\n
Dans le cadre du cours d’anthropologie interculturelle que je donne \u00e0 l’Universit\u00e9 catholique de Lille, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 transmettre dans deux le\u00e7ons ce que j’avais retenu de l’enseignement\u00a0 de l’islamologue Armand Abel<\/a> (1903-1973), dont j’avais suivi les cours dans les ann\u00e9es 1960.<\/p><\/blockquote>\n
Retranscription de la seconde le\u00e7on, donn\u00e9e \u00e0 Lille le 19 d\u00e9cembre 2020<\/p>\n
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Armand Abel<\/em><\/p>\n
J\u2019avais dit la fois derni\u00e8re que, pour ce qui est de l\u2019Islam, mes connaissances me viennent \u00e0 l\u2019origine de mon professeur d\u2019islamologie Armand Abel. C\u2019\u00e9tait donc \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles dans les ann\u00e9es 60. Il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 assez \u00e2g\u00e9. Je crois qu\u2019il a pris sa retraite pas tr\u00e8s longtemps apr\u00e8s que j\u2019aie eu encore l\u2019occasion d\u2019avoir de ses cours. C\u2019\u00e9tait une autorit\u00e9 tr\u00e8s respect\u00e9e dans ce domaine. Il avait cr\u00e9\u00e9 en particulier une \u00e9cole r\u00e9put\u00e9e internationalement sur l\u2019Islam et je vois, quand on regarde sa notice sur Wikip\u00e9dia, il y a une notice en particulier en farsi, donc en persan, et en arabe, ce qui signale une personne qui est reconnue aussi dans le monde de l\u2019Islam.\u00a0<\/span><\/p>\n
Il y a un livre de lui sur le Coran sp\u00e9cifiquement, que j\u2019ai relu. Il avait publi\u00e9 un autres livre, que je vous montre\u00a0: \u00ab\u00a0Le monde arabe et musulman\u00a0\u00bb. Vous voyez [le livre est grand], c\u2019est ce qu\u2019on appelle un \u00ab\u00a0beau livre\u00a0\u00bb. Il y a \u00e9norm\u00e9ment d\u2019illustrations. Ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est de voir que c\u2019\u00e9tait un livre distribu\u00e9 aux enfants des \u00e9coles comme un prix, pour la distribution des prix en fin d\u2019ann\u00e9e. C\u2019est un beau livre. Il date de 1968.\u00a0<\/span><\/p>\n
Cela dit, \u00e9videmment, il s\u2019est pass\u00e9 beaucoup de choses dans le rapport entre l\u2019Occident, anciens pays colonisateurs le plus souvent, et le monde musulman depuis.\u00a0<\/span><\/p>\n
Le Coran<\/em><\/p>\n
Je vous rappelle en deux mots ce que j\u2019avais pu dire la fois derni\u00e8re. L\u2019\u00e9tude du Coran par Armand Abel est une \u00e9tude de texte mais c\u2019est aussi une \u00e9tude historique : il situait l\u2019Islam dans son contexte historique et, en particulier, dans le cas du Coran, dont le texte publi\u00e9 est r\u00e9dig\u00e9 en mettant au d\u00e9but les sourates les plus longues et en descendant, si vous voulez, vers les sourates les plus courtes. Ce n\u2019est pas l\u2019ordre historique qui, de cette fa\u00e7on est enti\u00e8rement brouill\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n
Ces textes sont venus \u00e0 Mahomet comme il le dit comme une r\u00e9v\u00e9lation par l\u2019Archange Gabriel d\u2019un message venant directement du Ciel. Nous savons par ailleurs la chronologie : par les nombreux r\u00e9cits de l\u2019\u00e9poque et par des indications en fait de type historique qui sont dans le texte lui-m\u00eame et qui apparaissent \u00e0 la lecture. La tradition dit par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Ceci, c\u2019est une r\u00e9v\u00e9lation qui est venue \u00e0 M\u00e9dine, cette autre \u00e0 La Mecque\u00a0\u00bb et que nous connaissons les p\u00e9r\u00e9grinations de Mahomet. Si nous le voulons, nous pouvons donc les int\u00e9grer pour en faire un r\u00e9cit dans son ordre chronologique. Ce qui est sans objet bien entendu si nous y voyons une r\u00e9v\u00e9lation divine : l\u2019ordre chronologique n\u2019a de sens que dans une perspective historique.<\/p>\n
Et l\u00e0, nous voyons la succession de deux \u00e9poques. Il y a l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les premi\u00e8res sourates sont en fait des textes assez po\u00e9tiques et qui respectent, je dirais, ce cadre g\u00e9n\u00e9ral d\u2019\u00eatre des messages de Dieu adress\u00e9s aux hommes, des textes po\u00e9tiques dans la mesure o\u00f9 il y a beaucoup d\u2019assonances, o\u00f9 il y a une tentative v\u00e9ritablement d\u2019en faire un texte \u00e0 r\u00e9citer, agr\u00e9able \u00e0 prononcer et \u00e0 entendre. Ensuite, \u00e0 mesure que le projet \u00e9choue d\u2019une certaine mani\u00e8re parce que le projet, je vous le rappelle, il est le suivant, et c\u2019est dit, ce n\u2019est pas une interpr\u00e9tation : il s\u2019agit de cr\u00e9er une nouvelle religion qui sera celle de tous les enfants d\u2019Abraham (je vous rappellerai pourquoi \u00ab\u00a0les enfants d\u2019Abraham\u00a0\u00bb), et ce projet \u00e9choue parce qu\u2019il y a r\u00e9sistance de la part des deux autres groupes qui devraient \u00eatre inclus, c\u2019est-\u00e0-dire les Juifs et les Chr\u00e9tiens.\u00a0<\/span><\/p>\n
Comme je vous l\u2019avais signal\u00e9, les Juifs et les Chr\u00e9tiens, d\u2019abord, attirent l\u2019attention sur des anomalies, sur des erreurs, la confusion par exemple quand il est question de Marie, \u00e0 la fois de la m\u00e8re du Christ et aussi de la s\u0153ur d\u2019Aaron et de Mo\u00efse, une interpr\u00e9tation de la Derni\u00e8re Sc\u00e8ne comme \u00e9tant en fait une table descendent litt\u00e9ralement du ciel, ce qui n\u2019est pas l\u2019interpr\u00e9tation dans les \u00c9vangiles o\u00f9 il s\u2019agit du dernier repas du Christ et des ap\u00f4tres. Il y a aussi, dans le texte du Coran, une anecdote attribu\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse alors qu\u2019elle est bien connue dans le monde qui est celui de Mahomet mais dont on sait que c\u2019est en fait une anecdote historique qui porte sur Alexandre le Grand et pas sur Mo\u00efse.\u00a0<\/span><\/p>\n
Tout \u00e7a devient une source de quolibets de la part des th\u00e9ologiens juifs et chr\u00e9tiens, qui posent alors des questions plus pr\u00e9cises sur la conception qui qui appara\u00eet dans le Coran, le mot voulant dire \u00ab\u00a0R\u00e9citation\u00a0\u00bb. Il y a en particulier, il y a une diff\u00e9rence d\u2019ordre th\u00e9ologique tr\u00e8s essentielle. Le dieu de Mahomet est un dieu tout-puissant dont il est lui le dernier proph\u00e8te : il est \u00ab\u00a0le sceau de l\u2019Islam\u00a0\u00bb, qui scelle, comme quand on dit de quelque chose que cela a scell\u00e9 un destin. Dans cette conception-l\u00e0, il est tr\u00e8s difficile d\u2019int\u00e9grer l\u2019id\u00e9e d\u2019un J\u00e9sus-Christ qui serait, lui, une autre incarnation de ce m\u00eame dieu. \u00c7a ne colle pas, d\u2019o\u00f9 l\u2019apparition dans le Coran d\u2019un passage o\u00f9 il est expliqu\u00e9 que le Christ n\u2019est pas vraiment mort sur la croix, qu\u2019il y a eu substitution, etc., des arguments qui apparaissent comme des moyens de contrer de mani\u00e8re dogmatique les objections de th\u00e9ologiens, chr\u00e9tiens dans ce cas-ci.\u00a0<\/span><\/p>\n
Donc, au d\u00e9part, un texte assez po\u00e9tique et qui donne des injonctions, d\u2019ordre \u00e9thique \u00e0 la communaut\u00e9\u00a0: comment r\u00e9gler la question de la Zak\u00e2t, de la charit\u00e9, du don qui doit \u00eatre fait, de l\u2019aum\u00f4ne pour la communaut\u00e9, et par ailleurs, \u00e0 mesure que les textes sont plus r\u00e9cents, c\u2019est-\u00e0-dire apparaissent dans la suite, les textes deviennent de plus en plus pol\u00e9miques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Chr\u00e9tiens et des Juifs (et je vous donnerai des exemples assez pr\u00e9cis – je terminerai avec \u00e7a) et ne cherchant plus \u00e0 r\u00e9futer, mais \u00e0 faire taire. On trouve alors dans le texte, des r\u00e9assurances adress\u00e9es \u00e0 Mahomet par Dieu disant en substance\u00a0: \u00ab\u00a0Ne te laisse pas impressionner par tes adversaires parce qu\u2019en fait, c\u2019est ma parole \u00e0 moi, c\u2019est la parole de Dieu dont tu disposes\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de remplacer l\u2019argumentation, la tentative de convaincre, par un argument d\u2019autorit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n
Donc, ensuite, des versets qui sont plus pol\u00e9miques, qui continuent d\u2019apporter des pr\u00e9cisions sur la vie \u00e9thique, sur la vie quotidienne, mais qui deviennent de plus en plus tatillonnes, c\u2019est-\u00e0-dire sur des points de d\u00e9tail si on veut et les textes sont des textes pol\u00e9miques qui tentent vis-\u00e0-vis des autres partie, de simplement \u00ab\u00a0les remettre \u00e0 leur place\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9 donc, les nouveaux versets pol\u00e9miquent avec les autres communaut\u00e9s, voire leur sont carr\u00e9ment hostiles, leur reprochant de ne pas manifester le bon sens de reconna\u00eetre qu\u2019il y a, dans ce que Mahomet rapporte, le dernier message en provenance de Dieu et que c\u2019est un message unificateur visant \u00e0 l\u2019union de tous les croyants.\u00a0<\/span><\/p>\n
La repr\u00e9sentation du libre-arbitre dans le Coran<\/i><\/p>\n
Dieu accorde le choix aux hommes entre les biens de ce monde et ceux de l\u2019autre, donc il y a un choix pour les \u00eatres humains mais, par ailleurs, la libert\u00e9 de l\u2019homme par rapport \u00e0 ce que Dieu veut est limit\u00e9e d\u2019une certaine mani\u00e8re. Les \u00e9lus seront ceux qui auront cru \u00e0 la mission de Mahomet, au dieu unique, \u00e0 ses anges, \u00e0 ses livres, ses proph\u00e8tes et se seront acquitt\u00e9s des bonnes \u0153uvres\u00a0: la pri\u00e8re, la d\u00eeme aum\u00f4ni\u00e8re (donc la Zak\u00e2t), le je\u00fbne, le p\u00e8lerinage et la guerre sainte.\u00a0<\/span><\/p>\n
Est-ce que l\u2019incroyant peut acheter son salut au prix de ses \u0153uvres de la m\u00eame mani\u00e8re que le croyant\u00a0? Non, seule la foi ouvre les portes du paradis. Il faut \u00eatre musulman. Les bonnes \u0153uvres du croyant peuvent le racheter de ses p\u00e9ch\u00e9s mais pas celles de l\u2019incroyant. Par ailleurs, des actions bonnes viennent de Dieu mais il y a des actions mauvaises et elles viennent en fait de Satan. Et l\u00e0, il y a un rappel, des grandes religions manich\u00e9istes comme le zoroastrisme qui \u00e9tait celle des religions anciennes de ce milieu, donc un conflit que l\u2019on retrouve partiellement d\u2019ailleurs dans le Christianisme : un conflit entre Dieu et Satan, un archange d\u00e9chu, etc. D\u2019une certaine mani\u00e8re, l\u2019impie est un m\u00e9chant mais il y a deux mouvements : il est impie parce qu\u2019il est m\u00e9chant et il est m\u00e9chant parce qu\u2019il est impie. Et cette notion, j\u2019y reviendrai tout \u00e0 l\u2019heure, cette notion de l\u2019incroyant comme \u00e9tant un m\u00e9chant parce qu\u2019elle est importante dans la repr\u00e9sentation bien s\u00fbr de ce qui sera la loi de n\u00e9cessit\u00e9<\/i> du Musulman dans un monde qui est chr\u00e9tien. Il y a cette repr\u00e9sentation a priori que c\u2019est quelqu\u2019un \u00e0 qui on a propos\u00e9, \u00e0 qui on montre le vrai dieu et qui, en fait, par une certaine m\u00e9chancet\u00e9 ou par une certaine perversit\u00e9, refuse de le voir.\u00a0<\/span><\/p>\n
Et il y a cette id\u00e9e donc que les bons actes pour un croyant, les bons actes sont inspir\u00e9s par Dieu et les mauvais par Satan et donc, cela implique une certaine impuissance de Dieu en tant que tel puisqu\u2019il y a une autre puissance qui pousse en sens inverse mais il y a aussi cette id\u00e9e – et \u00e7a, c\u2019\u00e9tait l\u2019objection que les idol\u00e2tres avaient faite tout de suite \u00e0 Mahomet – \u00ab\u00a0Si Dieu voulait que je ne sois pas idol\u00e2tre, il ne m\u2019aurait pas fait idol\u00e2tre. Il m\u2019aurait fait musulman\u00a0\u00bb. Donc l\u00e0, d\u00e8s qu\u2019on entre dans des questions comme celles-l\u00e0, les difficult\u00e9s conceptuelles deviennent tr\u00e8s tr\u00e8s compliqu\u00e9es, comme celles \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Christianisme dont j\u2019avais parl\u00e9 en une autre occasion : est-ce que Dieu sait tout ce qu\u2019il y a dans le monde jusqu\u2019\u00e0 maintenant en ignorant ce qui va encore arriver ou bien est-ce qu\u2019il sait tout de toute \u00e9ternit\u00e9\u00a0? Et s\u2019il sait tout de toute \u00e9ternit\u00e9, il sait si je serai un bon Chr\u00e9tien ou non et donc, d\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est un march\u00e9 de dupes puisque Dieu me fait entendre que j\u2019ai un choix alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il sait que je n\u2019en ai pas puisque lui sait exactement ce qu\u2019il va se passer \u00e0 l\u2019avenir, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de cette Querelle des futurs contingents qui avait agit\u00e9 l\u2019Universit\u00e9 de Louvain au XVe<\/sup><\/span> si\u00e8cle au point que l\u2019universit\u00e9 doive arr\u00eater ses travaux pendant une dizaine d\u2019ann\u00e9es et que le pape envisage, \u00e0 Rome, d\u2019envoyer ses troupes pontificales pour remettre de l\u2019ordre \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Louvain. \u00c7a nous para\u00eet des choses ridicules mais ce sont en r\u00e9alit\u00e9, vous voyez, quand on le place dans un contexte, c\u2019est absolument essentiel puisque \u00e7a oblige \u00e0 revenir sur des questions dont on peut dire qu\u2019elles ne sont pas r\u00e9gl\u00e9es, et j\u2019ajouterais m\u00eame pour un ath\u00e9e ou une ath\u00e9e. Est-ce qu\u2019il est \u00e9crit quelque part tout ce qui va se passer\u00a0? Est-ce que le fait qu\u2019il y ait un pass\u00e9, un avenir, est-ce que c\u2019est une illusion ou est-ce que c\u2019est quelque chose de v\u00e9ritable\u00a0? Et l\u00e0, si vous demandez m\u00eame aux physiciens parmi les plus pointus maintenant, vous pouvez voir qu\u2019encore, ils sont partag\u00e9s en deux camps : il y a ceux qui nous disent qu\u2019il y a un monde irr\u00e9versible, l\u2019irr\u00e9versible fait que quelque chose n\u2019est pas l\u00e0 avant d\u2019\u00eatre l\u00e0 et d\u2019autres qui disent que non, le monde physique, il est l\u00e0 de toute \u00e9ternit\u00e9 et l\u2019espace et le temps, ce sont des choses qui sont per\u00e7ues par nous parce que nous avons \u00e9t\u00e9 con\u00e7us d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre pour vivre dans un monde \u00e0 4 dimensions\u00a0: 3 dimensions de l\u2019espace et une dimension du temps mais que nous aurions pu peut-\u00eatre \u00eatre con\u00e7us de mani\u00e8re tout \u00e0 fait diff\u00e9rente et voir les choses autrement.\u00a0<\/span><\/p>\n
Donc, d\u2019une certaine mani\u00e8re, une chose que les non-croyants musulmans, que le monde en-dehors, reconna\u00eet et caract\u00e9rise souvent comme le fatalisme des Musulmans, ce fatalisme \u00e9tant cette id\u00e9e en arri\u00e8re-plan et sous-entendue que, d\u2019une certaine mani\u00e8re, les d\u00e9s sont jet\u00e9s d\u00e8s le d\u00e9part et que nous sommes, comment dire, nous sommes davantage au cin\u00e9ma ou assis sur le si\u00e8ge en regardant le spectacle plut\u00f4t qu\u2019un des acteurs dont l\u2019action est d\u00e9crite l\u00e0 sur l\u2019\u00e9cran.\u00a0<\/span><\/p>\n
Toujours sur cette question-l\u00e0, il y a des \u00e9tats de gr\u00e2ce o\u00f9 il est beau de mourir. Il est beau de mourir sur le chemin de Dieu. C\u2019est dit dans le Coran, c\u2019est-\u00e0-dire, j\u2019ouvre les guillemets\u00a0: \u00ab\u00a0Durant la guerre sainte, durant le p\u00e8lerinage<\/i><\/b>, durant le p\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque, la mort de la croyante en mal d\u2019enfant<\/i><\/b> (donc pendant l\u2019accouchement), la mort dans un incendie, la mort dans un naufrage ou<\/i><\/b> (et on est dans l\u2019actualit\u00e9) la mort dans une \u00e9pid\u00e9mie<\/i><\/b>\u00a0\u00bb qui est aussi un des \u00e9tats de gr\u00e2ce en fait dans lequel il est bon de mourir, est-il dit dans le Coran.\u00a0<\/span><\/p>\n
Le Jugement dernier<\/i><\/p>\n
Notre histoire se termine un jour, c\u2019est l\u00e0 le principe m\u00eame d\u2019une repr\u00e9sentation apocalyptique. Il vient un moment o\u00f9 tout cela s\u2019arr\u00eate et, quand je vous avais parl\u00e9 des \u00c9vangiles, j\u2019avais rappel\u00e9 que quand J\u00e9sus se rend avec ses ap\u00f4tres et ses fid\u00e8les qui le suivent, se rend \u00e0 J\u00e9rusalem, c\u2019est dans une repr\u00e9sentation apocalyptique que, quand il se trouvera au Jardin des Oliviers, la Terre s\u2019entrouvrira et le royaume de Dieu descendra sur Terre. Le probl\u00e8me pour Saint Paul, c\u2019est que c\u2019est une histoire qui ne se termine pas comme elle \u00e9tait pr\u00e9vue par J\u00e9sus qui, lui, tout au long de son avanc\u00e9e vers J\u00e9rusalem, cite Zacharie, le proph\u00e8te qui expliquait ce processus de mont\u00e9e vers J\u00e9rusalem et l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un messie dans le Jardin des Oliviers, moment o\u00f9 le Ciel et la Terre s\u2019entrouvriront et il y aura r\u00e9conciliation en un seul monde, le royaume de Dieu qui sera \u00e0 la fois Ciel et Terre la distinction entre les deux aura disparu une fois pour toutes.\u00a0<\/span><\/p>\n
Ce qui est dit sur le jugement dernier, ce sont des choses qui sont connues mais je vais les r\u00e9p\u00e9ter en suivant le texte. Pourquoi est-ce que je vais lire ce passage-l\u00e0\u00a0? Parce que, vous le savez, il y a un d\u00e9bat qui tourne autour du voile qui est un d\u00e9bat sur\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019agit-il d\u2019une manifestation de respect \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une religion particuli\u00e8re ou s\u2019agit-il de quelque chose de plus transversal je dirais, en \u00e9tant un message sur un certain rapport entre l\u2019homme et la femme\u00a0?\u00a0\u00bb Et l\u00e0, reproche fait par l\u2019Occident non-musulman au monde musulman qu\u2019il y a l\u00e0 un message condescendant et peut-\u00eatre pire que condescendant, des hommes vis-\u00e0-vis des femmes. Il y a en effet des passages dans le Coran qui sont des passages qui, dans un monde occidental qui vise \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et de l\u2019orientation sexuelle, sont difficiles \u00e0 admettre dans ce qu\u2019ils affirment. En particulier, vous le savez, sur le Jugement dernier et plus g\u00e9n\u00e9ralement sur le Ciel, une repr\u00e9sentation qui est tr\u00e8s in\u00e9galitaire de la relation entre les hommes et les femmes puisque les femmes y sont repr\u00e9sent\u00e9es comme subordonn\u00e9es et comme essentiellement un objet de jouissance pour les hommes.\u00a0<\/span><\/p>\n
La sourate que je lis l\u00e0 n\u2019est pas sp\u00e9cifiquement sur le Jugement dernier, ce sera la suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Les \u00e9lus conna\u00eetront les jouissances d\u2019un double jardin orn\u00e9 de bosquets, arros\u00e9 de fontaines, aux fruits abondants o\u00f9, sur des lits de soie, ils conna\u00eetront la compagnie suave de jeunes vierges semblables \u00e0 la jacinthe et \u00e0 la perle\u00a0\u00bb<\/i><\/b>. \u00c7a, c\u2019est dans le Coran. C\u2019est la sourate n\u00b0 44 et dans la sourate n\u00b0 55, il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019autres jardins leurs offriront, parmi leur verdeur \u00e9ternelle, les tentes o\u00f9 les attendront les houris, vierges du contact des hommes et des djinns, \u00e9tendues sur des coussins verts et de riches tapis\u00a0\u00bb<\/i><\/b>. Et dans la sourate n\u00b0 39, Az-Zumar, qui parle du Jugement dernier\u00a0: \u00ab\u00a0Au jour du jugement, la Terre enti\u00e8re se tiendra dans sa main <\/i><\/b>[la main de Dieu] et les cieux seront roul\u00e9s dans sa droite. Ceux qui auront craint le seigneur seront conduits par troupes dans le jardin <\/i><\/b>[ce m\u00eame jardin dont il \u00e9tait question, que nous appelons le paradis dans le cadre chr\u00e9tien] et quand ils y arriveront, les portes leurs seront ouvertes et les gardes leurs diront \u2018Le salut sur vous. Vous avez \u00e9t\u00e9 dans la voie du bien. Entrez et demeurez\u2019. Les anges, les pieds nus autour du tr\u00f4ne sublime, publieront les louanges du Tr\u00e8s-Haut. Lorsque la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle aura prononc\u00e9 le jugement du genre humain, ils clameront d\u2019une voix unanime \u2018Louange \u00e0 Dieu, Seigneur de l\u2019univers\u2019\u00a0\u00bb<\/i><\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n
Les \u00ab\u00a0enfants d\u2019Abraham\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n
Je termine par une note historique, en revenant de mani\u00e8re un peu plus d\u00e9taill\u00e9e sur cette progression qui se fait entre un message d\u2019unification au d\u00e9part mais qui ne r\u00e9ussit pas dans son objectif parce que les Juifs et les Chr\u00e9tiens, en fait, ne l\u2019acceptent pas. Pourquoi est-ce que ce nom d\u2019Abraham avait \u00e9t\u00e9 choisi au d\u00e9part parce qu\u2019on pourrait trouver, je dirais, d\u2019autres anc\u00eatres unificateurs, un nom qui serait \u00e0 la fois celui des Juifs, des Chr\u00e9tiens et des Musulmans\u00a0? Parce qu\u2019Abraham est n\u00e9 pa\u00efen et a, comme Mahomet, re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation pour se d\u00e9tourner d\u2019un culte impie. Ayant d\u00e9truit les idoles, il a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire donc qu\u2019en fait, Abraham est un personnage auquel il est possible aux Musulmans, d\u2019identifier Mahomet comme \u00e9tant le retour d\u2019un personnage, d\u2019un proph\u00e8te, de la m\u00eame nature\u2026 Encore qu\u2019Abraham n\u2019\u00e9tait pas un proph\u00e8te comme vous le savez, mais un \u00ab\u00a0patriarche\u00a0\u00bb : un p\u00e8re de la nation.\u00a0<\/span><\/p>\n
On passe, dans le r\u00e9cit historique des sourates, on passe d\u2019une repr\u00e9sentation d\u2019abord positive de l\u2019ensemble des descendants d\u2019Abraham \u00e0 une repr\u00e9sentation qui devient n\u00e9gative parce que au d\u00e9but, par exemple dans la sourate 5, il est permis de manger la nourriture des Chr\u00e9tiens et des Juifs et d\u2019\u00e9pouser leurs filles et Mahomet en aura donn\u00e9 lui-m\u00eame l\u2019exemple en \u00e9pousant Marie la Copte, une Chr\u00e9tienne d\u2019Egypte. Le basculement d\u2019un point de vue historique, il appara\u00eet dans la sourate qui s\u2019appelle At-Tawba, la sourate n\u00b0 9, et il sera mentionn\u00e9 de mani\u00e8re encore plus claire dans la fameuse sourate n\u00b0 29, appel\u00e9e la \u00ab\u00a0sourate du glaive\u00a0\u00bb en raison du message sur la guerre sainte\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui ne croient pas en Dieu ni au jour dernier, qui ne tiennent pas pour interdit ce que Dieu et son proph\u00e8te ont interdit et qui ne suivent pas la vraie religion, combattez-les jusqu\u2019\u00e0 qu\u2019ils paient la capitation de leurs propres mains et qu\u2019ils soient humbles\u00a0\u00bb<\/i><\/b>. En fait, le verset abroge tous les versets pr\u00e9c\u00e9dents qui \u00e9taient en faveur d\u2019une unification de tous ceux qui \u00e9taient appel\u00e9s les scripturaires<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire tous les gens de l\u2019\u00e9crit et qui englobent donc \u00e0 la fois Juifs, Chr\u00e9tiens et Musulmans et dans cette sourate n\u00b0 29 aussi sont explicit\u00e9s de mani\u00e8re plus pr\u00e9cise encore les principes et les r\u00e8gles de la guerre sainte.\u00a0<\/span><\/p>\n
Il y a, entre le regard amical port\u00e9 sur les Juifs et les Chr\u00e9tiens et le message hostile, il y a un moment interm\u00e9diaire, c\u2019est celui o\u00f9 il y a une distinction faite entre les Chr\u00e9tiens qui continuent d\u2019avoir une repr\u00e9sentation positive pour l\u2019Islam et les Juifs qui en sont exclus. En particulier, il y a une citation dans le Coran int\u00e9ressante aussi du point de vue de l\u2019histoire chr\u00e9tienne. Vous le savez sans doute, il y a davantage que quatre \u00c9vangiles. Les quatre que nous avons retenus, on les appelle \u00ab\u00a0canoniques\u00a0\u00bb. Ce sont ceux qui ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s dans le texte que nous appelons \u00ab\u00a0Le Nouveau Testament\u00a0\u00bb dans lequel se trouve aussi, vous le savez, les \u00c9p\u00eetres de Saint Paul, les \u00c9p\u00eetres universelles, les Actes des ap\u00f4tres et l\u2019Apocalypse de Saint Jean. \u00c7a, ce sont les textes reconnus officiellement comme \u00e9tant les textes du Nouveau Testament mais circulaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque – et nous en connaissons la teneur – circulaient \u00e9galement d\u2019autres \u00e9vangiles et qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 retenus et, en particulier, celui qu\u2019on appelle l\u2019\u00e9vangile de Thomas.\u00a0<\/span><\/p>\n
Dans l\u2019\u00e9vangile de Thomas, il y a un message contre les Juifs. Il est relativement mod\u00e9r\u00e9 dans les quatre \u00e9vangiles qui ont \u00e9t\u00e9 retenus comme \u00e9tant les \u00c9vangiles canoniques puisqu\u2019il est dit essentiellement que ceux qui tu\u00e8rent J\u00e9sus \u00e9taient les grands pr\u00eatres. Il n\u2019y a pas d\u2019accusation portant sur le peuple juif en g\u00e9n\u00e9ral. Il y a m\u00eame cette inscription sarcastique en haut de la croix mise par les Romains, pour autant qu\u2019on consid\u00e8re que le r\u00e9cit est v\u00e9ritablement un r\u00e9cit historique, de \u00ab\u00a0J\u00e9sus de Nazareth, Roi des Juifs\u00a0\u00bb. L\u2019accusation contre les Juifs en particulier se limite \u00e0 \u00e7a. Par contre, dans l\u2019\u00e9vangile de Thomas, il y a des messages contre les Juifs beaucoup plus clairs, beaucoup plus violents et, en particulier, il y a un passage de cet \u00e9vangile non-canonique de Thomas qu\u2019on appelle aussi l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e9vangile de la Sainte-enfance\u00a0\u00bb parce qu\u2019il y a un tr\u00e8s long passage sur l\u2019enfance de J\u00e9sus. Vous le savez sans doute, dans les autres \u00e9vangiles, il n\u2019y a pratiquement rien sur l\u2019enfance de J\u00e9sus entre sa naissance et le fait qu\u2019il devienne charpentier. Chez Saint Luc, il y a un peu plus mais sinon, chez les autres \u00e9vang\u00e9listes, on passe carr\u00e9ment du b\u00e9b\u00e9, s\u2019il est m\u00eame mentionn\u00e9, au jeune artisan apprenti. Par contre, repris dans le Coran, dans les sourates n\u00b0 3, 49 et 110, un ensemble de passages qui sont des passages de cet \u00e9vangile de Thomas.\u00a0<\/span><\/p>\n
L\u00e0, je reprends simplement ce qu\u2019\u00e9crit Armand Abel\u00a0: \u00ab\u00a0Le texte raconte que J\u00e9sus\u00a0faisait s’envoler des oiseaux d’argile ou comment il pouvait rendre aveugles ceux qui lui avaient d\u00e9plu. De m\u00eame, l’\u00e9vangile raconte l’\u00e9ducation de J\u00e9sus, comment celui-ci apprit \u00e0 lire et comment il apprit \u00e0 utiliser ses pouvoirs divins pour gu\u00e9rir plut\u00f4t que tuer (en effet, dans le texte, le jeune J\u00e9sus tue deux enfants sous le coup de la col\u00e8re). Des r\u00e9cits que l’on retrouve dans la tradition musulmane et dans les r\u00e9cits arabes de l’enfance de\u00a0J\u00e9sus\/\u00ces\u00e2. La\u00a0p\u00e9ricope\u00a0des \u00ab\u00a0oiseaux d’argile\u00a0\u00bb est reprise dans les Sourate III, 49 et V, 110 du\u00a0Coran.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Conclusion\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n
Le Coran,\u00a0un message qui nous dit essentiellement que chaque proph\u00e8te, avant de triompher, a subi de terribles \u00e9preuves et que son peuple, le peuple de croyants qui le suit, a lui aussi d\u00fb affronter des \u00e9preuves absolument redoutables.\u00a0<\/span><\/p>\n
Il n\u2019y a pas de miracles dans le Coran. Mahomet sait qu\u2019il n\u2019y a pas de miracles qui lui soient attribu\u00e9s mais le message l\u00e0, c\u2019est que c\u2019est le Coran lui-m\u00eame qui est un miracle en tant que tel.\u00a0<\/span><\/p>\n
Le converti, le non-musulman doit se convertir et, \u00e9tant converti, il sera \u00e9gal au croyant.\u00a0<\/span><\/p>\n
Autre message souvent soulign\u00e9 mais qui est connu par la tradition, le texte est non seulement pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant le message envoy\u00e9 par Dieu aux \u00eatres humains mais, plus sp\u00e9cifiquement, \u00e0 la nation arabe, ce qui fait qu\u2019on peut parler effectivement, \u00e0 propos du texte du Coran, d\u2019un manifeste du nationalisme arabe et vous n\u2019ignorez pas que dans le monde contemporain, le texte est effectivement \u00e0 la fois mentionn\u00e9 comme texte religieux et comme manifeste du nationalisme arabe, unificateur du peuple arabe. La sourate 3 dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates \u00e0 jamais la communaut\u00e9 la plus gratifi\u00e9e qui se soit manifest\u00e9e parmi les hommes. Vous portez l\u2019ordre de fer, ce qui agr\u00e9e \u00e0 Dieu, et l\u2019interdiction de ce qui lui d\u00e9plait\u00a0\u00bb, <\/i><\/b>une phrase adress\u00e9e plus sp\u00e9cifiquement au peuple arabe.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nDans le cadre du cours d’anthropologie interculturelle que je donne \u00e0 l’Universit\u00e9 catholique de Lille, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 transmettre dans deux le\u00e7ons ce que j’avais retenu de l’enseignement\u00a0 de l’islamologue Armand Abel<\/a> (1903-1973), dont j’avais suivi les cours dans les ann\u00e9es 1960.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Retranscription de la seconde le\u00e7on, donn\u00e9e \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,4],"tags":[7329],"class_list":["post-132810","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-sociologie","tag-armand-abel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132810"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132810\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132812,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132810\/revisions\/132812"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}