<\/p>\n

Il est inutile de rappeler que l’\u00eatre humain aime s’accoupler car 1) l’accouplement soulage une tension qui ne cesse de s’accumuler (la libido<\/i> en langage freudien) ; 2) l’acte m\u00eame de l’accouplement s’accompagne de sentiments qui, bien que de nature agressive (provenant du centre c\u00e9r\u00e9bral de l’agression), sont n\u00e9anmoins parmi les plus agr\u00e9ables, sinon les plus agr\u00e9ables.<\/p>\n

Le processus sexuel implique la mont\u00e9e d’une tension, c’est-\u00e0-dire d’un sentiment d\u00e9sagr\u00e9able qui dispara\u00eet une fois que l’accouplement a eu lieu, pour se reconstituer assez rapidement. Une fois la phase de reproduction termin\u00e9e, le processus s’arr\u00eate (libido<\/i> r\u00e9duite, voire quasi nulle).<\/p>\n

Toutes les autres caract\u00e9ristiques du comportement humain d\u00e9coulent directement ou indirectement de l’envie de se reproduire. La survie au jour le jour, en particulier, n’est rien d’autre que le maintien de la configuration visant la reproduction, c’est-\u00e0-dire la survie de l’esp\u00e8ce.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les \u00eatres humains doivent dans un premier temps atteindre l’\u00e2ge de s’accoupler de mani\u00e8re f\u00e9conde, puis passer un certain nombre d’ann\u00e9es \u00e0 se reproduire. Lorsqu’ils ont d\u00e9pass\u00e9 l’\u00e2ge de se reproduire, leur corps se d\u00e9grade peu \u00e0 peu par le vieillissement jusqu’\u00e0 ce qu’ils meurent en raison de la d\u00e9faillance d’un ou de plusieurs organes.<\/p>\n

La survie au jour le jour consiste \u00e0 respirer, boire et manger, excr\u00e9ter, se prot\u00e9ger de diverses mani\u00e8res.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tout comme pour la reproduction, le fait d’\u00eatre essouffl\u00e9, d’avoir faim, d’avoir soif ou d’avoir besoin d’aller au WC fait partie d’un processus o\u00f9 l’inconfort augmente jusqu’\u00e0 ce qu’il soit soulag\u00e9 par des actes de satisfaction agr\u00e9able tels qu’un bon repas, un bon verre, une bonne goul\u00e9e d\u2019air, un bon pipi ou un bon caca.\u00a0<\/span><\/p>\n

Au lieu d’un animal visant constamment \u00e0 faire diff\u00e9rentes choses dans un ordre particulier, un sujet humain peut donc \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 comme tentant simplement d’assurer l’hom\u00e9ostasie<\/i> [Wikip\u00e9dia : \u00ab\u00a0L’hom\u00e9ostasie – ou hom\u00e9ostase – est la capacit\u00e9 d’un organisme vivant \u00e0 maintenir, \u00e0 un niveau constant, certaines caract\u00e9ristiques internes de son corps (temp\u00e9rature, concentration des substances, composition des liquides interstitiel et intracellulaire, etc.)\u00a0\u00bb] : faire dispara\u00eetre, lorsqu’elle devient insupportable, l’envie de s’accoupler, de manger, de boire, de pisser ou de faire caca.\u00a0<\/span><\/p>\n

Une grande partie de notre vie individuelle peut \u00eatre d\u00e9crite de mani\u00e8re satisfaisante en ces termes tr\u00e8s simples.\u00a0<\/span><\/p>\n

Une fois qu’il a quitt\u00e9 son habitat d\u2019origine, l’\u00eatre humain s’est habitu\u00e9 \u00e0 la satisfaction diff\u00e9r\u00e9e de ses besoins. Le travail a ainsi permis d’obtenir nourriture, boisson et copulation en \u00e9change d’argent obtenu comme r\u00e9compense d\u2019un travail. L’accouplement s’est concentr\u00e9 sur des moments particuliers de la journ\u00e9e, de la semaine et m\u00eame de l’ann\u00e9e.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le langage a permis de tirer davantage parti de la nature sociale de l’animal humain qui le fait b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019entraide. Le langage a, en particulier, ajout\u00e9 une grande sophistication \u00e0 la parade sexuelle observable chez d’autres animaux, permettant m\u00eame \u00e0 l’homme de s’accoupler en baratinant simplement, sans devoir m\u00eame recourir \u00e0 des gestes nombreux.<\/p>\n

Le cadre d’un mod\u00e8le impl\u00e9mentable du sujet humain a ainsi \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit en quelques mots seulement. Son trait saillant est que le sujet humain est soumis \u00e0 une double dynamique, l’une ayant une source interne, celle de ces besoins qui ne cessent de se recr\u00e9er apr\u00e8s une satisfaction qui n\u2019est que provisoire, l’autre de nature externe : la r\u00e9ponse que l’environnement naturel offre \u00e0 nos tentatives de soulager nos besoins. Il est remarquable \u00e0 cet \u00e9gard que la perception que nous avons des effets de notre interaction avec le monde soit trait\u00e9e par nous comme une information d\u2019origine externe relative aux obstacles \u00e0 la satisfaction sans entrave de nos pulsions dans leur processus constant de tension renouvel\u00e9e. Les mots m\u00eames que nous pronon\u00e7ons, en particulier, sont trait\u00e9s par nous pour leur stockage en m\u00e9moire comme ayant r\u00e9ussi \u00e0 assurer avec succ\u00e8s la satisfaction de nos pulsions ou l’ayant au contraire contrari\u00e9e.\u00a0<\/span><\/p>\n

La construction progressive d’une m\u00e9moire facilite le processus d’interaction entre nous et le monde qui nous entoure. La m\u00e9moire nous offre la carte qui facilitera nos interactions avec l’environnement. Elle s\u2019est b\u00e2tie de mani\u00e8re \u00e0 la fois positive et n\u00e9gative \u00e0 partir des tactiques respectivement couronn\u00e9es de succ\u00e8s et vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec dont nous avons r\u00e9agi au monde dans sa r\u00e9sistance \u00e0 notre exploitation pure et simple de celui-ci.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Conscience est le sentiment subjectif qui appara\u00eet au point de rencontre de la m\u00e9moire qui a \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9e pour faciliter l’interaction avec le monde et la m\u00e9moire qui se b\u00e2tit en permanence \u00e0 partir des \u00e9v\u00e9nements actuels dont le souvenir est stock\u00e9 pour une utilisation ult\u00e9rieure, modifiant ou affinant si n\u00e9cessaire notre m\u00e9moire d\u00e9j\u00e0 existante.<\/p>\n

La survie au jour le jour ne mobilise que de mani\u00e8re marginale cette Conscience o\u00f9 le Moi occupe, dans notre repr\u00e9sentation, la place du conducteur. L’essentiel du processus et de sa maintenance est assur\u00e9 par le \u00c7a dans le vocabulaire freudien : un gardien invisible (Inconscient) jouant le r\u00f4le d\u2019un homme \u00e0 tout faire. Le Soi, au centre de la Conscience, est toutefois convoqu\u00e9 dans le cadre d’une planification et d’une mise en \u0153uvre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es, suivant des \u00e9tapes soigneusement d\u00e9finies.\u00a0<\/span><\/p>\n

Une autre instance fait partie de la topique freudienne du sujet humain : le Surmoi. Le Surmoi incarne la partie de la connaissance qui n’a pas \u00e9t\u00e9 acquise par l’exp\u00e9rience personnelle mais par un raccourci sous la forme de r\u00e8gles transmises par les parents et les enseignants. Le Surmoi peut cependant s\u2019\u00eatre constitu\u00e9 d\u2019un ensemble de r\u00e8gles empiriques tyranniques contreproductives ou impossibles \u00e0 mettre en pratique.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ayant propos\u00e9 ci-dessus l’image globale du sujet humain, il faudra maintenant montrer comment mettre en \u0153uvre cette repr\u00e9sentation rapidement esquiss\u00e9e. Il est inutile de souligner \u00e0 quel point la base diff\u00e8re entre une machine telle qu’un robot et un sujet humain, l\u2019ensemble des pulsions de reproduction et de simple survie \u00e9tant absentes d’une machine. Un robot sensible devrait \u00eatre dot\u00e9 de ces besoins pour pouvoir \u00eatre anim\u00e9 d\u2019une dynamique simul\u00e9e ad\u00e9quate. Inutile de dire que cela n’a pas \u00e9t\u00e9 le cas jusqu’ici.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

(\u00c0 suivre…)\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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