{"id":131448,"date":"2022-01-25T23:56:30","date_gmt":"2022-01-25T22:56:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=131448"},"modified":"2022-01-25T23:57:33","modified_gmt":"2022-01-25T22:57:33","slug":"comment-rendre-compte-de-quinze-annees-en-tant-que-membre-de-la-classe-ouvriere-par-chabian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2022\/01\/25\/comment-rendre-compte-de-quinze-annees-en-tant-que-membre-de-la-classe-ouvriere-par-chabian\/","title":{"rendered":"<b>Comment rendre compte de quinze ann\u00e9es en tant que \u00ab\u00a0membre de la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb&nbsp;?<\/b>, par Chabian"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_35220\" aria-describedby=\"caption-attachment-35220\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Bruxelles_Laermans_greve-300x272.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"272\" class=\"size-medium wp-image-35220\" srcset=\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Bruxelles_Laermans_greve-300x272.jpg 300w, https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Bruxelles_Laermans_greve-1024x928.jpg 1024w, https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Bruxelles_Laermans_greve.jpg 1323w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-35220\" class=\"wp-caption-text\">Eug\u00e8ne Laermans &#8211; 1893<\/figcaption><\/figure>\n<p>Je vais faire un commentaire qui para\u00eetra peut-\u00eatre inconvenant. Parce que \u00ab\u00a0sans comp\u00e9tence\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Ecoutant <em>Paul Jorion. Livre 2. Mousse et ethnographe en formation<\/em>, qui souligne notamment les questions et le plaisir de l&rsquo;int\u00e9gration, d&rsquo;\u00eatre reconnu comme un des leurs (donc d&rsquo;une \u00ab\u00a0reconnaissance\u00a0\u00bb humaine, et non pas intellectuelle), et la qualit\u00e9 de r\u00e9ussir dans un terrain tout autre que soi, en s&rsquo;y plongeant sans mentor, je songeais \u00e0 mon itin\u00e9raire de quinze ann\u00e9es en tant que \u00ab\u00a0membre de la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb. Car il y a des correspondances sur le plan anecdotique, sur le plan \u00ab\u00a0symbolique\u00a0\u00bb, et peut-\u00eatre un peu davantage.<br \/>\n<!--more--><br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" class=\"aligncenter\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ltJDbBUC81U\" width=\"700\" height=\"450\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Il y a aussi dans mon itin\u00e9raire une forte mise \u00e0 distance (de classe et donc de lieu) et un changement de culture, dans un groupe local dont vous devez tout d\u00e9couvrir et tout apprendre. Passer de la langue que vous pratiquez avec les mani\u00e8res de votre milieu, vers un patois qui est d\u00e9cal\u00e9 de votre langue et pourtant tout autre, notamment par une pratique toute oppos\u00e9e de la langue.<\/p>\n<p>Je n&rsquo;allais bien \u00e9videmment pas faire de la sociologie ou de l&rsquo;anthropologie. Issu du gauchisme de &rsquo;68, Je ne savais pas bien quoi faire comme \u00ab\u00a0travail id\u00e9ologique\u00a0\u00bb, je savais que je ne voulais pas rester dans une position sectaire, et que le \u00ab\u00a0travail de masse\u00a0\u00bb passait par l&rsquo;enqu\u00eate et l&rsquo;observation. Mais pour quel r\u00e9sultat ? Et pour quel retour ?<\/p>\n<p>Au fond, le chercheur en anthropologie quitte le terrain, de pr\u00e9f\u00e9rence \u00ab\u00a0inchang\u00e9\u00a0\u00bb par l&rsquo;effet de sa pr\u00e9sence, et il rend un tableau \u00ab\u00a0en surplomb\u00a0\u00bb du milieu \u00e9tudi\u00e9, r\u00e9solvant des questions que les gens observ\u00e9s ne se posent pas. Et il a le sentiment d&rsquo;avoir tir\u00e9 une carte, tir\u00e9 une pi\u00e8ce donn\u00e9e et stable de l&rsquo;aventure humaine. Stable car li\u00e9e \u00e0 des pratiques manifestement anciennes et se maintenant dans le temps et peut-\u00eatre dans le futur. Le sociologue intervient davantage dans l&rsquo;actualit\u00e9 du milieu \u00e9tudi\u00e9 et ses changements en cours.<\/p>\n<p>Et on rep\u00e8re assez vite des pratiques de convivialit\u00e9 et solidarit\u00e9 qu&rsquo;on pourrait d\u00e9crire comme rituels sociaux. Payer une tourn\u00e9e, s&rsquo;offrir mutuellement une cigarette, aller en groupes d&rsquo;hommes au match, \u00e0 la chasse, etc. Des mani\u00e8res de faire pour s&rsquo;entraider dans les travaux de r\u00e9novation, de jardinage, etc., donc pour vivre une \u00e9quip\u00e9e de groupe codifi\u00e9e elle aussi.<\/p>\n<p>Mais comment donner un tableau des pratiques ouvri\u00e8res, en ne faisant qu&rsquo;y passer ? Et pas seulement un tableau des pratiques sociales courantes, mais de la dynamique du groupe dans l&rsquo;atelier ? Voil\u00e0 ce qui m&rsquo;est venu comme interrogation. On a quelquefois des portraits-type de caract\u00e8res ouvriers. Mais le regard souvent individualise. Je lis aujourd&rsquo;hui des r\u00e9cits de luttes anciennes (souvent sans explication, notamment les \u00e9meutes ouvri\u00e8res) ou plus r\u00e9centes, selon des t\u00e9moignages, dans un but peut-\u00eatre d&rsquo;indignation, mais on en tire pas une le\u00e7on commune.<\/p>\n<p>Je songeais \u00e0 ces questions en lisant un beau travail d&rsquo;historien sur un dirigeant syndicaliste communiste d&rsquo;un bastion ouvrier, o\u00f9 je travaillais. Reposant sur de belles archives, du parti, du syndicat, mais aussi du patron ! (l&rsquo;usine a \u00e9t\u00e9 liquid\u00e9e, et les archives remises \u00e0 un mus\u00e9e). L&rsquo;historien peut attribuer au dirigeant le maintien d&rsquo;une cellule communiste durant des d\u00e9cennies (c&rsquo;est rare), le d\u00e9veloppement de luttes importantes dans l&rsquo;usine, et l&rsquo;orientation de grands mouvements sociaux dans la ville. Mais rien (ou presque) n&rsquo;est rendu de la mani\u00e8re dont la masse d&rsquo;un des ateliers se met en mouvement, prend \u00e0 t\u00e9moin le petit d\u00e9l\u00e9gu\u00e9, se rassemble et forge sa conviction, instaure une confiance et une assurance commune, et r\u00e9clame le soutien actif du dirigeant (qui a des crit\u00e8res d&rsquo;action plus \u00e9tendus, calendrier des relations sociales de l&rsquo;usine et de la ville, port\u00e9e du probl\u00e8me, etc.) pour mesurer s&rsquo;il appuie ou s&rsquo;il refreine l&rsquo;action. Cette mise en mouvement repose sur quelques meneurs ouvriers, souvent isol\u00e9s, ressentant l&rsquo;\u00e9motion qui monte, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 ses exp\u00e9riences de plusieurs ann\u00e9es, et orientant le d\u00e9part de l&rsquo;action vers le succ\u00e8s, l&rsquo;autonomie, la r\u00e9sistance aux pressions. On appelle ces gens des meneurs ouvriers (\u00ab\u00a0l&rsquo;avant-garde\u00a0\u00bb), mais on n&rsquo;en dit pas grand chose (sauf \u00e0 les mettre en avant de la grande masse, et isolant les gens \u00ab\u00a0d&rsquo;arri\u00e8re-garde\u00a0\u00bb). Ils peuvent \u00eatre organis\u00e9s dans l&rsquo;usine (cellule syndicale, cellule de parti \u00e9ventuellement, mais c&rsquo;est rare) ou \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur de celle-ci.<\/p>\n<p>En dehors de ces gens-l\u00e0, il y a une structuration syndicale, une organisation avec des dirigeants, des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, des petits militants&#8230; qui n&rsquo;est souvent pas de suite en symbiose avec ceux qui \u00ab\u00a0mettent en mouvement\u00a0\u00bb. Ainsi les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s sont parfois peu combatifs, agissant plut\u00f4t en \u00ab\u00a0relais social\u00a0\u00bb pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes individuels, \u00e9viter les \u00ab\u00a0rassemblements\u00a0\u00bb autour d&rsquo;un probl\u00e8me. D&rsquo;autres se r\u00e9v\u00e8lent \u00ab\u00a0carri\u00e9ristes\u00a0\u00bb, soit pour une vie moins dure au boulot, soit pour progresser comme chef et dirigeant, mais sans ambition de dynamiser le mouvement.<\/p>\n<p>C&rsquo;est dire que faire une histoire syndicale n&rsquo;est pas toujours repr\u00e9sentatif des dynamiques v\u00e9cues.<\/p>\n<p>M\u00eame moi, \u00e0 qui on m&rsquo;a dit de rassembler des anecdotes, des souvenirs, dans quel but et avec quel r\u00e9sultat le ferais-je ?<br \/>\nIl reste le plaisir de l&rsquo;int\u00e9gration : on ne quitte plus vraiment ce premier milieu qui vous a accueilli, qui vous a respect\u00e9, on y garde de profondes amiti\u00e9s, et on y revient. On modifie son regard concret sur toutes les relations sociales et familiales. On en ressort diff\u00e9rent. C&rsquo;est cela que la vid\u00e9o de Paul m&rsquo;a permis de partager !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Je vais faire un commentaire qui para\u00eetra peut-\u00eatre inconvenant. Parce que \u00ab\u00a0sans comp\u00e9tence\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Ecoutant <em>Paul Jorion. Livre 2. 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