La religion vaudoue est originaire du royaume du Dahomey. Elle a essaim\u00e9 en particulier du fait de l\u2019esclavagisme qui a enlev\u00e9 des pratiquants de cette religion pour en faire les victimes du travail forc\u00e9 en divers endroits de la plan\u00e8te, en Ha\u00efti en particulier. Le mot \u00ab\u00a0vaudoun\u00a0\u00bb en langue fon se traduit en fran\u00e7ais par \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb. Les informations qui suivent m\u2019ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9es \u00e0 Cotonou (B\u00e9nin), le 2 octobre 1984.<\/p><\/blockquote>\n
Le wensagun<\/i><\/b><\/p>\n
C\u2019est le messager de la mort, ou pour pr\u00e9venir d\u2019un mal. C\u2019est surtout vrai pour les croyants, c\u2019est un signe vu dans la vie quotidienne ou vu dans un r\u00eave. L\u2019adepte voit son f\u00e9tiche devant lui qui lui annonce le mal qui va arriver. On peut essayer d\u2019an\u00e9antir ce mal avant qu\u2019il n\u2019arrive. Quand c\u2019est la mort, on ne peut rien faire. On invite ses fils et ses petits-fils et on leur transmet sa science, les choses qu\u2019on ne peut transmettre que juste avant sa disparition.
\n
\nPour les maux, il y a deux sortes de choses qu\u2019on peut faire\u00a0: faire des sacrifices, donner \u00e0 manger aux enfants (distribuer de la nourriture). Quand le charlatan est averti, il met sa science en application\u00a0: il r\u00e9unit les feuilles qu\u2019il faut\u00a0; il consulte aussi pour voir s\u2019il faut faire des sacrifices en plus. [Les missionnaires impos\u00e8rent d\u2019appeler \u00ab\u00a0charlatan\u00a0\u00bb le bokonon<\/i>, le devin].<\/p>\n
Quand une grossesse arrive \u00e0 terme, deux jours environ avant d\u2019habitude, la nuit on voit ce que c\u2019est, si c\u2019est un mort-n\u00e9, on le voit. On se r\u00e9veille, et on se voit avec des larmes sur la figure, on dit \u00ab\u00a0J\u2019ai vu une telle chose dans la nuit\u00a0\u00bb. Les parents se pr\u00e9parent alors pour sauver la vie de la femme en priorit\u00e9. Le wensagun<\/i> peut aussi pr\u00e9venir du bien qui se pr\u00e9pare, mais c\u2019est rare.<\/p>\n
Le joto<\/b><\/p>\n
C\u2019est le \u00ab\u00a0parrain\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0marraine\u00a0\u00bb, mais ils sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Toutes vos d\u00e9marches sont semblables \u00e0 celles de ces personnes disparues. On d\u00e9couvre ces personnes au cours d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie. Les parents de l\u2019enfant, des deux c\u00f4t\u00e9s, mettent de l\u2019argent 24 heures avant la c\u00e9r\u00e9monie dans la cabane o\u00f9 se trouvent les asens<\/i> des disparus [objet votif, voir illustration].<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/asen.png\")
<\/p>\n
Il faut que l\u2019argent soit mis la veille, sinon on reporte la c\u00e9r\u00e9monie. La nuit, les morts discutent entre eux qui prendra cette place, ils la laissent \u00e0 quelqu\u2019un parmi eux. Le lendemain, les chefs de famille am\u00e8nent cet argent, ils le d\u00e9posent devant le charlatan. Il a rassembl\u00e9 tous ses yama-yama<\/i> (ingr\u00e9dients), gris-gris, etc. pour consulter le fa. Pendant que le charlatan consulte, les chefs de famille boivent. En g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est du sodabi <\/i>[alcool de palme] mais \u00e7a peut \u00eatre du gin ou de la bi\u00e8re (selon les pr\u00e9f\u00e9rences).<\/p>\n
Le charlatan d\u00e9termine d\u2019abord si c\u2019est un parent du c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e8re ou du c\u00f4t\u00e9 du p\u00e8re. Une fois qu\u2019une partie est choisie, le chef de famille de cette partie s\u2019avance. Il cite toutes les personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es de sa maison. \u00c0 chaque nom le charlatan consulte. Quand ce n\u2019est pas lui, le fa<\/i> [ce que r\u00e9v\u00e8le la divination] dit carr\u00e9ment que ce n\u2019est pas lui. Les gens (qui sont vers\u00e9s dans le fa) regardent aussi, et ils reconnaissent (la d\u00e9cision).<\/p>\n
C\u2019est un \u00ab\u00a0parrain\u00a0\u00bb pour un homme, et une \u00ab\u00a0marraine\u00a0\u00bb pour une femme. \u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, l\u2019enfant reproduit son joto<\/i>\u00a0: dans sa fa\u00e7on de se f\u00e2cher, tout. Et cela jusqu\u2019\u00e0 la mort.\u00a0<\/span><\/p>\nOn peut faire la c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 partir de l\u2019\u00e2ge de trois mois, et jusqu\u2019\u00e0 sept ans (apr\u00e8s on devient semblable \u00e0 son joto<\/i>).<\/p>\n
La c\u00e9r\u00e9monie se fait toujours avant midi (il faut qu\u2019elle commence avant midi), elle peut se terminer plus tard. Avant cette c\u00e9r\u00e9monie, aucun anc\u00eatre n\u2019a pris cet enfant en charge. Si la c\u00e9r\u00e9monie n\u2019est pas faite avant l\u2019\u00e2ge de sept ans, l\u2019enfant commence \u00e0 \u00eatre g\u00ean\u00e9 par les parents morts et vivants, les charlatans et les sorciers peuvent prendre des libert\u00e9s envers lui. Les enfants commencent \u00e0 se comporter comme des animaux, \u00e0 \u00eatre fous (\u00e0 cause de ce manque).<\/p>\n
Dans une famille, il y a une femme qui repr\u00e9sente la responsable des anc\u00eatres, c\u2019est elle qui seconde le chef de famille, c\u2019est elle qui d\u00e9pose l\u2019argent. Cette femme s\u2019adresse aux anc\u00eatres si on n\u2019a pas fait la c\u00e9r\u00e9monie. Quand elle passe devant la cabane aux asens<\/i>, elle crie le nom de l\u2019enfant. \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 ce jour cet enfant n\u2019est pas venu se prosterner devant vous\u00a0\u00bb. Les wensaguns<\/i> vont commencer \u00e0 se manifester.<\/p>\n
Sans ce protecteur, l\u2019enfant est vuln\u00e9rable. Si l\u2019enfant est malade, le joto<\/i> vient \u00e0 son secours. Si l\u2019enfant na\u00eet \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, il faut faire cette c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 son retour au B\u00e9nin.<\/p>\n
Le se<\/b><\/p>\n
C\u2019est le destin, le sort. Chacun est n\u00e9 avec son sort, bon ou mauvais. Il est d\u00e9termin\u00e9 avant qu\u2019il naisse.<\/p>\n
Le kpoli<\/b><\/p>\n
C\u2019est l\u2019horoscope, le signe de quelqu\u2019un. On commence \u00e0 le chercher vers l\u2019\u00e2ge de 12 \u00e0 15 ans. Il y a deux c\u00e9r\u00e9monies, la premi\u00e8re, c\u2019est le fasinden<\/i>, c\u2019est une c\u00e9r\u00e9monie qui dure deux jours. On pr\u00e9pare \u00e0 manger, des poulets des ignames, de l\u2019huile de palme. C\u2019est une c\u00e9r\u00e9monie peu co\u00fbteuse. Le charlatan consulte et il trouve le signe de l\u2019individu. Il y en a un par personne parmi 16. On retient son signe toute sa vie.<\/p>\n
L\u2019autre c\u00e9r\u00e9monie, c\u2019est le kpoli<\/i>, c\u2019est une c\u00e9r\u00e9monie tr\u00e8s co\u00fbteuse. On peut la faire \u00e0 partir de 31 ans, mais il faut avoir eu des enfants. Elle dure 24 heures, il faut beaucoup de nourriture, des poulets, des cabris. Il faut inviter 21 charlatans. Pour un to-legba<\/i>, un legba<\/i> de village, il faut 41 charlatans. Gr\u00e2ce \u00e0 cette c\u00e9r\u00e9monie, on devient un p\u00e8re de famille respectable. On vous construit un diable [esprit malin], un legba<\/i>. Chacun des 21 charlatans donne sa science pour constituer un legba<\/i>. S\u2019il n\u2019y a pas assez de charlatans pour mettre leur science ensemble, il est mal construit, et cela va g\u00eaner le p\u00e8re de famille. Il faut que toutes les bonnes feuilles soient r\u00e9unies ensemble, sinon cela va lui nuire. Le f\u00e9tiche (proprement dit) est secret, il n\u2019est pas visible, il est sous le sol, ce sont toutes les feuilles enterr\u00e9es, recouvertes d\u2019un canari [pot servant \u00e0 stocker et rafra\u00eechir l’eau de boisson]. Les charlatans font un cercle, chacun met sa contribution, puis on place le canari dans le trou. On construit par-dessus, avec du sable que chacun malaxe, un legba<\/i>. On le fait comme un \u00eatre humain, c\u2019est votre silhouette. Si on met du piment sur ses yeux, vous avez mal aux yeux.<\/p>\n
Apr\u00e8s la c\u00e9r\u00e9monie, les charlatans se retrouvent dans une brousse touffue avec un petit puits ou une rivi\u00e8re. On va tuer l\u2019oiseau (le coq), mais de mort naturelle. Ils font de la p\u00e2te dans une petite calebasse et on (dessine) le signe de votre horoscope dessus. Puis on recouvre d\u2019une petite toile. On pose l\u2019oiseau dessus, il pousse des chants incantatoires, puis il meurt. Votre premi\u00e8re femme, celle qui vous est fid\u00e8le, mange le coq, elle doit tout manger. C\u2019est le kpoli<\/i> de son mari. On demande aux femmes laquelle d\u2019entre elle peut le manger, elle l\u00e8ve le doigt. Si la femme n\u2019est pas fid\u00e8le et mange le kpoli<\/i>, elle meurt. Si aucune femme ne l\u00e8ve le doigt, on jette le poulet, c\u2019est tr\u00e8s mauvais pour celui qui a fait la c\u00e9r\u00e9monie pour son kpoli<\/i>. On n\u2019est pas oblig\u00e9 de courir ce risque si on ne veut pas et celui qui fait le kpoli<\/i> a g\u00e9n\u00e9ralement fait son enqu\u00eate parmi ses femmes, avant. Mais il arrive que le jour m\u00eame, les femmes (qui ont dit qu\u2019elles \u00e9taient fid\u00e8les) s\u2019enfuient pendant la c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n
Il y a des palmiers qu\u2019on appelle Fa-d\u00e9, on utilise leurs fruits pour les c\u00e9r\u00e9monies, ils ont de tr\u00e8s belles noix, dures et lisses. Elles restent dans la calebasse. Le r\u00e9cipiendaire garde jalousement son signe qui lui est remis (par exemple dans une armoire). \u00c0 cette m\u00eame occasion, on lui r\u00e9v\u00e8le ses \u00ab\u00a0su\u00a0\u00bb, ses interdits. Ce sont des interdits alimentaires, mais aussi des gestes interdits. Par exemple, on ne peut pas assister un corps humain tout frais (on ne peut pas toucher un cadavre), ou bien on ne peut pas aller dans tel couvent [temple de la religion vaudoue], etc.<\/p>\n
Le ye<\/b><\/p>\n
C\u2019est l\u2019\u00e2me. Quand quelqu\u2019un meurt, tout de lui vit encore dans la maison. Jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on ait fait certaines c\u00e9r\u00e9monies.<\/p>\n
Ces c\u00e9r\u00e9monies ont lieu entre 20 heures et 5 heures, \u00e0 cause du mal. On attend qu\u2019il y ait moins de circulation. On pr\u00e9vient la maisonn\u00e9e, on se r\u00e9unit, le chef de famille prend un fusil africain, il tire en l\u2019air, \u00e7a fait \u00ab\u00a0Gbo\u00a0!\u00a0\u00bb. Tout le monde alors se met \u00e0 pleurer. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que l\u2019\u00e2me s\u2019en va. Si on est pr\u00e8s d\u2019un carrefour, on voit une silhouette qui dispara\u00eet. On ne sait o\u00f9 \u00e7a va. \u00c0 ce moment-l\u00e0, toute la population est alert\u00e9e qu\u2019il y a eu d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n
(Nous les intellectuels, nous ne croyons pas \u00e0 beaucoup de ces choses tant que nous ne les avons pas vues. Le lindon<\/i>, je n\u2019y crois pas, l\u2019\u00e2me si. Il vient un moment o\u00f9 on voit ces choses, et alors on y croit).<\/p>\n
Le lindon<\/b><\/p>\n
Quelqu\u2019un meurt, sa respiration est partie, son \u00e2me est partie. Les gens racontent toujours ceci\u00a0: le lendemain on va au village et on vous dit que cette personne (morte) est venue la nuit : \u00ab\u00a0Elle nous a r\u00e9veill\u00e9s, elle nous a pr\u00e9venus du mal\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les vieux meurent tranquillement, mais quand c\u2019est un jeune, souvent des parents dans un autre village, dans un autre pays, ont vu le lindon<\/i> du mort venir dans la nuit. Quand on apprend qu\u2019il est mort on dit : \u00ab Ce n\u2019est pas possible, on l\u2019a vu ici \u00bb. Celui qui a vu le mort, un parent proche (en g\u00e9n\u00e9ral), tombe malade de cette mort, elle le terrasse.<\/p>\n
Il y a une cousine \u00e0 Parakou, on lui donne un coup de fil pour lui apprendre la mort de l\u2019enfant au village. Elle dit : \u00ab Ce n\u2019est pas possible\u00a0\u00bb. L\u2019enfant est venu chez elle le soir d\u2019avant accompagn\u00e9 de telle personne qui dit : \u00ab Je l\u2019ai vu arriver au train\u00a0\u00bb. On lui dit \u00ab\u00a0Non, elle est morte (hier)\u00a0\u00bb. Elle dit \u00ab\u00a0Non\u00a0\u00bb. (Plus tard) quand elle voit le corps, elle est prise d\u2019une fi\u00e8vre tr\u00e8s forte. On lui dit \u00ab\u00a0Tu doutais, parce que vous avez caus\u00e9 ensemble\u00a0\u00bb. La maladie est caus\u00e9e par le lindon<\/i>.<\/p>\n
L\u2019\u00e2me n\u2019est jamais enterr\u00e9e. On ne la voit pas apr\u00e8s qu\u2019on ait appris la mort. Le lindon<\/i> g\u00eane parfois ceux qui enterrent les morts. Quand on meurt en d\u00e9sordre, l\u2019enterrement peut \u00eatre tout un probl\u00e8me parce que le corps ne veut pas rejoindre la fosse. [\u00ab\u00a0mourir en d\u00e9sordre\u00a0\u00bb : voir plus loin].<\/p>\n
Le fossoyeur doit lutter, il se met en cale\u00e7on, on voit qu\u2019il d\u00e9ploie des efforts, il transpire fort. \u00c9videmment, on ne voit pas contre qui il lutte. Si on vous met une feuille scientifique sur les yeux, alors vous voyez le lindon<\/i> lutter avec le fossoyeur. Parfois, le corps ne commence \u00e0 se battre qu\u2019une fois dans la fosse, le fossoyeur ne peut pas ressortir. Souvent, il y a un fossoyeur au fond et deux en haut qui passent le corps dans son cercueil ou enroul\u00e9 dans une natte. Au village, on enterre le corps \u00e0 environ 1,2 m\u00e8tre de profondeur, en bas on creuse le sous-sol en largeur sur 0,5 m\u00e8tre de hauteur. Le corps peut lutter contre celui qui est en bas, au moment o\u00f9 il a d\u00e9pos\u00e9 le corps \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. Les deux autres qui sont en haut demandent alors ce qu\u2019il faut faire. Il dit d\u2019abord d\u2019apporter des gris-gris, mais il peut demander qu\u2019on referme sur lui. Il mourrait de toute fa\u00e7on au bout d\u2019un moment car il y a beaucoup de chaleur l\u00e0-dessous. Quand on a tout referm\u00e9, on place une petite calebasse sur la tombe et on la frappe avec un b\u00e2ton pour l\u2019\u00e9clater. Quand on casse la calebasse, le corps n\u2019a rien dit au fossoyeur en bas [?].<\/p>\n
Pour les mineurs, on ne tire pas en l\u2019air pour annoncer la mort, c\u2019est quand on casse la calebasse que le ye<\/i> est mort. On met le kpoli<\/i> d\u2019un homme dans sa tombe. Quand c\u2019est un f\u00e9ticheur qui meurt, on prend tout ce qu\u2019il a achet\u00e9 pour son f\u00e9tiche et on le garde pour celui qui prendra la rel\u00e8ve. Chaque f\u00e9ticheur a son capital en v\u00eatements.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Mourir en d\u00e9sordre\u00a0\u00bb : chacun est n\u00e9 avec son sort. Pour certains, leur destin est de tuer un \u00eatre humain, \u00e7a leur rapporte de l\u2019argent : \u00ab\u00a0Dans mon service, je souffre de tel malaise, il faut que j\u2019\u00e9limine telle personne qui gagne plus que moi. S\u2019il part, j\u2019h\u00e9rite de sa place. Je vais voir un homme, il dit \u2018Il faut telle somme, tel oiseau, etc.\u2019. Si on lui donne \u00e7a, il tue la personne (comme on veut) dans 7 jours, dans un mois, dans 41 jours\u00a0\u00bb. C\u2019est une personne qui est morte comme \u00e7a qui se r\u00e9volte (lors de l\u2019enterrement). Elle lutte parce que la mort n\u2019\u00e9tait pas naturelle. Le sp\u00e9cialiste<\/i> [bokonon<\/i> : devin] peut alors l\u2019interroger au moment de la lutte, il lui demande pourquoi il fait \u00e7a. Il pose des questions. On entend les questions mais pas les r\u00e9ponses. Si on vous met la feuille scientifique, vous pouvez entendre les r\u00e9ponses. Si un parent proche demande la feuille, il vaut mieux pas\u00a0: s\u2019il voit le mort, il criera et il pourra devenir fou pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n
Apr\u00e8s l\u2019inhumation, le sp\u00e9cialiste<\/i> pourra faire le compte rendu \u00e0 ceux qui demanderont le nom de l\u2019assassin. Mais les parents proches leur en voudront. Il est mort de toute fa\u00e7on, il vaut mieux garder ce secret pour garder les choses en paix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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