{"id":131625,"date":"2022-02-13T17:54:37","date_gmt":"2022-02-13T16:54:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=131625"},"modified":"2026-01-29T16:49:17","modified_gmt":"2026-01-29T15:49:17","slug":"un-modele-psychanalytique-pour-lintelligence-artificielle-1986","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2022\/02\/13\/un-modele-psychanalytique-pour-lintelligence-artificielle-1986\/","title":{"rendered":"Un Mod\u00e8le Psychanalytique pour l’Intelligence Artificielle<\/b> (1986)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Traduction d\u2019un texte inachev\u00e9 en anglais de 1986 [Merci DeepL !]. Certains des points esquiss\u00e9s, plus particuli\u00e8rement ceux qui touchent \u00e0 l\u2019Intelligence Artificielle, seront d\u00e9velopp\u00e9s ult\u00e9rieurement dans Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/i> (Masson 1989).<\/p>\n

Ce n\u2019est que l\u2019ann\u00e9e suivante que Robert Linggard m\u2019offrirait de participer aux travaux du Connex Project<\/i> qu\u2019il mettait sur pied chez British Telecom. Au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris le texte qui suit je ne pense pas encore en termes de programmation, je n\u2019en suis encore qu\u2019\u00e0 mettre \u00e0 plat la m\u00e9tapsychologie freudienne pour la reformuler en des termes qui permettront son impl\u00e9mentation en un logiciel d\u2019Intelligence Artificielle. La concr\u00e9tisation du projet, ce sera ANELLA (Associative Network with Emergent Logical and Learning Abilities<\/i> = r\u00e9seau associatif aux propri\u00e9t\u00e9s \u00e9mergentes de logique et d\u2019apprentissage) que je programmerai de 1987 \u00e0 1989.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, mes efforts de conceptualisation en 1986 dans des textes comme celui-ci ne seront pas vains : c\u2019est sur leur foi que Roger Schank<\/a> m\u2019invitera l\u2019ann\u00e9e suivante \u00e0 Yale pour exposer mes vues \u00e0 ses \u00e9tudiants et chercheurs du \u00ab Yale Artificial Intelligence Project \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

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Un Mod\u00e8le Psychanalytique pour l’Intelligence Artificielle<\/b><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/b><\/p>\n

Un nouveau paradigme pour l’intelligence artificielle est ici propos\u00e9. Il prend sa source dans la psychanalyse con\u00e7ue comme un art th\u00e9rapeutique. Ce nouveau paradigme diff\u00e8re du courant dominant actuel sur deux points :<\/p>\n

1) en affirmant que les dispositifs psychiques humains sont de structure simple, \u00e9clectique et, bien que r\u00e9sistants, facilement alt\u00e9r\u00e9s;<\/p>\n

2) en affirmant \u00e9galement que la plupart de l’apparente sophistication de l’esprit humain ne r\u00e9sulte pas de sa m\u00e9canique interne mais des propri\u00e9t\u00e9s d’auto-organisation de l’interaction humaine.<\/p>\n

1. Introduction<\/b><\/p>\n

L’objectif de cet article est de proposer aux experts en IA un paradigme alternatif aux paradigmes existants, bas\u00e9 sur un mod\u00e8le psychanalytique de l’esprit humain et du fonctionnement de la personne humaine dans un monde essentiellement humain. Mon but n’est pas de d\u00e9fendre une cause, je n’ai pas l’intention de convertir qui que ce soit \u00e0 une quelconque doctrine existante. J’ai simplement l’intention de proposer \u00e0 l’expert en IA un mod\u00e8le op\u00e9rationnel bas\u00e9 sur les observations et les hypoth\u00e8ses recueillies par les praticiens d’une technique th\u00e9rapeutique utilis\u00e9e pour rem\u00e9dier aux dysfonctionnements de la personne humaine dans le monde humain. Par op\u00e9rationnel, j’entends que je souhaite que mon mod\u00e8le puisse d\u00e9boucher directement sur une mise en \u0153uvre dans la sous-discipline de l’informatique appel\u00e9e Intelligence Artificielle. Ainsi, ce que je tente ici est une exp\u00e9rience de traduction: Je propose \u00e0 l’expert en intelligence artificielle une repr\u00e9sentation de l’esprit humain qui risque de lui \u00eatre peu famili\u00e8re, dans des termes que j’esp\u00e8re avoir choisis parmi ceux qui lui sont familiers.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les avantages de cette exp\u00e9rience sont, selon moi, les suivants : fournir \u00e0 l’IA un paradigme plus sophistiqu\u00e9 que celui ou ceux dont elle dispose actuellement. Par \u00ab\u00a0plus sophistiqu\u00e9\u00a0\u00bb, je n’entends pas n\u00e9cessairement plus complexe; on verra m\u00eame que l’IA a d\u00e9j\u00e0 mis au point des dispositifs artificiels dont la conception est plus complexe que ce que l’on est susceptible de trouver chez l’\u00eatre humain (par exemple, le r\u00e9seau s\u00e9mantique fonctionnant comme M\u00e9moire de base, est – d’apr\u00e8s les donn\u00e9es psychanalytiques – plus simple, bien que diff\u00e9rent dans son concept, que des mod\u00e8les tels que HAM ou MEMOD). Ce que j’entends par \u00ab\u00a0plus sophistiqu\u00e9\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0plus r\u00e9aliste\u00a0\u00bb en tant que rendu des circonstances humaines r\u00e9elles. En disant cela, je dois pr\u00e9ciser que cela n’impliquera pas de soulever une objection m\u00e9taphysique \u00e0 la faisabilit\u00e9 du programme d’IA : la psychanalyse est une th\u00e9orie r\u00e9solument mat\u00e9rialiste et ne s’oppose pas \u00e0 l’\u00e9lucidation. Je soulignerai toutefois la nature essentiellement interactive (\u00ab\u00a0r\u00e9sonante\u00a0\u00bb) de la personne humaine, qui est le plus souvent occult\u00e9e dans les \u00e9tudes psychologiques par une pr\u00e9somption d’autonomie du sujet humain d\u00e9coulant de l’accent mis sur les tests exp\u00e9rimentaux dans des environnements de laboratoire contr\u00f4l\u00e9s. Une autre diff\u00e9rence majeure entre la psychologie et la psychanalyse r\u00e9side dans le fait que la premi\u00e8re consid\u00e8re le sujet humain comme un ma\u00eetre de la parole, un \u00ab\u00a0locuteur\u00a0\u00bb, tandis que la seconde le consid\u00e8re comme un \u00eatre \u00ab\u00a0parl\u00e9\u00a0\u00bb quelque peu passif, rendant ainsi directement compte de l’intersubjectivit\u00e9 telle qu’elle est inscrite dans la structure m\u00eame du langage.<\/p>\n

Une faiblesse souvent soulign\u00e9e de la psychanalyse se r\u00e9v\u00e8le en les circonstances \u00eatre une force. Il est vrai que la psychanalyse n’est pas \u00e0 consid\u00e9rer comme une science \u00e0 proprement parler : contrairement \u00e0 la science, ses mod\u00e8les ne se sont pas construits par la confrontation d’hypoth\u00e8ses \u00e0 des dispositifs exp\u00e9rimentaux ; la psychanalyse est plut\u00f4t un ensemble coh\u00e9rent de connaissances construites \u00e0 partir d’\u00e9vidences cliniques, c’est-\u00e0-dire \u00e0 partir de l’observation de patients dont l’insertion inad\u00e9quate dans le tissu social entra\u00eene des malaises psychiques mineurs ou majeurs dans un contexte qui reste cependant celui de la normalit\u00e9. La connaissance recueillie par la psychanalyse est celle d’un art empirique : elle est plus proche de l’ing\u00e9nierie que de la physique math\u00e9matique. Elle partage avec l’art de l’ing\u00e9nieur la contrainte pragmatique que n’importe laquelle de ses applications doit \u00ab\u00a0fonctionner\u00a0\u00bb. La propret\u00e9, la nettet\u00e9 de l’explication vient toujours en second lieu, l’efficacit\u00e9 vient en premier.<\/p>\n

Pour conclure cette introduction, je vais \u00e9num\u00e9rer ce que je consid\u00e8re comme les principales diff\u00e9rences entre le nouveau paradigme que je propose ici et un strawman<\/i> [une fiction bien pratique] dont j’ai besoin \u00e0 des fins de comparaison, le \u00ab\u00a0paradigme dominant de l’IA\u00a0\u00bb :<\/p>\n

1) L’esprit humain est multicouches, \u00e9clectique et opportuniste dans son fonctionnement.<\/p>\n

2) L’esprit humain comporte cinq composantes principales : une m\u00e9moire en sous-sol (correspondant \u00e0 l’inconscient), une m\u00e9moire au rez-de-chauss\u00e9e et un dispositif de production de la parole (correspondant au pr\u00e9conscient), un moniteur et une calculatrice (correspondant au conscient).<\/p>\n

3) La m\u00e9moire en sous-sol est un lieu de stockage des traces mn\u00e9siques\u00a0 <\/span>(TM) de deux types : acoustiques et visuelles. Les TM acoustiques sont des bruits, de la musique et des \u00ab\u00a0mots\u00a0\u00bb en tant que signifiants vocaux (sans signification) ; les TM visuelles sont des images d’objets, de personnes, de paysages et aussi, pour les lettr\u00e9s, des images de signifiants \u00e9crits, de chiffres, de formules, etc. Les TM sont organis\u00e9es en r\u00e9seau : entre deux TM quelconques, il existe soit une connexion sym\u00e9trique non sp\u00e9cifi\u00e9e, soit aucune connexion. Seuls certains types de mots sont enregistr\u00e9s dans la m\u00e9moire du sous-sol, ceux que les logiciens m\u00e9di\u00e9vaux appelaient categoremata<\/i> (sujets ou pr\u00e9dicats dans les phrases): les substantifs, les adjectifs et les formes substantives ou adjectives des verbes. Certaines connexions sont mat\u00e9rielles: fond\u00e9es sur une simple similitude mat\u00e9rielle (humilit\u00e9\/humidit\u00e9); certaines sont lexicales: acquises avec la ma\u00eetrise de la langue (baleine\/mammif\u00e8re); certaines sont th\u00e9oriques et de deux sortes: culturelles (Melville\/Moby Dick ; terre\/rond) et idiosyncrasiques (p\u00e8re\/ivrogne ; terre\/plate). Certains signifiants sont directement li\u00e9s \u00e0 une image (celle de leur significat<\/i> [r\u00e9f\u00e9rent] pour les mots concrets, celle d’une all\u00e9gorie pour certains mots abstraits); certains signifiants ne sont pas directement li\u00e9s \u00e0 une image.<\/p>\n

4) La m\u00e9moire en sous-sol est unique parce que personnelle, elle est historiquement construite par accr\u00e9tion progressive autour de \u00ab\u00a0germes de croyance\u00a0\u00bb pr\u00e9coces. Les germes de croyance sont en grande partie immuables, ils peuvent cependant \u00eatre modifi\u00e9s lors d’une conversion exceptionnelle et douloureuse; les connexions p\u00e9riph\u00e9riques, constituant la connaissance, sont facilement modifiables par r\u00e9vision.<\/p>\n

5) Les Traces mn\u00e9siques du sous-sol ont une Valeur d’Affect qui leur est attach\u00e9e, positive ou n\u00e9gative. Une TM avec une Valeur d’Affect (VA) fortement n\u00e9gative est inaccessible \u00e0 la rem\u00e9moration. La VA d’une TM influence les Traces mn\u00e9siques voisines selon un gradient d’influence d\u00e9croissante (alternativement, l’att\u00e9nuation peut r\u00e9sulter de la pr\u00e9sence de cycles dans le r\u00e9seau). La rem\u00e9moration ne peut atteindre une TM particuli\u00e8re qu’en fonction de la derni\u00e8re valeur d’influence positive des TM sur les chemins qui y m\u00e8nent. Les VA varient en fonction d’\u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs relay\u00e9s par le Moniteur : la contrari\u00e9t\u00e9 ou la gratification entra\u00eenent des modifications des VA attach\u00e9es aux TMs ; ainsi l’acc\u00e8s aux TMs varie dynamiquement dans le temps. En ce qui concerne les VA, une M\u00e9moire en sous-sol est dans un \u00e9tat constant de flux ; il est probable qu’il existe \u00e0 la fois des r\u00e9gimes de stabilit\u00e9 locaux et des zones d’instabilit\u00e9 permanente.<\/p>\n

6) La M\u00e9moire du rez-de-chauss\u00e9e contient les autres types de mots, les syncat\u00e9gor\u00e8mes<\/i> du logicien m\u00e9di\u00e9val : verbes, adverbes, pr\u00e9positions, pronoms, etc.<\/p>\n

7) Le dispositif de production de la parole (DPP) est un processeur d’entr\u00e9e\/sortie. Les entr\u00e9es sont de trois types : M\u00e9moire en sous-sol, M\u00e9moire du rez-de-chauss\u00e9e, Moniteur (ce dernier agissant soit comme un relais des demandes externes r\u00e9sultant de l’interaction humaine, soit pour son propre compte; le Moniteur n’est pour le DPP qu’une des agences constitutives de l’interaction humaine). Afin de r\u00e9pondre aux demandes de l’interaction humaine, le DPP r\u00e9cup\u00e8re des TM qui pr\u00e9cipitent sous forme de discours articul\u00e9 (ou \u00e9crit) par l’interpolation de syncat\u00e9gor\u00e8mes<\/i> stock\u00e9s dans la m\u00e9moire du rez-de-chauss\u00e9e et qui agissent uniquement comme des modificateurs modulants entre les cat\u00e9gor\u00e8mes<\/i> r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s dans la m\u00e9moire en sous-sol. Les r\u00e9sultats sont des phrases (pas seulement des \u00ab\u00a0propositions\u00a0\u00bb, bien s\u00fbr). Lorsque la seule agence interactive impliqu\u00e9e est le Moniteur, un \u00ab\u00a0dialogue int\u00e9rieur\u00a0\u00bb s’ensuit. Comme la m\u00e9moire en sous-sol stocke non seulement des cat\u00e9gories de donn\u00e9es isol\u00e9es mais aussi des cha\u00eenes organis\u00e9es de signifiants (chansons, proverbes, clich\u00e9s, etc.), la production de la parole n’implique pas n\u00e9cessairement le recours au mat\u00e9riel stock\u00e9 dans la m\u00e9moire en rez-de-chauss\u00e9e ; dans ce cas, la production de la parole \u00e9quivaut simplement \u00e0 une \u00ab\u00a0r\u00e9gurgitation\u00a0\u00bb de la m\u00e9moire en sous-sol, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une citation. Les discours novateurs faisant appel \u00e0 la m\u00e9moire de rez-de-chauss\u00e9e sont l’exception plut\u00f4t que la r\u00e8gle. La production de la parole est limit\u00e9e par l’accessibilit\u00e9 des TM Les distorsions visibles dues \u00e0 l’inaccessibilit\u00e9 massive des TM se manifestent par un discours n\u00e9vrotique.<\/p>\n

8) Le sens \u00e9merge dans le Moniteur comme une cons\u00e9quence de la correspondance des phrases pour la compatibilit\u00e9 avec les mod\u00e9lisations. Les mod\u00e9lisations sont soit pr\u00e9fabriqu\u00e9es (refl\u00e9tant les connexions de la m\u00e9moire en sous-sol), soit produites sur place. En partant du cadre fourni par les syncategoremata<\/i> neutres (Ryle), il \u00e9tablit peu \u00e0 peu la signification contextuelle des categoremata<\/i>, qui s’av\u00e8rent dans le contexte \u00eatre soit des notions pr\u00e9syst\u00e9matiques \u00e9volutives (Stegm\u00fcller) soit des concepts th\u00e9oriques \u00e0 proprement parler (Sneed), c’est-\u00e0-dire les \u00e9l\u00e9ments indispensables de la mod\u00e9lisation. La signification est abstraite aussi bien du discours autoproduit que du discours produit de l’ext\u00e9rieur. La \u00ab\u00a0mod\u00e9lisation sur le vif\u00a0\u00bb est facilit\u00e9e par une contrainte impos\u00e9e par le Moniteur au DPP : la r\u00e8gle de compatibilit\u00e9 entre phrases successives (qui assure la stabilit\u00e9 des concepts th\u00e9oriques).<\/p>\n

9) Les heuristiques combinent des connexions TM non trait\u00e9es (intuitions) et des commandes enregistr\u00e9es sous forme de cha\u00eenes de signifiants.<\/p>\n

10) La calculatrice fonctionne en appliquant des heuristiques soit \u00e0 des TM r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s, soit \u00e0 du mat\u00e9riel obtenu \u00e0 l’ext\u00e9rieur ; le Moniteur s’interrompt occasionnellement, affiche et v\u00e9rifie.<\/p>\n

11) Ce que la calculatrice fait, c’est du raisonnement; penser peut ou non impliquer du raisonnement, sinon, c’est l’affichage dynamique par le Moniteur de mat\u00e9riel r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 dans la m\u00e9moire en sous-sol; r\u00eaver, c’est penser, mais avec le Moniteur \u00e9teint.<\/p>\n

2. L’esprit humain \u00e0 plusieurs niveaux<\/b><\/p>\n

Je prends comme point de d\u00e9part ce que Freud appelle la premi\u00e8re topique de l’inconscient, du pr\u00e9conscient et du conscient, qu’il a enti\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9e dans L’interpr\u00e9tation des r\u00eaves (1900). Elle est plus facilement traduisible en un dispositif mat\u00e9riel que la deuxi\u00e8me topique du \u00c7a, du Moi et du Surmoi qu’il a introduite plus tard (1920). La seconde topique \u00e9tait un moyen \u00e9conomique de se d\u00e9barrasser de certaines des subtilit\u00e9s des processus d\u00e9crits : une certaine complexit\u00e9 pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme r\u00e9sultant de l’interaction entre ces trois \u00ab\u00a0agences\u00a0\u00bb anthropomorphes. Le \u00c7a, le Moi et le Surmoi doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des bases de m\u00e9taconnaissance ayant chacune ses propres r\u00e8gles qui sont largement incompatibles avec celles des autres. Le Moi agit \u00e0 partir du mat\u00e9riel qui lui est \u00ab\u00a0filtr\u00e9\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0lin\u00e9airement\u00a0\u00bb selon Freud) comme un compromis entre les contraintes impos\u00e9es par le \u00c7a et le Surmoi et qui lui restent cach\u00e9es. L’origine du mat\u00e9riel non trait\u00e9 n’est plus tr\u00e8s claire dans la deuxi\u00e8me topique.<\/p>\n

La premi\u00e8re topique est clairement stratifi\u00e9e, bien que Freud ait insist\u00e9 sur le fait que les agences ne sont pas des lieux dans l’esprit. Il vaut la peine de le citer \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\u00ab\u00a0… les repr\u00e9sentations, les contenus de pens\u00e9e, les formations psychiques en g\u00e9n\u00e9ral, ne doivent pas \u00eatre localis\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur des \u00e9l\u00e9ments organiques du syst\u00e8me nerveux mais, pour ainsi dire, entre eux, l\u00e0 o\u00f9 peuvent se trouver les r\u00e9sistances et les \u00ab\u00a0facilit\u00e9s\u00a0\u00bb qui leur correspondent. Ce qui peut \u00eatre un objet de perception interne est virtuel, un peu comme l’image produite par le passage des rayons lumineux dans un t\u00e9lescope.\u00a0\u00bb (Freud 1900)\u00a0<\/span><\/p>\n

En gardant \u00e0 l’esprit l’engagement connexionniste de Freud, je m’en tiendrai cependant, par souci de clart\u00e9 et de simplicit\u00e9, \u00e0 l’id\u00e9e d’une s\u00e9paration spatiale des diff\u00e9rentes agences psychiques. J’utiliserai l’image d’une maison o\u00f9 l’Inconscient correspondrait au sous-sol, le Pr\u00e9conscient, au rez-de-chauss\u00e9e, et le Conscient, au premier \u00e9tage.\u00a0<\/span><\/p>\n

Que trouvons-nous au niveau du sous-sol de l’inconscient ? On y trouve les \u00e9l\u00e9ments qui, dans les travaux ult\u00e9rieurs, seront constitutifs du \u00c7a : un certain nombre d'\u00a0\u00bbinstincts\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0pulsions\u00a0\u00bb, parmi lesquels la pulsion sexuelle dominante ; ils expriment des tensions survenant dans le corps et suppos\u00e9es relay\u00e9es par le \u00c7a. La libido est l’\u00e9nergie dissip\u00e9e lorsque ces tensions sont rel\u00e2x\u00e9es. On y trouve aussi les sentiments profonds d’insuffisance qui nous projettent vers d’autres \u00eatres humains dans l’espoir de les apaiser, ainsi que d’autres types de distorsions d’inhibition comme le complexe d’\u0152dipe. Je laisse tout cela de c\u00f4t\u00e9 pour l’instant car je pense qu’il sera possible d’en rendre compte en tant que contraintes agissant sur l’organisation des traces mn\u00e9siques ; ce faisant, je tiens compte non seulement des indications de Freud mais aussi de l’apport th\u00e9orique de Jacques Lacan.<\/p>\n

3. M\u00e9moire en sous-sol<\/b><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me composant que l’on peut trouver au niveau du sous-sol de l’inconscient est bien s\u00fbr la m\u00e9moire. Freud a beaucoup travaill\u00e9 sur ce sujet. Trois de ses livres majeurs peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme essentiellement consacr\u00e9s \u00e0 la m\u00e9moire : L’interpr\u00e9tation des r\u00eaves (1900), La psychopathologie de la vie quotidienne (1901) et Les plaisanteries et leur relation avec l’inconscient (1905). De ces ouvrages \u00e9merge une th\u00e9orie de la m\u00e9moire parfaitement d\u00e9velopp\u00e9e, que Freud ne semble cependant pas avoir pris lui-m\u00eame tout \u00e0 fait au s\u00e9rieux, manifestement parce qu’il \u00e9tait incapable d’attribuer un statut pr\u00e9cis \u00e0 ces \u00ab\u00a0mots\u00a0\u00bb (en fait, des signifiants sans signification) qu’il voyait tra\u00eener partout dans la structure de la m\u00e9moire qu’il d\u00e9m\u00ealait.\u00a0<\/span><\/p>\n

La fa\u00e7on dont Freud a obtenu la structure et le contenu de cette m\u00e9moire en sous-sol est bien connue : premi\u00e8rement, par le biais des \u00ab\u00a0associations libres\u00a0\u00bb de ses patients, une m\u00e9thode moins artificiellement contrainte que les \u00ab\u00a0associations induites\u00a0\u00bb alors tr\u00e8s en vogue parmi les psychologues exp\u00e9rimentaux (et chez Jung) ; deuxi\u00e8mement, par l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves. D’apr\u00e8s les donn\u00e9es freudiennes, le contenu d’une m\u00e9moire en sous-sol est de deux types : visuel et acoustique. D’une part, il y a des images hallucin\u00e9es (c’est le terme utilis\u00e9 par Freud) d’objets tels que des personnes, des objets, des paysages, mais aussi des images de symboles, tels que des mots \u00e9crits, des formules chimiques, des figures, etc. D’autre part, il existe des \u00ab\u00a0images vocales\u00a0\u00bb de mots hallucin\u00e9s ou de cha\u00eenes de mots telles que des chansons, des proverbes, etc. Mais pour les mots isol\u00e9s, pas pour tous les types de mots : on n\u2019en trouve la preuve que pour les substantifs, les adjectifs et les verbes utilis\u00e9s sous une forme substantiv\u00e9e ou adjectiv\u00e9e (\u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0savoir\u00a0\u00bb); ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les types de mots que les logiciens m\u00e9di\u00e9vaux appelaient categoremata<\/i> <\/i>: des mots qui apparaissent dans les phrases soit comme sujets, soit comme pr\u00e9dicats. Nous verrons plus loin que les philosophes scolastiques avaient l’intuition de la nature bi-couche de la m\u00e9moire. La fa\u00e7on dont ces traces mn\u00e9siques sont organis\u00e9es est tr\u00e8s simple : certaines sont connect\u00e9es \u00e0 d’autres, et c’est tout. En effet, ces connexions ne sont rien d’autre que pr\u00e9cis\u00e9ment cela : une connexion. Il n’y a aucune sp\u00e9cification de la nature de la relation existant entre deux traces mn\u00e9siques connect\u00e9es. En d’autres termes, si la m\u00e9moire de base est mod\u00e9lis\u00e9e comme un graphe dont les n\u0153uds sont des traces mn\u00e9siques, les arcs de ce graphe ne sont pas \u00e9tiquet\u00e9s.<\/p>\n

Les connexions entre les signifiants et les images dans la M\u00e9moire du sous-sol peuvent \u00eatre class\u00e9es en trois cat\u00e9gories : 1) entre le signifiant d’un mot concret et l’image de son r\u00e9f\u00e9rent, 2) entre le signifiant d’un mot abstrait et une all\u00e9gorie de l’id\u00e9e qu’il repr\u00e9sente, 3) entre un signifiant et une image qui a simplement \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e simultan\u00e9ment (un paysage et une chanson, par exemple). Les connexions entre les signifiants peuvent \u00e9galement \u00eatre class\u00e9es en trois cat\u00e9gories : 1) mat\u00e9rielles, soit la ressemblance acoustique : homophonie (Bosnia – Botticelli), soit la ressemblance visuelle: homographie (Boltraffio – Trafoi) – celles-ci ne sont bien s\u00fbr pas toujours faciles \u00e0 distinguer; 2) lexicales, elles refl\u00e8tent la ma\u00eetrise d’une langue naturelle et correspondent au savoir analytique de Kant : ils comprennent, les inclusions taxonomiques (arbre – h\u00eatre), les attributions de propri\u00e9t\u00e9s (pissenlit – jaune), les traductions d’une langue \u00e0 l’autre (timbre – stamp<\/i>); 3) th\u00e9oriques, ils refl\u00e8tent une repr\u00e9sentation particuli\u00e8re du monde, soit culturellement partag\u00e9e, soit personnelle, ils correspondent \u00e0 la connaissance synth\u00e9tique a posteriori de Kant (culturelle : quotidien – pain, Moby Dick – Melville, terre – ronde ; idiosyncratique: piano – horrible, p\u00e8re – ivre, terre – plate).<\/p>\n

La m\u00e9moire en sous-sol d’une personne se construit tout au long de sa vie. Elle est vide \u00e0 la naissance et les premi\u00e8res images et signifiants enregistr\u00e9s agissent comme des \u00ab\u00a0germes de croyance\u00a0\u00bb qui sont peu \u00e0 peu \u00ab\u00a0enrob\u00e9s\u00a0\u00bb par d’autres connexions \u00e0 de nouvelles traces mn\u00e9siques. Une m\u00e9moire en sous-sol a donc une histoire : elle a un centre qui est primitif et une p\u00e9riph\u00e9rie qui est r\u00e9cente. Les connexions entre les traces mn\u00e9siques centrales sont difficilement modifiables, les p\u00e9riph\u00e9riques sont facilement modifiables. Les centrales correspondent \u00e0 ce qu’une personne appelle ses croyances profondes, les p\u00e9riph\u00e9riques \u00e0 ce qu’elle appelle ses connaissances ; ces derni\u00e8res peuvent \u00eatre actualis\u00e9es, am\u00e9lior\u00e9es, modifi\u00e9es en fonction des nouvelles informations obtenues. Les connexions centrales peuvent exceptionnellement \u00eatre modifi\u00e9es, mais seulement \u00e0 prix d\u2019un processus dramatique et douloureux : ce qu’on appelle une conversion (le but de la psychanalyse est que, sous la supervision d’un professionnel, une telle conversion [au cours d\u2019une anamn\u00e8se] soit induite chez l’analysant).\u00a0<\/span><\/p>\n

Il n’existe donc pas deux m\u00e9moires humaines en sous-sol parfaitement similaires. La culture dans laquelle une personne est int\u00e9gr\u00e9e offre cependant – en ce qui concerne les signifiants – un choix restreint de traces mn\u00e9siques potentielles et de mod\u00e9lisations de la mani\u00e8re dont celles-ci sont l\u00e9gitimement reli\u00e9es. Certaines TMs potentielles sont li\u00e9es \u00e0 la ma\u00eetrise d’une langue naturelle particuli\u00e8re, ce que j’ai appel\u00e9 ci-dessus la connaissance lexicale; d’autres sont obtenues personnellement et \u00ab\u00a0th\u00e9oris\u00e9es\u00a0\u00bb; d’autres encore sont disponibles en tant que part du patrimoine intellectuel d’une communaut\u00e9 culturelle, ce que j’ai appel\u00e9 par cons\u00e9quent la composante culturelle de la connaissance th\u00e9orique car elle refl\u00e8te une repr\u00e9sentation sp\u00e9cifique du monde qui a \u00e9t\u00e9 construite de mani\u00e8re cumulative \u00e0 travers un processus r\u00e9flexif. Il existe donc des \u00e9l\u00e9ments communs aux membres d’une m\u00eame communaut\u00e9 culturelle : ceux qui correspondent \u00e0 la ma\u00eetrise d’une langue naturelle et ceux qui correspondent \u00e0 une repr\u00e9sentation du monde partag\u00e9e. Les personnes diff\u00e8rent cependant dans la quantit\u00e9 d’\u00e9l\u00e9ments culturels qu’elles enregistrent comme traces mn\u00e9siques, cela d\u00e9pend du degr\u00e9 d’\u00e9ducation, de culture d’une personne.<\/p>\n

Si nous mod\u00e9lisons notre m\u00e9moire de base comme un graphe, ses n\u0153uds sont cependant \u00e9tiquet\u00e9s : \u00e0 chaque trace de m\u00e9moire est attach\u00e9e une valeur d’affect, n\u00e9gative ou positive [2022 : Je modifierai cette repr\u00e9sentation lorsque j\u2019impl\u00e9menterai ce mod\u00e8le \u00e0 partir de l\u2019ann\u00e9e suivante\u00a0 <\/span>dans le logiciel ANELLA ; j\u2019adopterai alors la repr\u00e9sentation duale<\/i> o\u00f9 un signifiant, d\u00e9multipli\u00e9 selon ses divers usages, est repr\u00e9sent\u00e9 dans le graphe par un arc auquel une valeur d\u2019affect (\u00e0 tout moment r\u00e9visable) est attach\u00e9e]. Ces valeurs jouent un r\u00f4le dans la rem\u00e9moration, facilitant la r\u00e9cup\u00e9ration lorsqu’elles sont positives, l’entravant lorsqu’elles sont n\u00e9gatives. Les valeurs fortement n\u00e9gatives agissent comme des creux dans le \u00ab\u00a0paysage de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb, contribuant \u00e0 neutraliser l’acc\u00e8s \u00e0 ces valeurs et \u00e0 leur voisinage (qui devrait \u00eatre con\u00e7u comme un voisinage topologique) ; une trace mn\u00e9sique avec une valeur d’affect fortement n\u00e9gative est effectivement \u00ab\u00a0taboue\u00a0\u00bb en ce qui concerne sa r\u00e9cup\u00e9ration. Si une m\u00e9trique est impos\u00e9e sur le r\u00e9seau de m\u00e9moire o\u00f9 chaque arc se voit assign\u00e9e une valeur propre, alors, selon la valeur d’affect n\u00e9gatif de l’image ou du signifiant tabou, le r\u00e9seau sera neutralis\u00e9 \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration dans son entourage, jusqu’\u00e0 une distance n, d\u00e9pendant de la valeur n\u00e9gative pr\u00e9cise de l’affect attach\u00e9 \u00e0 la trace mn\u00e9sique taboue. Il est int\u00e9ressant de noter que Freud utilise l’image d’un paysage inond\u00e9 pour rendre compte d’une telle neutralisation :<\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est comme lorsqu’une inondation a rendu impraticables les bonnes routes de montagne : on peut encore voyager, mais seulement par ces chemins escarp\u00e9s et difficiles que les chasseurs seulement utiliseraient dans des circonstances normales\u00a0\u00bb (Freud 1900).<\/p>\n

Au contraire, des valeurs l\u00e9g\u00e8rement n\u00e9gatives signifient que l’image ou le signifiant auxquels elles sont attach\u00e9es agissent comme des d\u00e9pressions dans le paysage mn\u00e9sique ; c’est ce que nous appelons des inqui\u00e9tudes : toute pens\u00e9e est \u00ab\u00a0captur\u00e9e\u00a0\u00bb tout au long d\u2019un \u00ab\u00a0chemin d\u2019association\u00a0\u00bb par l’attracteur constitu\u00e9 par la trace mn\u00e9sique n\u00e9gative. Les inqui\u00e9tudes se trouvant dans l’arborescence de la m\u00e9moire en sous-sol s’imposent chaque fois que le Dispositif de Production de la Parole entre en action.<\/p>\n

Les psychanalystes ont produit une vari\u00e9t\u00e9 de termes pour d\u00e9signer la neutralisation de la m\u00e9moire en sous-sol : refoulement primitif, refoulement, suppression, forclusion. Je consid\u00e8re le refoulement primal et la refoulement comme la neutralisation proprement dite dont il est question ici ; le refoulement primal correspond \u00e0 la neutralisation des traces mn\u00e9siques pr\u00e9coces constituant le plus souvent des \u00ab\u00a0germes de croyance\u00a0\u00bb ; le refoulement correspond \u00e0 la neutralisation des traces mn\u00e9siques ult\u00e9rieures. La suppression, je me la repr\u00e9sente comme un \u00e9quivalent du refoulement mais agissant au niveau de la m\u00e9moire du rez-de-chauss\u00e9e ; elle r\u00e9sulte d’un effet de r\u00e9troaction du Moniteur sur le Dispositif de Production de la Parole.\u00a0<\/span><\/p>\n

La forclusion telle que Lacan l’entend – \u00e0 laquelle il attribue un r\u00f4le causal dans la psychose – correspond \u00e0 un type particulier de refoulement primitif : celui de ce que Lacan appelle un Signifiant-Ma\u00eetre. Ce qui fait d’un signifiant, un \u00ab\u00a0Signifiant-Ma\u00eetre\u00a0\u00bb, c’est son emplacement sp\u00e9cifique dans le r\u00e9seau de la m\u00e9moire en sous-sol en tant que \u00ab\u00a0n\u0153ud-passage\u00a0\u00bb. Un n\u0153ud-passage est aux n\u0153uds ce qu’un \u00ab\u00a0pont\u00a0\u00bb est aux arcs : un n\u0153ud tel que sa suppression d\u00e9connecterait le graphe en sous-graphes autonomes. La neutralisation \u00e0 la rem\u00e9moration d’un Signifiant-Ma\u00eetre implique que le r\u00e9seau de la m\u00e9moire en sous-sol se d\u00e9sagr\u00e8ge en un certain nombre de \u00ab\u00a0sous-m\u00e9moires\u00a0\u00bb distinctes. Le discours psychotique pr\u00e9sente une telle d\u00e9connexion: l’acc\u00e8s aux traces mn\u00e9siques n’est possible \u00e0 tout moment qu’au sein d’une seule sous-m\u00e9moire, ce qui conf\u00e8re au discours son type particulier d’incoh\u00e9rence. Dans la parano\u00efa, tout se passe comme si la m\u00e9moire de base essayait de compenser sa d\u00e9connexion par une prolif\u00e9ration de connexions \u00e0 l’int\u00e9rieur de chacune des sous-m\u00e9moires distinctes : les \u00ab\u00a0intrigues\u00a0\u00bb omnipr\u00e9sentes qui caract\u00e9risent le discours parano\u00efaque r\u00e9sultent de la surconnexion injustifi\u00e9e op\u00e9r\u00e9e par le malade.<\/p>\n

Dans La psychopathologie de la vie quotidienne, Freud a montr\u00e9 comment, lorsqu’une trace mn\u00e9sique ayant une valeur d’affect fortement n\u00e9gative a neutralis\u00e9 la m\u00e9moire en sous-sol dans son voisinage, la rem\u00e9moration parvient cependant \u00e0 se rapprocher le plus possible du signifiant tabou : pour s’en tenir au mod\u00e8le du paysage, la rem\u00e9moration est capable d’atteindre la rive de la plaine inond\u00e9e. Ainsi, dans un cas c\u00e9l\u00e8bre, \u00ab\u00a0Signorelli\u00a0\u00bb \u00e9tant inaccessible en raison d’un tabou sur \u00ab\u00a0Herr\u00a0\u00bb (= \u00ab\u00a0Signor\u00a0\u00bb), la rem\u00e9moration parvient cependant \u00e0 acc\u00e9der au \u00ab\u00a0Botticelli\u00a0\u00bb insatisfaisant mais apparent\u00e9. Dans un autre exemple, la rem\u00e9moration hallucine le visage d’un homme qui ressemble \u00e0 un aigle (= \u00ab\u00a0aquila\u00a0\u00bb) au lieu du signifiant recherch\u00e9 \u00ab\u00a0aliquis\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quant au m\u00e9canisme m\u00eame de la neutralisation, on peut supposer que la valeur d’affect d’une trace mn\u00e9sique particuli\u00e8re se diffuse aux traces mn\u00e9siques voisines selon un gradient d’influence d\u00e9croissante avec la distance. Mais l’existence d’un tel gradient pourrait \u00eatre une hypoth\u00e8se inutile : il se pourrait bien que la valeur d’affect d’une trace mn\u00e9sique reste constante lorsqu’elle se diffuse, mais qu’elle diminue \u00ab\u00a0m\u00e9caniquement\u00a0\u00bb en raison de la pr\u00e9sence de cycles dans le r\u00e9seau.<\/p>\n

L’approche en termes de \u00ab\u00a0th\u00e9orie des graphes\u00a0\u00bb que je d\u00e9veloppe ici pour la psychanalyse est bien s\u00fbr \u00e9trang\u00e8re aux travaux de Freud, mais il est int\u00e9ressant de constater combien les p\u00e8res fondateurs de la psychanalyse ont d\u00e9velopp\u00e9 des intuitions d’une telle nature topologique : J’ai \u00e9voqu\u00e9 plus haut l’image d’une plaine inond\u00e9e chez Freud. Il en va de m\u00eame pour la notion de \u00ab\u00a0complexe\u00a0\u00bb qui fut pr\u00e9cis\u00e9ment utilis\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par Jung pour d\u00e9signer une configuration neutralis\u00e9e de la m\u00e9moire du sous-sol. Dans un article publi\u00e9 en 1913, \u00ab\u00a0Sur la doctrine des complexes\u00a0\u00bb, Jung justifie son introduction du concept de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ordinairement, il n’y a que quelques pr\u00e9occupations personnelles auxquelles se rapportent les interf\u00e9rences de l’exp\u00e9rience (d\u2019association induite). Riklin et moi-m\u00eame avons introduit pour cette \u00ab\u00a0pr\u00e9occupation personnelle\u00a0\u00bb le terme complexe, parce qu’une telle \u00ab\u00a0pr\u00e9occupation personnelle\u00a0\u00bb est toujours une collection d’id\u00e9es diverses, maintenues ensemble par un ton \u00e9motionnel commun \u00e0 tous. Avec de la pratique et de l’exp\u00e9rience, on peut facilement acqu\u00e9rir la facult\u00e9 de recueillir les mots-stimuli qui seront le plus susceptibles d\u2019\u00eatre accompagn\u00e9s d\u2019interf\u00e9rences, puis de combiner leurs significations et d’en d\u00e9duire les pr\u00e9occupations intimes du sujet\u00a0\u00bb (Jung 1973 : 599).<\/p>\n

Ce que Jung a appel\u00e9 un \u00ab\u00a0complexe\u00a0\u00bb est donc pr\u00e9cis\u00e9ment une zone neutralis\u00e9e \u00e0 la rem\u00e9moration (\u00ab\u00a0une collection d’id\u00e9es diverses\u00a0\u00bb) au voisinage d’un signifiant (\u00ab\u00a0pr\u00e9occupation personnelle\u00a0\u00bb) auquel est attach\u00e9e une valeur d’affect fortement n\u00e9gative (\u00ab\u00a0un ton \u00e9motionnel commun\u00a0\u00bb). Lorsque Freud a emprunt\u00e9 ce terme, il l’a justifi\u00e9 dans les termes suivants :<\/p>\n

\u00a0\u00bb Suivons l’exemple de l’\u00e9cole de Zurich (Bleuler, Jung, etc.) et appelons complexe tout groupe d’\u00e9l\u00e9ments repr\u00e9sentatifs li\u00e9s entre eux et charg\u00e9s d\u2019affect\u00a0\u00bb (Freud 1908).<\/p>\n

Ainsi compris, il devient plus clair comment un \u00ab\u00a0complexe\u00a0\u00bb contribue \u00e0 fa\u00e7onner ce qui appara\u00eet \u00e0 ceux qui nous connaissent comme notre \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce que nous appelons notre personnalit\u00e9 repose sur les traces mn\u00e9siques de nos impressions ; et ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les impressions qui nous ont le plus frapp\u00e9s, celles de la petite enfance, qui ne deviennent presque jamais conscientes\u00a0\u00bb (Freud 1900).<\/p>\n

Le refoulement primaire, dit Freud, caract\u00e9rise ce que j’ai choisi d’appeler les \u00ab\u00a0germes de croyance\u00a0\u00bb ; d’o\u00f9 leur qualit\u00e9 d’immuables, ferm\u00e9s \u00e0 l\u2019infirmation, des \u00ab\u00a0croyances profondes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[…]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

\"\"<\/p>\n

Traduction d\u2019un texte inachev\u00e9 en anglais de 1986 [Merci DeepL !]. Certains des points esquiss\u00e9s, plus particuli\u00e8rement ceux qui touchent \u00e0 l\u2019Intelligence Artificielle, seront d\u00e9velopp\u00e9s ult\u00e9rieurement dans Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/i> (Masson 1989).<\/p>\n

Ce n\u2019est que l\u2019ann\u00e9e suivante que Robert Linggard m\u2019offrirait de participer aux travaux […]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,9],"tags":[1935,940,155,1805,8607,403],"class_list":["post-131625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-intelligence-artificielle","category-psychanalyse","tag-anella","tag-intelligence-artificielle-2","tag-jacques-lacan","tag-psychanalyse-2","tag-roger-schank","tag-sigmund-freud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=131625"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131625\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":146704,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131625\/revisions\/146704"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=131625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=131625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=131625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}