{"id":132805,"date":"2022-06-11T21:52:05","date_gmt":"2022-06-11T19:52:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=132805"},"modified":"2022-06-11T21:52:05","modified_gmt":"2022-06-11T19:52:05","slug":"deux-lecons-fondees-sur-lenseignement-darmand-abel-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2022\/06\/11\/deux-lecons-fondees-sur-lenseignement-darmand-abel-i\/","title":{"rendered":"Deux le\u00e7ons fond\u00e9es sur l’enseignement d’Armand Abel (I)<\/b>"},"content":{"rendered":"

Dans le cadre du cours d’anthropologie interculturelle que je donne \u00e0 l’Universit\u00e9 catholique de Lille, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 transmettre dans deux le\u00e7ons ce que j’avais retenu de l’enseignement\u00a0 de l’islamologue Armand Abel<\/a> (1903-1973), dont j’avais suivi les cours dans les ann\u00e9es 1960.<\/p><\/blockquote>\n

Retranscription de la le\u00e7on donn\u00e9e \u00e0 Lille le 30 novembre 2020<\/p>\n

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L\u2019Arabie<\/i><\/p>\n

Commen\u00e7ons par parler du contexte, de ce qui est apparu pour nous au VIIe<\/sup><\/span> si\u00e8cle dans le calendrier chr\u00e9tien. Qu\u2019est-ce qu\u2019on a\u00a0? En Arabie, on a une \u00e9conomie qui est une \u00e9conomie extr\u00eamement instable et extr\u00eamement pr\u00e9caire. C\u2019est un pays pratiquement d\u00e9sertique. Il y a des villes qui se sont cr\u00e9\u00e9es autour d\u2019oasis, c\u2019est-\u00e0-dire donc de points d\u2019eau o\u00f9 des arbres poussent et o\u00f9 il y a moyen de trouver de l\u2019eau \u00e0 boire, etc. Et ce sont des pays qui n\u2019ont pratiquement pas d\u2019activit\u00e9 commerciale mais de grandes caravanes saisonni\u00e8res traversent le pays qui sont le moyen d\u2019\u00e9change entre le monde m\u00e9diterran\u00e9en et le monde oriental, entre l\u2019Occident et l\u2019Afrique. C\u2019est une plaque tournante entre diff\u00e9rents mondes \u00e9conomiques et, en particulier, ce qui vient de la Chine en Occident passe par l\u00e0 ou un peu au nord. Et les populations qui vivent l\u00e0 sont en g\u00e9n\u00e9ral des populations pauvres de nomades qui ont des troupeaux mais dont la partie la plus r\u00e9mun\u00e9ratrice de leur activit\u00e9, ce sont des agressions, des raids, contre les grandes caravanes qui traversent le pays et donc, une des questions centrales \u00e0 la vie \u00e9conomique de ces populations essentiellement b\u00e9douines, la justice, se d\u00e9finit fort autour de la question de comment partager le butin.\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019est une population extr\u00eamement patriarcale. L\u2019autorit\u00e9 du chef du clan est pratiquement absolue. Il y a une certaine tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de l\u2019arbitraire d\u2019ailleurs dans l\u2019exercice de ce pouvoir, et le rapport entre ces diff\u00e9rentes tribus est un rapport, en g\u00e9n\u00e9ral, de vendetta, c\u2019est-\u00e0-dire de guerre qui se prolonge, fond\u00e9e sur des rivalit\u00e9s anciennes, sur des meurtres, des rapines. Il y a une pratique en particulier qui est celle du rachat du sang vers\u00e9 : on peut, en \u00e9change d\u2019une somme d\u2019argent ou des dons en chameaux, enfin d\u2019une certaine richesse, essayer de r\u00e9tablir un \u00e9quilibre.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Mecque et M\u00e9dine sont des grandes villes dans cet ensemble et, comme je vous l\u2019avais mentionn\u00e9 la fois derni\u00e8re, La Mecque en particulier est le si\u00e8ge d\u2019un culte mais d\u2019un culte du type que l\u2019on rencontre dans l\u2019Empire romain, c\u2019est-\u00e0-dire un culte de l\u2019ensemble des religions. Il y a en particulier, \u00e0 la Kaaba – qui est devenue maintenant un centre uniquement de p\u00e8lerinage pour le monde islamique, pour le monde musulman – se trouvent des repr\u00e9sentations de l\u2019ensemble des dieux qui sont r\u00e9v\u00e9r\u00e9s au sein de l\u2019Arabie. Des t\u00e9moignages existent, en particulier, d\u2019une statue de la Vierge Marie portant J\u00e9sus comme \u00e9tant l\u2019une des repr\u00e9sentations sanctifi\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce sanctuaire. L\u2019enceinte sacr\u00e9e se trouve d\u00e9limit\u00e9e par un cercle form\u00e9 de toutes les idoles et dieux repr\u00e9sent\u00e9s dans l\u2019Arabie.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019Arabie est un monde dans lequel il n\u2019y a pas, \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0, de religion de type monoth\u00e9iste comme la religion juive et comme la religion chr\u00e9tienne qui, elle, existe donc depuis 7\u00a0si\u00e8cles. Il y a des croyances que l\u2019on appelle maintenant des croyances pa\u00efennes et qui, d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019on peut comprendre, sont de l\u2019ordre de ces religions animistes avec de petits dieux, des djinns, des g\u00e9nies, des divinit\u00e9s locales, etc., comme j\u2019ai pu le d\u00e9crire d\u2019une certaine mani\u00e8re, les religions du monde grec ancien dont le Vaudou en Afrique repr\u00e9sente une des modalit\u00e9s aussi.\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019est un monde dans lequel il y a, autour, des richesses qui sont justement celle des caravanes, des rivalit\u00e9s qui existent. Il y a des guerres. En 523, un prince y\u00e9m\u00e9nite juif d\u00e9truit par le feu la ville de Najran et on compte aujourd\u2019hui qu\u2019il y a eu de l\u2019ordre de 20\u00a0000 morts. Le roi d\u2019Abyssinie, le roi des rois envahit l\u2019Arabie o\u00f9 il livre bataille \u00e0 des troupes alli\u00e9es d\u2019Arabes alli\u00e9s aux Perses. C\u2019est un monde aussi qui n\u2019est pas un monde pacifi\u00e9. Il n\u2019est pas unifi\u00e9. Il n\u2019a pas d\u2019identit\u00e9 en tant que telle, en tant qu\u2019Arabie, et il n\u2019a pas une grande religion de type monoth\u00e9iste comme le Juda\u00efsme et le Christianisme.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mahomet<\/i><\/p>\n

Et appara\u00eet dans cet horizon, appara\u00eet le personnage de Mahomet qui est donc un personnage qui explique que l\u2019Archange Gabriel, Djibril, lui rend visite et lui transmet en message, lui demande d\u2019\u00e9crire avec la plume – en fait, ce n\u2019est pas la plume, c\u2019est avec le roseau – un message dict\u00e9 par Dieu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Je lis une phrase dans le livre sur le Coran d\u2019Armand Abel\u00a0: \u00ab\u00a0Le Coran, repr\u00e9sentation terrestre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l\u2019Archange Gabriel, Djibril, est le reflet terrestre d\u2019un \u00eatre divin\u00a0\u00bb (Armand Abel, Le Coran<\/i>, Bruxelles : Office de publicit\u00e9 1951).<\/p>\n

Et donc, Mahomet va r\u00e9diger les messages qui lui sont envoy\u00e9s, qui sont des messages de longueur plus ou moins importante. Il y a des textes extr\u00eamement courts et il y a des textes extr\u00eamement longs. On conna\u00eet un peu, par des discussions qui ont lieu \u00e0 l\u2019\u00e9poque, par les t\u00e9moignages qui nous restent, on conna\u00eet un peu l\u2019\u00e9poque \u00e0 laquelle les diff\u00e9rentes sourates ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9colt\u00e9es. On sait que certaines sont r\u00e9colt\u00e9es \u00e0 La Mecque, d\u2019autres \u00e0 M\u00e9dine, des choses de cet ordre-l\u00e0, ce qui permet en fait de leur donner un ordre historique si l\u2019on veut. Le classement qui s\u2019est fait du Coran est un classement qui n\u2019est pas d\u2019ordre historique, qui n\u2019est pas chronologique : c\u2019est par ordre de longueur descendante des diff\u00e9rentes sourates et elles sont regroup\u00e9es en grands chapitres, un chapitre correspondant \u00e0 ce qu\u2019on peut r\u00e9citer en une seule nuit.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le texte<\/i><\/p>\n

Le Coran, c\u2019est un r\u00e9cit. C\u2019est quelque chose qui est fait pour \u00eatre r\u00e9cit\u00e9. La sourate 16 dit\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9cite au nom de ton seigneur qui t\u2019a cr\u00e9\u00e9, cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme d\u2019un caillot de sang, r\u00e9cite car ton seigneur est le plus magnanime, lui qui a enseign\u00e9 au moyen de la plume <\/i><\/b>– en r\u00e9alit\u00e9 il est \u00e9crit \u00ab\u00a0du roseau\u00a0\u00bb – qui a enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019homme ce qu\u2019il ne savait pas\u00a0\u00bb<\/i><\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le message est un message donc qui vient du Ciel, qui est transmis par l\u2019Archange Gabriel \u00e0 Mahomet qui, lui, \u00e9crit, r\u00e9dige le texte. Les tentatives d\u2019unifier le texte \u00e0 proprement parler ne sont pas contemporaines de Mahomet. Circulent dans son entourage des textes des diff\u00e9rentes sourates.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quelle est la mission que Dieu a confi\u00e9e \u00e0 Mahomet, telle qu\u2019elle est rapport\u00e9e dans le Coran\u00a0? Avertir les hommes de sa race et de son peuple de la gr\u00e2ce qui leur \u00e9tait impartie parce qu\u2019il n\u2019existait pas, dans le monde arabe, d\u2019\u00e9quivalent \u00e0 l\u2019identit\u00e9 juive qui est une identit\u00e9, comme vous le savez, par la naissance, transmise par les femmes. Donc, une femme juive a des enfants qui sont, par n\u00e9cessit\u00e9, juifs. On peut se convertir au Juda\u00efsme et certaines tribus d\u2019Asie l\u2019ont fait, comme cette tribu y\u00e9m\u00e9nite dont j\u2019ai parl\u00e9. On dit que les Kasars, une population d\u2019Asie, se serait convertie au Juda\u00efsme et qui expliquerait l\u2019apparence, dont les descendants seraient ceux qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui les Juifs Ashk\u00e9nazes et qui expliquerait la diff\u00e9rence physique souvent tr\u00e8s visible entre les Juifs du pourtour de la M\u00e9diterran\u00e9e et les juifs Ashk\u00e9nazes qui seraient, eux, les descendants, d\u2019une tribu convertie au Juda\u00efsme \u00e0 une \u00e9poque pr\u00e9c\u00e9dente.\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019est un monde donc o\u00f9 se passent des choses de ce type-l\u00e0, qu\u2019un dirigeant se convertit \u00e0 une religion et, du coup, emm\u00e8ne l\u2019ensemble de son peuple dans cette religion de la m\u00eame mani\u00e8re que Constantin l\u2019avait fait dans l\u2019Empire romain en se convertissant au Christianisme et en faisant du Christianisme la religion d\u2019Etat. Je vous avais expliqu\u00e9 qu\u2019il y avait eu juste apr\u00e8s un interm\u00e8de quand Julien \u00ab\u00a0l\u2019Apostat\u00a0\u00bb ou Julien \u00ab\u00a0le Philosophe\u00a0\u00bb avait supprim\u00e9 donc cette d\u00e9finition d\u2019Empire romain comme \u00e9tant chr\u00e9tien, avec une religion d\u2019Etat qui est le Christianisme, mais que, mourant tr\u00e8s rapidement ensuite dans une bataille, on \u00e9tait revenu au domaine de Constantin. Et vous le savez, la question de savoir si les religions sont des religions d\u2019Etat, c\u2019est une chose qui pars\u00e8me l\u2019histoire de France, en particulier avec la r\u00e9vocation de l\u2019Edit de Nantes, la loi de 1905 sur la s\u00e9paration de l\u2019Etat et de l\u2019\u00e9glise, des choses de cet ordre-l\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Que voit-on dans ce message transmis par Mahomet\u00a0? La r\u00e9v\u00e9lation qui est faite, est-il dit dans le Coran, est plus grande que la loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse. Il y a, comme dans le Christianisme, une tendance hostile \u00e0 la richesse. On pr\u00eache l\u2019aum\u00f4ne et, en particulier, on pr\u00eache l\u2019aum\u00f4ne pour les pauvres mais aussi comme une fa\u00e7on d\u2019organiser la soci\u00e9t\u00e9 et la Zak\u00e2t, qui est donc l\u2019aum\u00f4ne prescrite par le Coran, \u00e9tait, on le sait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, dans le contexte, c\u2019\u00e9tait aussi les principes qui pr\u00e9sidaient au partage du butin qui avait pu \u00eatre pris dans des raids sur des caravanes.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019image du ch\u00e2timent est extr\u00eamement pr\u00e9sente. Un message qui est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 assez syst\u00e9matiquement, c\u2019est qu\u2019il ne faut pas r\u00e9v\u00e9rer Dieu, il faut le craindre. La relation \u00e0 Dieu – et je vous citerai des sourates o\u00f9 c\u2019est mentionn\u00e9 dans ces termes-l\u00e0 – c\u2019est une relation de crainte vis-\u00e0-vis de Dieu. La notion de ch\u00e2timent est importante. Il y a des descriptions assez pr\u00e9cises de ce qui se passe dans l\u2019enfer. Pourquoi est-il n\u00e9cessaire de parler de ce ch\u00e2timent\u00a0? Parce que, et l\u00e0 je cite le Coran\u00a0: \u00ab\u00a0Les hommes sont impies. Ils errent loin de la foi. L\u2019heure va venir, l\u2019heure terrible du jugement dernier\u00a0\u00bb<\/i><\/b>. Le riche, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale – c\u2019est l\u2019image qui appara\u00eet donc dans le Coran – est gratifi\u00e9 de tous les biens de la Terre mais il est ingrat et ne reconna\u00eet pas Dieu auquel il doit tout et qui peut, d\u2019un seul coup, le r\u00e9duire \u00e0 rien. La r\u00e9compense, elle, est un paradis en contrepoint de cet enfer. Ceux qui se seront repentis \u00e0 temps conna\u00eetront les d\u00e9lices ineffables. Et la description du paradis revient l\u00e0 aussi, comme la description de l\u2019enfer, c\u2019est un th\u00e8me qui revient dans plusieurs sourates, la description de ce que l\u2019on peut obtenir selon l\u2019attitude que l\u2019on aura, \u00ab\u00a0selon ses \u0153uvres\u00a0\u00bb est-il dit, que l\u2019on se retrouvera au paradis ou en enfer.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pourquoi les hommes sont-ils mauvais \u00e9ventuellement\u00a0? Parce que Satan accompagne chaque homme et s\u2019occupe \u00e0 lui insuffler le doute et la r\u00e9volte. Donc, nous serions dans le bien si nous n\u2019\u00e9coutions pas Satan mais Satan est l\u00e0, dans une pr\u00e9sence permanente. Il essaye de nous faire douter et de nous faire nous r\u00e9volter.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quels sont les t\u00e9moignages de la pr\u00e9sence de Dieu\u00a0? Par exemple, la couleur et la vari\u00e9t\u00e9 des paysages sont une preuve de la grandeur de Dieu. Quels sont les devoirs du croyant\u00a0? Ce sera essentiellement de r\u00e9citer le Coran qui est donc un r\u00e9cit, de respecter la pri\u00e8re, de faire la pri\u00e8re et de donner l\u2019aum\u00f4ne, de donner la Zak\u00e2t, de donner une partie de sa richesse pour qu\u2019elle soit partag\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le Coran, au d\u00e9but, est un texte qui se concentre, dans les premi\u00e8res sourates historiques, essentiellement sur le monde arabe mais qui, petit \u00e0 petit, fera r\u00e9f\u00e9rence de plus en plus, dans une perspective critique, \u00e0 la religion juive et au Christianisme qui entourent. Par exemple, il est dit dans le Coran que si les Juifs faisaient attention, ils se rendraient compte que la solution aux disputes qui les divisent se trouve dans le texte du Coran. Il est dit \u00e0 propos des Chr\u00e9tiens qu\u2019il y a un terrible blasph\u00e8me dans le fait qu\u2019il soit dit que Dieu a pu avoir un fils. Je vous lirai la formule \u00e0 proprement dire qui d\u00e9clare clairement que Dieu n\u2019a pas d\u2019enfant.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le Coran est \u00e0 la fois donc un texte religieux et un manifeste aussi du nationalisme arabe. Il y a une tentative tr\u00e8s claire d\u2019unifier justement la nation arabe et de lui donner une fiert\u00e9 qui serait une fiert\u00e9 comme celle dont disposent les Juifs et les Chr\u00e9tiens en tant que \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb si l\u2019on peut dire. L\u2019attention est attir\u00e9e \u00e9galement sur des pr\u00e9ceptes moraux\u00a0: interdiction formelle de l\u2019infanticide, de la fornication et du meurtre, le devoir de s\u2019occuper des orphelins, de vendre \u00e0 son juste poids – c\u2019est-\u00e0-dire donc de ne pas rouler la contrepartie dans les entreprises de type commercial – de tenir ses engagements, de respecter sa parole. Des vertus sont mises en avant ,comme la simplicit\u00e9, l\u2019humilit\u00e9 et la capacit\u00e9 \u00e0 rejeter fermement les anciens dieux pa\u00efens dont, je suppose, les superstitions relatives aux djinns et autres interf\u00e9rences dans la vie quotidienne.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le Coran est appel\u00e9 \u00ab\u00a0la m\u00e8re du livre\u00a0\u00bb, une formule obscure au d\u00e9part et qui allait \u00eatre l\u2019objet d\u2019\u00e9norm\u00e9ment de d\u00e9bats parmi les th\u00e9ologiens m\u00eame de l\u2019Islam. Je suppose que c\u2019est cette expression peu famili\u00e8re en Occident qui \u00e9tait reprise par Saddam Hussein quand il a parl\u00e9 de \u00ab\u00a0la m\u00e8re de toutes les guerres\u00a0\u00bb, une \u00e9vocation du Coran que les Occidentaux n\u2019ont pas du tout comprise. J\u2019imagine qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette d\u00e9finition du Coran comme \u00e9tant \u00ab\u00a0la m\u00e8re du livre\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Que trouve-t-on encore\u00a0? Des engagements envers les femmes, l\u2019entretien des veuves et des orphelins. Les juges doivent \u00eatre incorruptibles, ils doivent faire ex\u00e9cuter les dispositions testamentaires. Il est aussi demand\u00e9 aux riches de contribuer au budget de la guerre sainte et \u00e0 l\u2019entretien des pauvres.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9crit aussi dans le Coran – c\u2019est dans une des sourates – \u00ab\u00a0Tuez vos ennemis partout o\u00f9 vous les trouverez. Chassez-les des lieux d\u2019o\u00f9 ils vous auront chass\u00e9s\u00a0\u00bb<\/i><\/b> et \u00e7a, j\u2019y ai fait r\u00e9f\u00e9rence indirectement tout \u00e0 l\u2019heure quand j\u2019ai fait une petite remarque sur les croisades en disant qu\u2019il y avait, s\u2019affrontant, deux principes absolument incompatibles dans la perspective des deux combattants\u00a0: le devoir pour le Chr\u00e9tien de permettre l\u2019acc\u00e8s au tombeau du Christ, au Saint-S\u00e9pulcre, et le principe inscrit dans le Coran que partout d\u2019o\u00f9 les ennemis ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s, on a affaire d\u00e9sormais \u00e0 une terre lib\u00e9r\u00e9e en quelque sorte.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les guerres ont \u00e9t\u00e9 innombrables entre les mondes chr\u00e9tien et musulman, au-del\u00e0 m\u00eame de guerres entre nations. Des batailles en-dehors m\u00eame du cadre des croisades, comme la bataille de Poitiers au VIIIe<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, la bataille de Las Navas de Tolosa\u00a0(1212), lorsque les Espagnols non-musulmans l\u2019emportent de mani\u00e8re d\u00e9cisive dans la reconqu\u00eate de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. Un passif de millions de morts certainement dans des guerres o\u00f9 se sont simplement align\u00e9s de part et d\u2019autre des gens qui se d\u00e9finissent non pas comme d\u2019une nationalit\u00e9 mais comme Chr\u00e9tiens d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et comme Musulmans de l\u2019autre.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le proph\u00e8te Mahomet est non seulement un proph\u00e8te mais il est aussi un chef de guerre : il est aussi un g\u00e9n\u00e9ral. Il est aussi la personne qui dirige des guerres qui sont entreprises. Il est aussi une personne qui supervise des raids sur les caravanes mais il est donc aussi un l\u00e9gislateur et un moraliste.<\/p>\n

De l\u2019ouverture \u00e0 la fermeture<\/i><\/p>\n

Il y a la repr\u00e9sentation qu\u2019on peut avoir, historique, du fait qu\u2019on sache o\u00f9 une sourate a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite. On sait donc que Mahomet se rend de M\u00e9dine \u00e0 la Mecque, puis revient de M\u00e9dine puis retourne \u00e0 La Mecque, etc. Comme on peut de cette mani\u00e8re dater les sourates, on s\u2019aper\u00e7oit que dans la relation de l\u2019Islam naissant vis-\u00e0-vis des autres religions, il y a une \u00e9volution en train de se faire. Au d\u00e9but, dans les premi\u00e8res sourates, on trouve un message v\u00e9ritablement unificateur : Mahomet est le repr\u00e9sentant d\u2019une religion qui entend englober toutes les autres, qui va englober le Juda\u00efsme, qui va englober le Christianisme, qui le pr\u00e9c\u00e8dent, qui sera la religion de toutes les religions, non seulement parce que c\u2019est le vrai Dieu qui a parl\u00e9 \u00e0 Mahomet mais aussi parce qu\u2019il a dit \u00e0 Mahomet qu\u2019il serait le dernier des proph\u00e8tes, qu\u2019il serait \u00ab\u00a0le sceau de l\u2019Islam\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il n\u2019y aurait pas de proph\u00e8te qui appara\u00eetrait par la suite. Il y a donc cette image d\u2019un parach\u00e8vement.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce qui va se passer cependant, c\u2019est que Mahomet \u00e9chouera dans cette tentative d\u2019unification des grandes religions monoth\u00e9istes et donc, on va voir que dans les sourates, des messages qui, au d\u00e9part, sont extr\u00eamement conviviaux vis-\u00e0-vis des Juifs et des Chr\u00e9tiens, vont petit \u00e0 petit adopter une position tr\u00e8s diff\u00e9rente, une position oppos\u00e9e. Je vais essayer de rendre cela sensible par quelques commentaires.\u00a0<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9part, Mahomet se pr\u00e9sente comme propagateur de la religion d\u2019Abraham. Pourquoi la religion d\u2019Abraham\u00a0? Eh bien, parce que c\u2019est effectivement \u00e0 la fois d\u00e9j\u00e0 la religion des Chr\u00e9tiens et la religion des Juifs. Et il se fait qu\u2019initialement Mahomet trouve effectivement un assez bon accueil avec son message aupr\u00e8s des Juifs de la ville de M\u00e9dine. Voici une r\u00e9flexion qui se trouve dans le Coran, qui illustre ce d\u00e9sir d\u2019unification de type politique\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi moi, qui ressens si fort l\u2019appel de la vraie foi, suis-je membre d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 qui nulle r\u00e9v\u00e9lation n\u2019a \u00e9t\u00e9 faite\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/b>. Donc, l\u00e0, c\u2019est tr\u00e8s clair, il y a un d\u00e9sir de r\u00e9ussir ce que la religion juive avait esquiss\u00e9 on ne sait pas exactement quand, et que J\u00e9sus + le message de saint Paul est arriv\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser pour ce qui concerne le Christianisme. Et il est clair, dans ce qui est dit, quand il y a des r\u00e9f\u00e9rences au personnage de Mahomet lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces r\u00e9cits dont il dit qu\u2019ils lui sont dict\u00e9s. On voit manifestement aussi le souci d\u2019appara\u00eetre comme un proph\u00e8te dans la lign\u00e9e des proph\u00e8tes qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que d\u2019une certaine mani\u00e8re, le sc\u00e9nario que suit Mahomet est celui de ses grands pr\u00e9d\u00e9cesseurs, de l\u2019incompr\u00e9hension qui les a accueillis mais aussi du ch\u00e2timent terrible qui a su punir ceux qui ont refus\u00e9 de les entendre. Donc, il y a un message de conviction extr\u00eamement forte mais qui est associ\u00e9 \u00e0 la menace que celui qui ne se rendrait pas compte que Mahomet est v\u00e9ritablement proph\u00e8te du vrai Dieu en subirait les terribles cons\u00e9quences.\u00a0<\/span><\/p>\n

Des commentateurs \u00e0 l\u2019\u00e9poque, dont on a gard\u00e9 le souvenir, ont critiqu\u00e9 Mahomet. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du monde arabe sans controverse. Il y a une expression qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e, dont on a gard\u00e9 le souvenir\u00a0: \u00ab\u00a0Mahomet est un po\u00e8te poss\u00e9d\u00e9 par un djinn\u00a0\u00bb. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on le situe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la religion traditionnelle qu\u2019il appelle lui \u00ab\u00a0idol\u00e2tre\u00a0\u00bb. Quand les adversaires de Mahomet disent\u00a0de lui qu\u2019il est un po\u00e8te, c\u2019est une reconnaissance par eux du fait qu\u2019il y a un v\u00e9ritable rythme et des assonances dans les sourates, qu\u2019il y a une beaut\u00e9 du texte en tant que tel, mais on le met au compte du fait qu\u2019il y a un djinn, un \u00ab\u00a0petit dieu\u00a0\u00bb de niveau subalterne qui lui insuffle cela : que ce ne serait peut-\u00eatre pas le Dieu authentique qui l\u2019aurait inspir\u00e9. Et du coup, on voit appara\u00eetre dans le Coran des r\u00e9futations des adversaires de Mahomet. Par exemple, un verset qui s\u2019adresse \u00e0 ses opposants\u00a0: \u00ab\u00a0Produisez donc dix versets comparables aux miens en termes de qualit\u00e9\u00a0\u00bb<\/i><\/b>, dont on imagine bien qu\u2019un auteur puisse les dire, mais plus difficilement un Dieu. Quand on examine la suite des sourates dans leur ordre chronologique, on voit les m\u00eames th\u00e8mes repris, d\u00e9velopp\u00e9s et pr\u00e9sent\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re qui apparait plus convaincante, mieux \u00e9tay\u00e9e.<\/p>\n

Le message est dispens\u00e9 dans un contexte de guerre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de l\u2019Arabie et donc, comme je le disais, Mahomet est non seulement proph\u00e8te mais il est aussi g\u00e9n\u00e9ral et, vis-\u00e0-vis de ses adversaires, il recourt \u00e0 une logique traditionnelle de prestige, celui en particulier que l\u2019on peut obtenir en ayant gagn\u00e9 une guerre ou en ayant gagn\u00e9 une bataille. Ce n\u2019est pas simplement d\u2019inspirer la peur mais c\u2019est le fait que la victoire, comme dans les repr\u00e9sentations simplifi\u00e9es du Christianisme, quand les arm\u00e9es mettent sur leur \u00e9cusson \u00ab\u00a0Dieu avec nous\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Gott mit uns\u00a0\u00bb, cette id\u00e9e que le fait de vaincre dans une bataille est, d\u2019une certaine mani\u00e8re, un signe d\u2019avoir raison aux yeux de Dieu. C\u2019est un peu, je dirais, un \u00ab\u00a0Malheur aux vaincus\u00a0\u00bb de la pens\u00e9e populaire que Dieu soutiendrait activement. Il est dit dans une sourate, \u00e0 propos du nationalisme\u00a0: \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Dieu qui a fait descendre du ciel un Coran arabe\u00a0\u00bb<\/i><\/b>. Le mot est \u00e9crit explicitement et, donc, le message sous-entendu que Mahomet est le proph\u00e8te d\u2019une nation jusque-l\u00e0 d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9e sur ce point-l\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sur la question du reproche fait aux Chr\u00e9tiens d\u2019avoir dit que Dieu existe sous 3\u00a0formes\u00a0: celle du Saint-Esprit, de Dieu le P\u00e8re et de Dieu le Fils, la sourate 112 y r\u00e9pond de mani\u00e8re explicite\u00a0: \u00ab\u00a0Ce Dieu seul, ce Dieu qui n\u2019a pas engendr\u00e9 et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 et qui n\u2019a aucun associ\u00e9\u00a0\u00bb<\/i><\/b> et il est dit, dans la tradition, que ce verset est venu \u00e0 Mahomet peu de temps apr\u00e8s une visite de dignitaires chr\u00e9tiens avec lesquels il s\u2019\u00e9tait entretenu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mahomet explique pourquoi la r\u00e9v\u00e9lation n\u2019a pas eu lieu plus t\u00f4t. En particulier, si on pense au Christianisme, il y a ce d\u00e9lai de 7 si\u00e8cles\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que le peuple arabe, jusque-l\u00e0, \u00e9tait coupable, cupide, avare et idol\u00e2tre. Si ce peuple n\u2019avait pas re\u00e7u de r\u00e9v\u00e9lation, c\u2019est que Dieu le r\u00e9prouvait<\/b>\u00a0\u00bb. Donc, toute une p\u00e9riode o\u00f9 Mahomet convainc essentiellement en disant qu\u2019il a confirmation de ce qui \u00e9tait apparu d\u00e9j\u00e0 dans le Juda\u00efsme et dans les \u00c9vangiles. \u00ab\u00a0Le Coran<\/b>, est-il dit, confirme les \u00e9critures de la m\u00eame mani\u00e8re que J\u00e9sus avait dit autrefois\u00a0: \u2018Je ne viens pas pour abolir la loi mais pour la confirmer<\/b>\u2019\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Donc, dans une premi\u00e8re \u00e9poque, une tentative d\u2019unification des grandes religions, faire que l\u2019Islam englobe les deux autres religions. Mais puisque \u00e7a n\u2019a pas eu lieu, il y aura ensuite place pour un discours expliquant qu\u2019il y a eu r\u00e9sistance, qu\u2019il y a eu refus de la vraie religion alors qu\u2019elle \u00e9tait offerte, l\u2019expression est\u00a0: \u00ab\u00a0Mahomet est le sceau. Il n\u2019y aura plus de r\u00e9v\u00e9lation apr\u00e8s lui<\/b>\u00a0\u00bb. Mahomet se heurte \u00e0 une opposition qu\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9e dans le cas des \u00ab\u00a0idol\u00e2tres\u00a0\u00bb, ceux que nous appellerions les polyth\u00e9istes. Les idol\u00e2tres lui r\u00e9pondaient pour se moquer de lui\u00a0: \u00ab\u00a0Si le mis\u00e9ricordieux l\u2019avait voulu, nous n\u2019aurions pas ador\u00e9 les idoles et nous ne serions pas les idol\u00e2tres dans votre discours\u00a0\u00bb. Il ignorera des objections pas tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es de ce type-l\u00e0 venant des Juifs et des Chr\u00e9tiens, mais il y en a d\u2019autres qui lui viennent des th\u00e9ologiens juifs et des th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens et qui sont beaucoup plus s\u00e9rieuses : qui demandent une v\u00e9ritable r\u00e9ponse. On attirera ainsi l\u2019attention de Mahomet sur le fait qu\u2019il y a des lacunes et des contradictions quand il parle des textes sacr\u00e9s des Juifs et des Chr\u00e9tiens. Par exemple, il identifie Marie qui est la m\u00e8re de J\u00e9sus, la Vierge de la religion chr\u00e9tienne, et Marie (Myriam<\/i>) qui est la s\u0153ur d\u2019Aaron et de Mo\u00efse, offrant une occasion pour ses adversaires de le railler. Dans un autre passage, il y a une anecdote qu\u2019il attribue \u00e0 Mo\u00efse alors que dans le monde qui est le sien il est su qu\u2019en fait, il s\u2019agit d\u2019un \u00e9v\u00e8nement historique, qui n\u2019implique pas Mo\u00efse mais Alexandre le Grand et il s\u2019agit donc d\u2019histoire et pas de r\u00e9cit biblique. D\u2019autres choses font rire les Chr\u00e9tiens, une interpr\u00e9tation de la Sc\u00e8ne (\u00ab\u00a0la derni\u00e8re sc\u00e8ne\u00a0\u00bb) comme \u00e9tant d\u2019ordre surnaturel et qu\u2019en fait, les ap\u00f4tres auraient \u00e9t\u00e9 assis aux c\u00f4t\u00e9s de J\u00e9sus et que la table serait descendue du ciel.\u00a0<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que \u00e7a va produire\u00a0? On constate qu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 intervient un certain durcissement dans les sourates qui sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 Mahomet. \u00c0 propos de ces reproches qui lui sont faits, il ne r\u00e9pondra pas sur le fait de savoir si ce qui est dit est correct ou non, il insistera seulement sur le fait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un message divin.\u00a0<\/span><\/p>\n

On trouve du coup, \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0, dans le Coran, des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 ces divergences qui pourraient appara\u00eetre comme des erreurs. Une sourate dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et si Dieu nous parle, il nous dit \u2018Mets un verset \u00e0 la place d\u2019un autre\u2019, Dieu sait mieux ce qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le. Ils disent \u2018Tu n\u2019es qu\u2019un menteur\u2019\u00a0\u00bb<\/i><\/b>. Il y a l\u00e0 une r\u00e9ponse qui consiste \u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, mais la diff\u00e9rence entre vous et moi c\u2019est que, quand je le dis moi, c\u2019est Dieu qui m\u2019inspire, donc l\u2019erreur, c\u2019est n\u00e9cessairement vous qui faites\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Donc, ce qu\u2019on voit \u00e0 ce moment-l\u00e0, c\u2019est un tournant. On passe de cette id\u00e9e d\u2019une unifications de l\u2019ensemble des croyants Juifs, Chr\u00e9tiens et Musulmans qui \u00e9choue, et du coup, devant les attaques, le message se modifie : il est de moins en moins dispos\u00e9 \u00e0 la n\u00e9gociation. Il y a un virage pol\u00e9mique, des versets apparaissent qui engagent la pol\u00e9mique avec Juifs et Chr\u00e9tiens. Des versets apparaissent encore, qui viennent ajouter de nouveaux d\u00e9tails sur l\u2019organisation de la vie morale, de la vie \u00e9thique, mais de plus en plus souvent, les nouveaux versets pol\u00e9miquent avec les autres communaut\u00e9s, voire leur sont carr\u00e9ment hostiles, leur reprochant de ne pas manifester le bon sens de reconna\u00eetre qu\u2019il y a l\u00e0, dans ce que Mahomet rapporte, le dernier message en provenance de Dieu et que c\u2019est un message unificateur, visant \u00e0 l\u2019union de tous les croyants<\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Et donc, un th\u00e8me qui revient, c\u2019est que si des diff\u00e9rences existent entre ce qui est dit par le Coran et ce que les Juifs et les Chr\u00e9tiens disent, c\u2019est parce qu\u2019eux ont corrompu le message. Ils ont bien re\u00e7u le message au d\u00e9part mais il y a une tentative de corruption de leur part. Il y a par exemple – \u00e7a, c\u2019est la sourate 30 – une mise en question par le Coran du fait que J\u00e9sus soit mort sur la croix. Dans la sourate 30, il est dit que le corps de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 substitu\u00e9. C\u2019est l\u00e0 \u00e9videmment un message qui vise \u00e0 \u00e9liminer la notion que J\u00e9sus soit le fils de Dieu. Si le Dieu des Musulmans n\u2019a pas de descendance, \u00e0 ce moment-l\u00e0, J\u00e9sus n\u2019est pas un descendant et il n\u2019y a pas de r\u00e9surrection. Il faut donc, pour \u00eatre coh\u00e9rent, qu\u2019il se soit pass\u00e9 autre chose et donc, ce proph\u00e8te, en r\u00e9alit\u00e9, n\u2019est pas mort sur la croix. C\u2019est quelqu\u2019un d\u2019autre qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce qui veut donc dire que quand on examine les sourates dans l\u2019ordre chronologique tel qu\u2019on peut le reconstituer, on per\u00e7oit une diff\u00e9rence dans le style. Dans la premi\u00e8re p\u00e9riode, le texte s\u2019adresse \u00e0 tous, sans intention pol\u00e9mique, il a un caract\u00e8re vivant et spontan\u00e9 mais dans un cadre apocalyptique. Un nouveau mode intervient ensuite o\u00f9 le message en fait n\u2019\u00e9volue plus que sur des points de d\u00e9tail, pour adopter un style plus en plus dogmatique, un texte qui perd de sa po\u00e9sie, qui devient davantage le texte d\u2019un l\u00e9gislateur r\u00e9pondant essentiellement \u00e0 des objections<\/i>. Dans les termes de mon ma\u00eetre Armand Abel\u00a0: \u00ab\u00a0A ce stade-l\u00e0, Mahomet n\u2019est plus simplement proph\u00e8te. Il est surtout l\u00e9gislateur, th\u00e9ologien, homme politique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

J\u2019ai encore des choses \u00e0 dire que je rassemblerai la prochaine fois. Je crois que j\u2019ai mis l\u00e0 le cadre en place et la fois prochaine, on discutera essentiellement du rapport possible entre des communaut\u00e9s appartenant \u00e0 des mondes diff\u00e9rents, le monde musulman et le monde non-musulman pour l\u2019appeler d\u2019un seul terme, et les probl\u00e8mes que cela pose par rapport \u00e0 des choses qui sont intervenues aussi, qui ne sont pas \u00e0 proprement parler le Coran mais aussi un modus vivendi qui s\u2019est mis en place. Par exemple, voil\u00e0, les principes qui sont recommand\u00e9s aux Musulmans s\u2019ils vivent entour\u00e9s de non-musulmans et comment, voil\u00e0, comment pouvoir vivre une vie si la n\u00e9cessit\u00e9 vous a forc\u00e9 \u00e0 vous trouver dans un monde qui n\u2019est pas celui d\u2019une communaut\u00e9 de croyants tout autour de vous.\u00a0<\/span><\/p>\n

(… \u00e0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Dans le cadre du cours d’anthropologie interculturelle que je donne \u00e0 l’Universit\u00e9 catholique de Lille, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 transmettre dans deux le\u00e7ons ce que j’avais retenu de l’enseignement\u00a0 de l’islamologue Armand Abel<\/a> (1903-1973), dont j’avais suivi les cours dans les ann\u00e9es 1960.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Retranscription de la le\u00e7on donn\u00e9e \u00e0 Lille le 30 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,4],"tags":[7329],"class_list":["post-132805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-sociologie","tag-armand-abel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132805"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132805\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132809,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132805\/revisions\/132809"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}