{"id":132459,"date":"2022-05-06T12:37:21","date_gmt":"2022-05-06T10:37:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=132459"},"modified":"2024-10-18T15:50:19","modified_gmt":"2024-10-18T13:50:19","slug":"sur-la-guerre-a-propos-de-la-conquete-de-lamerique-centrale-et-du-sud-par-lespagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2022\/05\/06\/sur-la-guerre-a-propos-de-la-conquete-de-lamerique-centrale-et-du-sud-par-lespagne\/","title":{"rendered":"Sur la guerre. \u00c0 propos de la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique centrale et du Sud par l\u2019Espagne<\/b>\u00a0"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00ab\u00a0La conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique centrale et du Sud par l\u2019Espagne\u00a0\u00bb est une le\u00e7on de mon cours \u00ab\u00a0\u00c9l\u00e9ments d\u2019anthropologie culturelle\u00a0\u00bb, donn\u00e9e l’ann\u00e9e derni\u00e8re dans le cadre du Dipl\u00f4me Universitaire de Criminologie interculturelle de l’Universit\u00e9 catholique de Lille.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Avec la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique centrale et du Sud par l\u2019Espagne, deux continents entrent en contact, causant des ravages consid\u00e9rables du fait du contact de ces deux cultures ignorant jusque-l\u00e0 tout l\u2019une de l\u2019autre. La diff\u00e9rence avec les cas pr\u00e9c\u00e9dents, c\u2019est que les ennemis repr\u00e9sentants d\u2019une autre culture sont alors des gens connus depuis toujours : \u00ab\u00a0Nos anc\u00eatres les connaissaient d\u00e9j\u00e0.\u00a0\u00bb Pensons \u00e0 la Gr\u00e8ce antique et aux Perses. Guerre classique, entre les Perses et les Grecs mais il s\u2019agit de part et d\u2019autre de gens dont on sait qui ils sont : les diff\u00e9rences entre eux sont. connues. On peut comprendre leur langue parce qu\u2019elle est famili\u00e8re depuis tr\u00e8s longtemps. De plus, de nombreuses personnes appartiennent aux deux cultures. Les Grecs peuvent d\u00e9crire les Perses. Les Perses peuvent d\u00e9crire les Grecs. On sait de part et d\u2019autre \u00e0 qui on a affaire.<\/p>\n

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Des contacts ont lieu entre l\u2019Occident et la Chine. Ce n\u2019est pas tellement par la voie maritime parce qu\u2019il est extr\u00eamement compliqu\u00e9 de partir d\u2019Occident et d\u2019aller en Chine avant l\u2019existence du canal de Suez. C\u2019est par des voies int\u00e9rieures terrestres mais qui impliquent soit de traverser des cha\u00eenes de montagnes absolument impressionnantes, soit de traverser des d\u00e9serts pendant des jours et des jours.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais avec l\u2019Espagne et le Mexique, le P\u00e9rou ensuite, nous avons affaire donc \u00e0 tout \u00e0 fait autre chose\u00a0: deux populations qui n\u2019ont pas la moindre id\u00e9e de qui sont les autres, qui se d\u00e9couvrent au moment m\u00eame et imm\u00e9diatement dans la guerre. Les envahisseurs d\u00e9couvrent un pays en guerre, o\u00f9 ils vont rencontrer des personnes qui leur proposent d\u2019\u00eatre leurs alli\u00e9s et d\u2019autres, en face, qui seront les ennemis. Et, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les populations opprim\u00e9es, les populations r\u00e9duites en esclavage, par une population dominante, se rangent d\u2019enthousiasme aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019alli\u00e9s potentiels inesp\u00e9r\u00e9s, venus d\u2019enti\u00e8rement ailleurs, dont on consid\u00e8re qu\u2019ils vont permettre de r\u00e9tablir sinon un \u00e9quilibre, de modifier en tout cas le rapport de force entre les parties en pr\u00e9sence.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pourquoi s\u2019int\u00e9resser en particulier \u00e0 la conqu\u00eate du Nouveau Monde par les Espagnols\u00a0? Pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il y a l\u00e0 une sp\u00e9cificit\u00e9 tout \u00e0 fait remarquable qui n\u2019appara\u00eet pas ailleurs dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 : la rencontre de deux cultures qui ne savent absolument rien l\u2019une sur l\u2019autre, et deux cultures qui sont brutales chacune \u00e0 sa mani\u00e8re, qui peut d\u2019ailleurs \u00eatre partag\u00e9e sur certains aspects, ce qui va produire un cocktail explosif qui va d\u00e9boucher sur, est-ce un g\u00e9nocide au sens d\u2019une destruction syst\u00e9matique et voulue d\u2019une population par une autre ?\u00a0\u00e0 ce que nous pouvons comprendre, non, ce qui n\u2019enl\u00e8ve rien au nombre de massacres. On constate une d\u00e9perdition de la population tout \u00e0 fait consid\u00e9rable dans la p\u00e9riode qui suit la rencontre de ces deux cultures. Et, chose particuli\u00e8rement int\u00e9ressante pour l\u2019anthropologue : il y a des r\u00e9cits produits de part et d\u2019autre, qui offrent une repr\u00e9sentation d\u2019une culture vue \u00e0 partir de l\u2019autre, sur la d\u00e9couverte de ces gens dont on ne sait absolument rien et \u00e0 propos desquels il faut supputer ce qu\u2019ils sont exactement. Et il se fait que tr\u00e8s rapidement apr\u00e8s la rencontre, nous avons des textes produits en nahuatl, la langue locale des Azt\u00e8ques, des r\u00e9cits de ce qui se passe, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9criture dans notre alphabet que les Franciscains mettent au point pour cette langue, ce qui va permettre que des \u00e9v\u00e9nements ne soient plus seulement rapport\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de petits tableaux mais dans de v\u00e9ritables textes et qu\u2019il soit donc d\u00e9sormais ais\u00e9 pour tous les acteurs d\u2019enregistrer leur r\u00e9cit, de le retranscrire sous la forme d\u2019un texte reproductible en de nombreux exemplaires.<\/p>\n

Les Azt\u00e8ques et les Incas vont se ranger dans la cat\u00e9gorie famili\u00e8re des \u00ab\u00a0Barbares\u00a0\u00bb \u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Aucune question ne se pose \u00e0 aucun moment de savoir si les gens qu\u2019on d\u00e9couvre l\u00e0 et qu\u2019on peut \u00e9ventuellement massacrer, avoir pour eux un m\u00e9pris absolu, etc., ont ou n\u2019ont pas une \u00e2me. Aussit\u00f4t, la population se m\u00e9lange. Aussit\u00f4t, les conquistadors prennent comme ma\u00eetresses des femmes locales et, tr\u00e8s rapidement, les \u00e9pousent selon les sacrements de l\u2019\u00e9glise. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il n\u2019y a pas la moindre h\u00e9sitation. Il y a tr\u00e8s rapidement des enfants qui sont des m\u00e9tis. Je vous ai d\u00e9j\u00e0 dit un mot de La Malinche<\/a>, donc cette femme qui sera la femme de Cort\u00e9s.\u00a0<\/span><\/p>\n

Donc, il y a l\u00e0 quelque chose d\u2019extraordinaire pour essayer de comprendre ce qu\u2019est l\u2019\u00eatre humain : une v\u00e9ritable situation de laboratoire qui montre \u00e0 la fois les catastrophes que \u00e7a peut produire mais, en le mettant en perspective toutefois, en se disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas \u00e0 l\u2019occasion de la rencontre entre les Am\u00e9rindiens et nous que nous d\u00e9couvrons la guerre et les massacres : nous faisions d\u00e9j\u00e0 cela de notre c\u00f4t\u00e9, et eux du leur\u00a0\u00bb. Mais l\u00e0 se trouve l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une combinaison d\u00e9multipli\u00e9e, d\u2019un d\u00e9cuplement des effets, en raison du fait que manque toute r\u00e8gle commune. On pourrait dire que quand des Espagnols et des Fran\u00e7ais se battent, on sait ce que c\u2019est que la cruaut\u00e9 : elle est d\u00e9finie de la m\u00eame mani\u00e8re, mai l\u00e0, non : il y a r\u00e9vulsion mutuelle quant \u00e0 la mani\u00e8re de faire du parti d\u2019en face.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un exemple de cela. Lors des premiers grands repas entre gens qui se rencontrent au niveau des conquistadors, dont l\u2019un, Cort\u00e9s, est marquis dans son pays, l\u2019autre Moctezuma, est empereur, les Azt\u00e8ques aspergent de sang la nourriture avant de la distribuer. Les Espagnols trouvent cela cependant absolument r\u00e9pugnant, alors m\u00eame que la plupart sont des soldats ou des mercenaires et que la plupart des conquistadors sont motiv\u00e9s quasi uniquement par le souci de trouver de l\u2019or, de m\u00eame \u00e9videmment que les sacrifices humains.\u00a0<\/span><\/p>\n

Rappelez-vous les le\u00e7ons sur l\u2019histoire de l\u2019anthropologie, et en particulier, la classification qu\u2019\u00e9tablissaient les anthropologues \u00ab\u00a0\u00e9volutionnistes\u00a0\u00bb qui avaient recycl\u00e9 des mots existants, repris \u00e0 la Gr\u00e8ce antique, parlant de Sauvages, de Barbares et de Civilis\u00e9s, pour en faire trois stades de civilisation.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Sauvage\u00a0\u00bb vient du latin silvaticus<\/i> : personnes habitant la for\u00eat, des gens dont la culture mat\u00e9rielle, est en g\u00e9n\u00e9ral, extr\u00eamement rudimentaire par rapport \u00e0 ce que connaissent les Romains.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Barbare\u00a0\u00bb, celui qui parle en borborygme<\/i>s : des propos incompr\u00e9hensibles qui rappellent les gargouillis des intestins, parce qu\u2019il parle une langue \u00e9trang\u00e8re. l\u2019exemple m\u00eame en est offert pour les Grecs anciens par les Perses. \u00ab\u00a0Ce sont des gens pratiquement comme nous mais ils ont d\u2019autres habitudes et ils parlent une autre langue.\u00a0\u00bb La d\u00e9finition de barbare, c\u2019est \u00ab\u00a0quelqu\u2019un semblable \u00e0 nous mais qui ne parle pas grec.\u00a0\u00bb Les Barbares aux yeux des Romains, de mani\u00e8re tout \u00e0 fait typique, ce sont les tribus germaniques.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0Civilis\u00e9\u00a0\u00bb, du mot latin \u00ab\u00a0civilis\u00a0\u00bb, qui vit en ville. C\u2019est celui qui, non seulement est comme nous mais qui parle grec \u00e9galement. Et donc, avec cette possibilit\u00e9 tr\u00e8s facile pour un Grec vis-\u00e0-vis de ses voisins, de passer de barbare \u00e0 civilis\u00e9 en apprenant le grec et en commen\u00e7ant \u00e0 parler le grec.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quand les Espagnols d\u00e9couvrent les Azt\u00e8ques, les Incas, voil\u00e0 des gens qui tombent de mani\u00e8re quasi-automatique, comme des exemples tout \u00e0 fait remarquables, sans h\u00e9sitation possible, dans la cat\u00e9gorie des Barbares. Ils ne connaissent pas un certain nombre de choses qui semblent \u00e9videntes aux Espagnols, comme l\u2019\u00e9criture, la roue, la confection d\u2019objets en m\u00e9tal, et, plus s\u00e9rieux encore, ils ne connaissent pas, \u00e0 leurs yeux, la \u00ab\u00a0vraie religion\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il y a l\u00e0 chez les Azt\u00e8ques, des choses qui sont famili\u00e8res \u00e0 des Occidentaux\u00a0: de grandes c\u00e9r\u00e9monies, des pyramides, de splendides fresques. Le sacrifice humain nous r\u00e9pugne mais le sacrifice nous est connu de nos propres religions. La mani\u00e8re dont les gens se distinguent en classes sociales par l\u2019habillement entre \u00eatre quasiment nu et porter des v\u00eatements fastueux : extr\u00eamement d\u00e9cor\u00e9s, leurs bijoux sont beaux \u00e0 nos yeux aussi, toutes choses de ces ordres-l\u00e0, nous les comprenons. Leur d\u00e9finition du bijou, de la parure, de la f\u00eate, du d\u00e9corum, tout \u00e7a nous est familier : ce sont des choses que nous comprenons de la m\u00eame mani\u00e8re.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais l\u2019absence d\u2019\u00e9l\u00e9ments culturels qui nous paraissent aller de soi pour des gens parvenus \u00e0 leur niveau de civilisation, comme la roue, les m\u00e9taux, l\u2019\u00e9criture, apparaissent comme des trous inexplicables et, \u00e0 notre sens, \u00e9tonnamment profonds. En Occident, la roue existe de temps imm\u00e9moriaux et nous voyons mal comment nous pourrions construire quoi que ce soit de relativement \u00e9labor\u00e9, sans parler m\u00eame de pyramides, sans disposer de la roue.<\/p>\n

Et il n\u2019y a pas que les Espagnols du XVIIe<\/sup><\/span> si\u00e8cle \u00e0 \u00eatre \u00e9tonn\u00e9s, ce sont ces m\u00eames anomalies qui ont \u00e9galement d\u00e9contenanc\u00e9 les anthropologues du courant \u00e9volutionniste au XIXe<\/sup><\/span> si\u00e8cle : ils pensaient que tous ces \u00e9l\u00e9ments que l\u2019on observe comme venant ensemble dans l\u2019Ancien Monde, se pr\u00e9senteraient\u00a0 <\/span>ensemble partout, comme composantes d\u2019un stade particulier d\u2019\u00e9volution.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce que ces anthropologues \u00e9volutionnistes auraient pu faire, mais n\u2019ont pas fait, \u00e7\u2019aurait \u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9purer leur vision : de la r\u00e9duire \u00e0 ce qu\u2019ils pouvaient en effet constater : que des \u00ab\u00a0Barbares\u00a0\u00bb inventent n\u00e9cessairement les classes sociales (peut-\u00eatre \u00e0 partir de la division sociale du travail<\/i>, dont parlerait Durkheim) et les pyramides (le travail de la pierre), mais pas n\u00e9cessairement l\u2019\u00e9criture, le roue et les m\u00e9taux.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la filiation de ces civilisations am\u00e9rindiennes, le sch\u00e9ma est compliqu\u00e9. Nous savons maintenant par la g\u00e9n\u00e9tique qu\u2019il s\u2019agit de peuplements venant essentiellement du Sud de la Chine pour le Mexique, la Bolivie mais \u00e0 des temps extr\u00eamement recul\u00e9s. On retrouve – et \u00e7a, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 vu par diff\u00e9rents ethnologues, anthropologues assez rapidement – une ressemblance dans la culture mat\u00e9rielle entre celle non pas de la Chine r\u00e9cente mais de la Chine archa\u00efque, donc d\u2019une \u00e9poque tr\u00e8s ancienne, \u00e9galement une \u00e9bauche d\u2019\u00e9criture qui est une \u00e9criture de type pictographique, mais \u00e0 peine stylis\u00e9e, contrairement \u00e0 la chinoise, qui est la repr\u00e9sentation fid\u00e8le, tr\u00e8s proche du tableau, sans codage aucun. L\u2019anthropologue australien Grafton Elliott Smith avait not\u00e9 ces ressemblances en 1924 (Elephants and Ethnologists<\/i>), et L\u00e9vi-Strauss en France en 1955 (Tristes tropiques <\/i>: 286-293).\u00a0<\/span><\/p>\n

Un \u00ab\u00a0Nouveau Monde\u00a0\u00bb en guerre civile permanente<\/i><\/p>\n

Nous disons de ce \u00ab\u00a0Nouveau Monde\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Quand nous sommes entr\u00e9s en contact avec lui, il \u00e9tait fragilis\u00e9 par la guerre civile\u00a0\u00bb. Or, s\u2019il s\u2019\u00e9tait agi d\u2019une conqu\u00eate dans la direction oppos\u00e9e, si on avait eu affaire, par exemple, \u00e0 une invasion en provenance d\u2019Am\u00e9rique par, disons, des Azt\u00e8ques d\u00e9couvrant nos pays, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, par exemple, de la guerre de 100 ans, ou des guerres de religions en France, eux aussi, dans leur repr\u00e9sentation de la conqu\u00eate de l\u2019Europe, affirmeraient aujourd\u2019hui qu\u2019ils \u00e9taient entr\u00e9s en contact avec des pays en guerre civile.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les Am\u00e9rindiens sont belliqueux\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Nous savons, par les r\u00e9cits d\u2019anthropologues au XIXe<\/sup><\/span> ou au XXe<\/sup><\/span> si\u00e8cle plus pr\u00e9cis\u00e9ment que les soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019Amazonie ou du bassin de l\u2019Or\u00e9noque que nous d\u00e9couvrons alors sont particuli\u00e8rement belliqueuses : en conflit permanent. Il s\u2019agit avec elles des restes recul\u00e9s des grands empires pr\u00e9-colombiens, c\u2019est-\u00e0-dire les populations qui se sont sans doute les mieux prot\u00e9g\u00e9es de l\u2019invasion ext\u00e9rieure en allant se loger dans des endroits quasiment inaccessibles (le peuplement de l\u2019Amazonie ne date pas des temps les plus recul\u00e9s : il se poursuivait au XVIIe<\/sup><\/span> ou au XVIIIe<\/sup><\/span> si\u00e8cle).<\/p>\n

Quand je dis \u00ab\u00a0conflit\u00a0\u00bb, ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement non plus entre ethnies ou groupes diff\u00e9rents puisque si l\u2019effondrement de l\u2019Empire Inca est \u00e0 ce point rapide et facile, alors qu\u2019il n\u2019y a en face que quelques centaines d\u2019envahisseurs, c\u2019est parce que l\u2019arriv\u00e9e des Espagnols dans la capitale inca co\u00efncide avec une guerre civile, les deux camps ayant \u00e0 leur t\u00eate, deux fr\u00e8res ennemis.\u00a0<\/span><\/p>\n

Donc un contact de cultures s\u2019effectuant dans le cadre d\u2019une esp\u00e8ce humaine qui a tendance \u00e0 r\u00e9soudre ses conflits par la guerre, mais pas seulement ses conflits : certaines populations adoptent des politiques de conqu\u00eate vis-\u00e0-vis de leurs voisines sans m\u00eame que des conflits ne pr\u00e9existent entre elles. C\u2019est le cas en particulier des populations mexicaines, mais aussi sur le territoire o\u00f9 s\u2019installeront les \u00ab\u00a0R\u00e9ductions du Paraguay\u00a0\u00bb, le Paraguay, l\u2019Uruguay, le sud de l\u2019Argentine, sont aussi des pays o\u00f9, quand les Europ\u00e9ens les d\u00e9couvrent, des guerres de conqu\u00eate se d\u00e9roulent entre les diff\u00e9rentes tribus et l\u00e0 aussi, des alliances se concluent imm\u00e9diatement entre certaines de ces populations – les opprim\u00e9es parmi elles – et les envahisseurs.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les Europ\u00e9ens sont belliqueux de la m\u00eame mani\u00e8re<\/i><\/p>\n

Les Incas sont en guerre civile au moment o\u00f9 Pizarre arrive au P\u00e9rou en 1528, tout comme le Mexique l\u2019\u00e9tait au moment o\u00f9 Cort\u00e8s d\u00e9barque sur son rivage en 1519, mais ce n\u2019est pas propre au Mexique, ce n\u2019est pas une particularit\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019Europe. Si on pense \u00e0 l\u2019Europe \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, cette Europe est elle aussi d\u00e9chir\u00e9e non seulement par des guerres entre pays mais aussi, avec la R\u00e9forme, par des guerres civiles religieuses \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame des diff\u00e9rents pays. Le caract\u00e8re belliqueux des soci\u00e9t\u00e9s mexicaine et p\u00e9ruvienne quand nous les d\u00e9couvrons n\u2019est pas propre \u00e0 elles : il est propre \u00e0 nous aussi \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. C\u2019est seulement parce que dans la p\u00e9riode qui va de 1945 \u00e0 maintenant, nous sommes heureusement, en Occident, en France, dans un monde qui n\u2019est pas d\u00e9chir\u00e9 par la guerre. Le monde est d\u00e9chir\u00e9 par la guerre \u00e0 d\u2019autres endroits et on pourrait presque dire que cette p\u00e9riode de 70 ans, qui est une p\u00e9riode exceptionnelle dans l\u2019histoire de l\u2019Europe est aussi une p\u00e9riode exceptionnelle du monde \u00e0 ce point de vue.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous aussi, sous le regard des autres, apparaissons comme avoir \u00e9t\u00e9 sans cesse plong\u00e9s dans la guerre contre d\u2019autres, et dans les guerres civiles. L\u2019\u00e9conomiste anglais, John Maynard Keynes, utilisait l\u2019expression de \u00ab\u00a0guerre civile europ\u00e9enne\u00a0\u00bb, en esp\u00e9rant que nous y mettions enfin fin. Ce qu\u2019il appelait \u00ab\u00a0guerre civile europ\u00e9enne\u00a0\u00bb, c\u2019\u00e9tait bien entendu les deux grandes guerres mondiales du XXe<\/sup><\/span> si\u00e8cle. Un observateur impartial pourrait affirmer que la guerre civile est permanente \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame d\u2019un territoire lors des guerres de religion entre protestants et catholiques aux XVIe<\/sup><\/span>-XVIIe<\/sup><\/span> si\u00e8cles, mais on pourrait parler aussi de guerre civile \u00e0 propos de la guerre de 100 ans entre Anglais et Fran\u00e7ais : une guerre pratiquement ininterrompue entre ces deux peuples. Lorsqu\u2019on parle de l\u2019ennemi h\u00e9r\u00e9ditaire de la France, on a eu tendance, \u00e0 partir du XIXe<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, \u00e0 partir de 1870, et ensuite de la guerre de 14, etc., \u00e0 penser aux Allemands mais \u00ab\u00a0l\u2019ennemi h\u00e9r\u00e9ditaire\u00a0\u00bb, encore que le terme \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9ditaire\u00a0\u00bb soit, \u00e9videmment douteux dans un cas comme celui-l\u00e0, l\u2019ennemi de toujours de la France, ce sont bien entendu les Anglais, et r\u00e9ciproquement en ce qui les concerne.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les guerres tribales ravagent toutes les populations humaines<\/i><\/p>\n

On nous affirme donc que les conquistadors d\u00e9couvrent une Am\u00e9rique \u00ab\u00a0en proie \u00e0 la guerre civile\u00a0\u00bb. Bien s\u00fbr, quand il s\u2019est agi de l\u2019Afrique, on a appel\u00e9 cela plut\u00f4t : \u00ab\u00a0guerres tribales\u00a0\u00bb. On pourrait parler aussi, pour l\u2019Europe, de \u00ab\u00a0guerres tribales\u00a0\u00bb. On pourrait parler, pour les Am\u00e9riques, de \u00ab\u00a0guerres tribales\u00a0\u00bb. Il existe donc un facteur commun \u00e0 toutes les populations du monde : leur tendance belliqueuse \u00e0 se trouver en guerre de mani\u00e8re \u00e0 peu pr\u00e8s permanente avec des voisins. C\u2019est une innovation peut-\u00eatre de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe<\/sup><\/span> si\u00e8cle et du XXIe<\/sup><\/span> si\u00e8cle jusqu\u2019ici, qu\u2019on ne se soit pas trouv\u00e9 dans une situation de guerre permanente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Aucune culture n\u2019est monolithique et, plus particuli\u00e8rement au Nouveau Monde. Qu\u2019il s\u2019agisse du Mexique des Azt\u00e8ques, qu\u2019il s\u2019agisse du P\u00e9rou des Incas, ce sont des continents qui sont d\u00e9chir\u00e9s par des guerres locales, par des guerres civiles.<\/p>\n

Dans son La conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique. La question de l\u2019autre <\/i>(Le Seuil 1982), Tzvetan Todorov \u00e9crit \u00e0 propos de \u00ab\u00a0l\u2019existence de dissensions internes entre les Indiens. [\u2026] Bernal Diaz dit : \u00ab\u00a0Ils \u00e9taient sans cesse en guerre, provinces contre provinces, villages contre villages\u00a0\u00bb (208) et Motolinia le rappelle aussi : \u00ab\u00a0Lorsque vinrent les Espagnols, tous les seigneurs et toutes les provinces \u00e9taient fortement oppos\u00e9s les uns aux autres, et en guerre continuelle les uns contre les autres\u00a0\u00bb (III, 1). Arriv\u00e9 \u00e0 Tlaxcala, Cort\u00e9s y est particuli\u00e8rement sensible : \u00ab\u00a0Voyant les discordes et l\u2019animosit\u00e9 des uns et des autres, je ne fus pas peu satisfait, car il me sembla que cela contribuait fortement \u00e0 ce que je me proposais de faire et que je pouvais trouver un moyen pour les subjuguer plus rapidement. Car comme le veut le dicton, \u2018ils tomb\u00e8rent s\u00e9par\u00e9s\u2019, etc., et je me rappelai cette parole \u00e9vang\u00e9lique, qui nous dit que tout royaume divis\u00e9 sera d\u00e9truit\u00a0\u00bb (3)\u00a0\u00bb (1982 : 134).\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019irruption d\u2019un tiers, mieux arm\u00e9<\/i><\/p>\n

Quelles sont les alliances qui se constituent \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des Espagnols\u00a0? C\u2019est pratiquement de l\u2019ordre de l\u2019\u00e9vidence : les populations opprim\u00e9es prendront le parti des envahisseurs pour essayer, sinon de se venger, en tout cas d\u2019am\u00e9liorer la situation de leur point de vue en se rangeant du c\u00f4t\u00e9 des vainqueurs probables.<\/p>\n

Pensons au fait que Cort\u00e9s b\u00e9n\u00e9ficie au moment de la Noche Triste,<\/i> d\u2019un soul\u00e8vement en sa faveur des Tlaxcalt\u00e8ques et, sans ce soul\u00e8vement, des Tlaxcalt\u00e8ques qui viennent \u00e0 sa rencontre, Cortes aurait d\u00fb essayer de rejoindre la c\u00f4te avec ses troupes en d\u00e9bandade, en d\u00e9route, et c\u2019est le ralliement soudain des Tlaxcalt\u00e8ques qui lui permet de reprendre du poil de la b\u00eate et de pouvoir relancer son initiative. Donc, l\u00e0 aussi, la preuve que c\u2019est la complicit\u00e9 et m\u00eame l\u2019accueil enthousiaste de certaines des populations qui produit un retournement de situation alors que, sinon, l\u2019affaire aurait pu \u00eatre en fait v\u00e9ritablement termin\u00e9e pour les Espagnols.<\/p>\n

Mais – et il y a peut-\u00eatre l\u00e0 un th\u00e9or\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Histoire, une population venant de l\u2019ext\u00e9rieur, \u00e9quip\u00e9e d\u2019un armement in\u00e9dit, plus puissant, en des lieux qui sont en proie, comme toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines sans doute, \u00e0 une guerre permanente avec des voisins : voisins de quartier, voisins de r\u00e9gion, voisins de pays, cette population d\u2019envahisseurs va trouver face \u00e0 elle, deux camps qui s\u2019affrontent et l\u2019un des camps, le camp dominant, va consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit avec ces \u00e9trangers de gens susceptibles de remettre en cause sa domination, tandis que l\u2019autre camp, celui qui se trouve en position d\u2019\u00eatre domin\u00e9, ou carr\u00e9ment asservi, va tenter de s\u2019allier avec cet envahisseur.<\/p>\n

Et une telle situation aura peut-\u00eatre les cons\u00e9quences que l\u2019on a pu observer dans le cas de la conqu\u00eate du Nouveau Monde, \u00e0 savoir, \u00e0 \u00e9ch\u00e9ance, la destruction totale de la civilisation existante.\u00a0<\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, une part importante de l\u2019histoire du monde peut \u00eatre expliqu\u00e9e de cette mani\u00e8re, comme un monde en conflit permanent, en proie \u00e0 des guerres entre une multitude de peuples, et un peuple provenant de l\u2019ext\u00e9rieur, qui est bien arm\u00e9, m\u00eame s\u2019il est peu nombreux, disposant d\u2019armes au comportement impr\u00e9visible pour ses adversaires, comme c\u2019est le cas ici pour les armes \u00e0 feu, recourant \u00e0 des techniques de guerre inconnues puisque la plupart des combats se d\u00e9roulent avec des guerriers \u00e0 cheval – que l\u2019on appelle ici \u00ab\u00a0grands chevreuils\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est-\u00e0-dire, des situation enti\u00e8rement in\u00e9dites, mais d\u00e9bouchant sur une destruction des structures locales. Bien des moments dans l\u2019histoire sont sans doute de cet ordre-l\u00e0. On les d\u00e9couvre ainsi dans les anciens r\u00e9cits des historiens grecs et des historiens latins : des troupes en relativement petit nombre, mais mieux arm\u00e9es que les gens du lieu, et suscitant aussit\u00f4t des ralliements. Ainsi C\u00e9sar \u00e9voque dans sa Guerre des Gaules<\/i>, l\u2019aide qu\u2019il a pu obtenir pour la conqu\u00eate gr\u00e2ce au ralliement en sa faveur de certaines tribus gauloises.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tout s\u2019\u00e9claire \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on se rend compte \u00e0 quel point la guerre est pour l\u2019esp\u00e8ce humaine, un \u00e9tat permanent, plut\u00f4t qu\u2019occasionnel et que si l\u2019on perd cela de vue, une multitude de configurations de ce type deviennent incompr\u00e9hensibles.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans notre litt\u00e9rature et nos films de science-fiction, les envahisseurs extraterrestres sont souvent repr\u00e9sent\u00e9s comme entretenant la m\u00eame attitude magnanime envers l\u2019ensemble du genre humain\u00a0: ils sont soit pacifiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019ensemble des nations et viennent pour nous apporter des inventions dont nous ne disposons pas encore, soit belliqueux, et viennent nous mener la guerre, mais l\u00e0 encore, envers tout le monde de la m\u00eame mani\u00e8re. Mais si la situation devait se pr\u00e9senter, des envahisseurs ext\u00e9rieurs se trouveraient eux aussi dans un contexte o\u00f9 les uns et les autres parmi les humains les solliciteraient de prendre leur parti \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de querelles locales.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si ces envahisseurs \u00e9taient mieux arm\u00e9s que nous, ce qui est probable puisque nous n\u2019arrivons pas nous \u00e0 visiter en masse d\u2019autres plan\u00e8tes, il est possible que l\u00e0 aussi, la pr\u00e9sence de gens mieux arm\u00e9s puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e par des populations qui se consid\u00e8rent opprim\u00e9es comme des alli\u00e9s \u00e9vidents, tout choisis, et que, de la m\u00eame mani\u00e8re, tout \u00e7a se termine en trag\u00e9die plut\u00f4t que dans ce que nous avons l\u2019habitude d\u2019esp\u00e9rer, d\u2019une attitude \u00e9gale d\u2019envahisseurs vis-\u00e0-vis de nous tous.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si ce sont des \u00eatres de type humain qui apparaissent \u00e0 l\u2019horizon, on nous les pr\u00e9sente souvent comme s\u00e9raphiques : des anges ou \u00e0 peu pr\u00e8s. Sauf dans cette fameuse histoire Les enfants d\u2019Icare <\/i>(Childhood\u2019s End<\/i>) d\u2019Arthur C. Clarke (1953) o\u00f9 ce sont justement des diables qui viennent de l\u2019espace.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il est probable que certains de nos travers pourraient se retrouver aussi parmi ces populations qui nous envahissent. L\u00e0, je d\u00e9passe le cadre de l\u2019anthropologie interculturelle pour faire de l\u2019anthropologie carr\u00e9ment intergalactique mais je crois qu\u2019il est possible effectivement de tirer des le\u00e7ons. C\u2019est \u00e7a que les scientifiques doivent faire, tirer des le\u00e7ons de ce qu\u2019ils voient.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un g\u00e9nocide ?<\/i><\/p>\n

Tzvetan Todorov, un penseur d\u2019origine bulgare mais qui a fait sa carri\u00e8re en France, se distingue un petit peu des autres chercheurs en parlant du \u00ab\u00a0plus grand g\u00e9nocide de l\u2019histoire\u00a0\u00bb. Et il est vrai que la configuration \u00e9tait sans doute la pire possible, parce qu\u2019on a l\u00e0 deux civilisations qui, non seulement ignorent tout l\u2019une de l\u2019autre, mais dont les comportements apparaitront, aux yeux de l\u2019autre, comme v\u00e9ritablement abominables. Je n\u2019utiliserais cependant pas le terme de g\u00e9nocide puisqu\u2019en d\u00e9pit de formidables batailles et des massacres qui en d\u00e9coul\u00e8rent, aucun signe n\u2019est jamais apparu de volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d\u2019\u00e9liminer enti\u00e8rement des populations : le m\u00e9tissage imm\u00e9diat, sa popularit\u00e9 m\u00eame parmi les conquistadors du plus haut rang, tel Cort\u00e9s lui-m\u00eame, va bien s\u00fbr \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019id\u00e9e d\u2019une politique de g\u00e9nocide. S\u2019additionnent les morts dues \u00e0 la guerre, et les morts dues aux \u00e9pid\u00e9mies qu\u2019am\u00e8nent avec eux les Europ\u00e9ens, comme la variole et la rougeole contre lesquelles les populations am\u00e9rindiennes ne disposent d\u2019aucune immunit\u00e9. En retour, la syphilis est end\u00e9mique au Nouveau Monde et contaminera les envahisseurs europ\u00e9ens. Nous sommes au XVIe<\/sup><\/span> si\u00e8cle, le m\u00e9canisme de la vaccination ne sera compris qu\u2019au XVIIIe et les antibiotiques n\u2019appara\u00eetront qu\u2019au XXe<\/sup><\/span>.<\/p>\n

Ambigu\u00eft\u00e9 de l\u2019image d\u2019Ernan Cort\u00e9s<\/i><\/p>\n

Evidemment, une telle perspective ne va pas dans le sens d\u2019une am\u00e9lioration de l\u2019image de l\u2019esp\u00e8ce, mais je crois qu\u2019il faut en tenir compte en particulier si on veut comprendre ce que j\u2019avais rappel\u00e9 au d\u00e9part : cette double repr\u00e9sentation existant au Mexique, des Espagnols comme des conqu\u00e9rants brutaux et ayant mis fin \u00e0 une brillante civilisation et une autre, o\u00f9 ils sont les lib\u00e9rateurs contre un r\u00e9gime oppressif extr\u00eamement brutal.\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019est Octavio Paz qui a obtenu que la grande statue de Cortes accompagn\u00e9 de la Malinche<\/a> qui se trouvait \u00e0 Mexico soit d\u00e9plac\u00e9e et se trouve maintenant dans un endroit recul\u00e9 o\u00f9 les gens ne peuvent pas la voir. Je voudrais comprendre pourquoi lui a fait le choix d\u2019une destruction plut\u00f4t que d\u2019une lib\u00e9ration nationale aid\u00e9e par un agent ext\u00e9rieur puisque, apparemment, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les deux repr\u00e9sentations sont concurrentes, au point qu\u2019un des grands r\u00e9cits que nous avons en nahuatl, la langue locale, est \u00e9crit par l\u2019un des premiers m\u00e9tis et qui dit \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb en parlant des Espagnols et de lui-m\u00eame. Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est nous, les Espagnols, compl\u00e9t\u00e9s de ceux qui ont accueilli les Espagnols en lib\u00e9rateurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Un monde humain instable par nature<\/i><\/p>\n

Quand on jette le regard en arri\u00e8re ou quand on prend un tout petit peu de l\u2019altitude, on aper\u00e7oit un monde extr\u00eamement conflictuel, o\u00f9 les populations sont dans des antagonismes les unes vis-\u00e0-vis des autres et o\u00f9 les situations d\u2019\u00e9quilibre relatif ne refl\u00e8tent pas pour autant des situations de stabilit\u00e9. Elles viennent se d\u00e9poser comme des moments heureux sur des situations qui sont essentiellement instables.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nos gouvernants ont tendance \u00e0 lire nos \u00e9poques, soit comme des p\u00e9riodes de paix o\u00f9 aucun probl\u00e8me ne se pose, soit comme des situations de guerre o\u00f9 il faut utiliser des m\u00e9thodes guerri\u00e8res et belliqueuses mais ne pas analyser la situation comme \u00e9tant un \u00e9tat de fait o\u00f9 l\u2019instabilit\u00e9 est inscrite. Une mani\u00e8re d\u2019interpr\u00e9ter cela beaucoup mieux qu\u2019on ne le fait, serait d\u2019admettre qu\u2019il y a une instabilit\u00e9 inscrite, m\u00eame dans la coexistence, dans la cohabitation, et qu\u2019il ne s\u2019agit pas comme on le voit maintenant, d\u2019une situation o\u00f9 on peut conclure un armistice et ensuite, une p\u00e9riode de paix qui s\u2019installe, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il y ait de nouveau un \u00e9pisode guerrier. En tant qu\u2019anthropologue, avant m\u00eame d\u2019avoir r\u00e9fl\u00e9chi sur une anthropologie interculturelle, j\u2019ai l\u2019impression que ce n\u2019est pas la bonne approche. Il vaudrait mieux mettre le probl\u00e8me enti\u00e8rement sur la table, quitte \u00e0 f\u00e2cher les uns ou les autres qui se satisfont de cette repr\u00e9sentation d\u2019alternance entre p\u00e9riodes de paix et p\u00e9riodes de guerre. Il y a des gens qui finissent par tirer parti de cette repr\u00e9sentation-l\u00e0. S\u2019il faut un peu se quereller avec eux, je ne crois pas qu\u2019il faille reculer devant ce risque.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\"\"\u00ab\u00a0La conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique centrale et du Sud par l\u2019Espagne\u00a0\u00bb est une le\u00e7on de mon cours \u00ab\u00a0\u00c9l\u00e9ments d\u2019anthropologie culturelle\u00a0\u00bb, donn\u00e9e l’ann\u00e9e derni\u00e8re dans le cadre du Dipl\u00f4me Universitaire de Criminologie interculturelle de l’Universit\u00e9 catholique de Lille.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Avec la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique centrale et du Sud par […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[7403,3,3001],"tags":[8193,7327,75,695,7328,8684,8683,8207,8184],"class_list":["post-132459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amerindiens","category-anthropologie","category-guerre-2","tag-azteques","tag-ernan-cortes","tag-espagne","tag-guerre","tag-la-malinche","tag-moctezuma","tag-nahuatl","tag-nouveau-monde","tag-tzvetan-todorov"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132459"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132459\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":141819,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132459\/revisions\/141819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}