\u00a0<\/span><\/p>\n2\u00b0) l\u2019industrialisation illimit\u00e9e, le concept d\u2019un d\u00e9veloppement \u00e9conomique tel qu\u2019il est pratiqu\u00e9, \u201cau d\u00e9triment de l\u2019autre\u201d ou de la nature. La question aujourd\u2019hui n\u2019est pas de se situer sur le m\u00eame terrain que les nations capitalistes, mais de montrer que le socialisme est une capacit\u00e9 novatrice de rapports humains. Aussi vous proposez de transformer la concurrence entre les nations en \u00e9mulation pour concourir au bonheur de tous.<\/p>\n
C\u2019est la vie de l\u2019humanit\u00e9 que vous choisissez pour fonder l\u2019\u00e9conomie en lieu et place de l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9, principe de la mort d\u2019Etre. Cependant, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, nos r\u00e9formes et r\u00e9volutions se sont toujours faites dans le cadre motiv\u00e9 par l\u2019int\u00e9r\u00eat, dans le cadre strict de l\u2019\u00e9change\u00a0: par leurs formes collectivistes, les r\u00e9volutions qu\u2019a inspir\u00e9es le marxisme n\u2019ont pas remis l\u2019\u00e9change en question.<\/p>\n
Toutes les structures \u00e9conomiques actuelles, planifi\u00e9es \u00e0 l\u2019Est, privatis\u00e9es \u00e0 l\u2019Ouest, sont des structures d\u2019\u00e9change, et le mode de production occidental tout entier est unifi\u00e9 par l\u2019int\u00e9r\u00eat. Or l\u2019\u00e9thique que vous invoquez comme le potentiel du socialisme, voil\u00e0 justement ce que d\u00e9truit l\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n
Ce serait naturellement un paradoxe de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00e9thique universelle si la r\u00e9forme \u00e9conomique de la perestro\u00efka n\u2019avait pour ultime effet que d\u2019exacerber l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9. Il est donc n\u00e9cessaire d\u2019inscrire cette r\u00e9forme \u00e9conomique elle-m\u00eame dans la structure fondamentale que vous appelez la r\u00e9ciprocit\u00e9 qui loin de justifier l\u2019int\u00e9r\u00eat, lib\u00e8re au contraire l\u2019initiative de chacun au service du bonheur de l\u2019autre.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9conomie mondiale est en passe de devenir un organisme unique en dehors duquel aucun Etat ne peut se d\u00e9velopper normalement quel que soit son r\u00e9gime et quel que soit son niveau de d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Cela met \u00e0 l\u2019ordre du jour la question de l\u2019\u00e9laboration d\u2019un m\u00e9canisme fonci\u00e8rement nouveau de fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie mondiale, d\u2019une nouvelle structure de la division internationale du travail.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Ibid., <\/i>p.\u00a02.].<\/p>\n
Elaborer un nouveau m\u00e9canisme de l\u2019\u00e9conomie, une nouvelle structure de la division du travail, c\u2019est remplacer la vieille structure de l\u2019\u00e9change par la nouvelle structure de la r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n
Vous montrez \u00e0 l\u2019\u00e9vidence qu\u2019il devient impossible de ne pas d\u00e9passer l\u2019\u00e9go\u00efsme de l\u2019\u00e9change. La r\u00e9ciprocit\u00e9, au contraire, donne vie \u00e0 un Tiers, un Autre que soi-m\u00eame, qui ne se r\u00e9duit \u00e0 aucun autre particulier\u00a0: il s\u2019agit de l\u2019Humanit\u00e9, cet Autre \u00e0 l\u2019infini, l\u2019\u00eatre auquel chacun est appel\u00e9 dans ce qu\u2019il a de plus singulier, un \u00eatre plus, une plus-value d\u2019\u00eatre.<\/p>\n
La d\u00e9couverte du principe de r\u00e9ciprocit\u00e9 comme fondement de l\u2019\u00e9thique met \u00e0 la disposition de tous le pouvoir de construire l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 l\u2019id\u00e9al qui animait les grands r\u00e9volutionnaires\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0\u2026 \u00e9lever le niveau des responsabilit\u00e9s sociales comme celui de l\u2019esp\u00e9rance.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Perestro\u00efka, <\/i>p. 38.].<\/p>\n
Votre sens de l\u2019\u00e9thique et votre foi dans l\u2019humanit\u00e9 sont les fruits de l\u2019Arbre de Vie retrouv\u00e9.<\/p>\n
Il nous semble que tout votre effort conduit aujourd\u2019hui \u00e0 planter cet Arbre de Vie sur le sol commun de toute l\u2019humanit\u00e9 pour que ses racines viennent de toutes les nations et que son feuillage et ses fruits s\u2019\u00e9tendent sur toute la terre.<\/p>\n
Ce qu\u2019au d\u00e9part vous envisagiez pour l\u2019Union Sovi\u00e9tique concerne maintenant le monde entier. Tandis que vous reconnaissez que la force des nations et m\u00eame la menace de la force ne peut plus d\u00e9terminer les relations mondiales, vous voyez surgir une nouvelle \u00e9nergie dans les peuples qui subordonne les int\u00e9r\u00eats particuliers \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9lan vers l\u2019ind\u00e9pendance, la d\u00e9mocratie et la justice sociale se manifeste dans toute la multiplicit\u00e9 de ses plans et de ses contradictions par des mouvements populaires larges et souvent violents. L\u2019id\u00e9e de d\u00e9mocratisation de l\u2019ordre mondial dans son ensemble est devenue une puissante force politique et sociale.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Discours de M.\u00a0Gorbatchev \u00e0 l\u2019O.N.U. <\/i>(1988).].<\/p>\n
\u00ab\u00a0Des forces se sont constitu\u00e9es dans le monde qui poussent d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre \u00e0 entrer dans une p\u00e9riode de paix. Les peuples, de larges milieux de l\u2019opinion publique souhaitent en effet ardemment que les choses s\u2019am\u00e9liorent et veulent apprendre \u00e0 coop\u00e9rer. Parfois, on est m\u00eame frapp\u00e9 par la force de cette tendance. Il est important que ce genre de sentiments commencent \u00e0 se concr\u00e9tiser dans la politique.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Ibid.,<\/i> p. 6-7.].<\/p>\n
Cette internationalisation de la coop\u00e9ration et du respect d\u2019autrui est au principe d\u2019une d\u00e9mocratisation radicale que vous placez comme l\u2019\u00e9picentre de la r\u00e9volution, au c\u0153ur des relations de tous les peuples de la terre, au plus haut niveau\u00a0: l\u2019Organisation des Nations Unies. Vous ne d\u00e9rogez pas \u00e0 l\u2019id\u00e9al de la r\u00e9volution d\u2019Octobre, lorsque vous constatez \u00e0 partir des faits historiques qu\u2019il faut d\u00e9passer l\u2019id\u00e9e d\u2019un parti ou d\u2019une nation r\u00e9volutionnaire par celle d\u2019une vie d\u00e9mocratique o\u00f9 tous les hommes et tous les peuples sont \u00e9gaux en droits.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le caract\u00e8re obligatoire du principe du libre choix est \u00e9galement clair pour nous. Ne pas reconna\u00eetre ce principe est lourd de cons\u00e9quences les plus graves pour la paix universelle. Nier ce droit des peuples, sous quelque pr\u00e9texte que ce soit, sous quelque formule que ce soit, signifie porter atteinte \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre fragile qu\u2019on a r\u00e9ussi \u00e0 instaurer. La libert\u00e9 de choix est un principe universel qui ne doit pas conna\u00eetre d\u2019exceptions.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Ibid., <\/i>p. 5.].<\/p>\n
C\u2019est une rupture d\u00e9cisive avec la strat\u00e9gie d\u2019hier, la strat\u00e9gie de L\u00e9nine. Aujourd\u2019hui vous proposez d\u2019inaugurer la pratique d\u2019une d\u00e9mocratie directe et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n
Mais cette d\u00e9mocratie est le contraire de la tyrannie du lib\u00e9ralisme et du collectivisme. Vous ne minimisez pas le danger qu\u2019un grand nombre, d\u00e9\u00e7u par tel socialisme ferm\u00e9 au go\u00fbt du bonheur de chaque personne, se dirige vers une conception lib\u00e9rale de la libert\u00e9. Votre pari est d\u2019une audace qui correspond \u00e0 l\u2019exigence de l\u2019heure\u00a0: lib\u00e9rer l\u2019initiative, sans revenir au profit comme mobile des activit\u00e9s humaines. L\u2019\u00e9miettement des individus polaris\u00e9s par leur r\u00e9ussite ne peut \u00eatre d\u2019aucune fa\u00e7on un rem\u00e8de \u00e0 la mise au pas.<\/p>\n
La libert\u00e9 du lib\u00e9ralisme, la libert\u00e9 priv\u00e9e de compl\u00e9ment, la libert\u00e9 autosuffisante est celle d\u2019un type d\u2019hommes qui se suffisent \u00e0 eux-m\u00eames, libert\u00e9 d\u2019\u00eatre isol\u00e9s les uns des autres.<\/p>\n
Certains, aujourd\u2019hui, jusqu\u2019en URSS m\u00eame, \u00e9voquent encore un paradis o\u00f9 l\u2019\u00e9change produirait l\u2019abondance et la paix. L\u2019on r\u00eave d\u2019un \u00e9change sans exploitation de l\u2019homme comme les Azt\u00e8ques r\u00eavaient, avant l\u2019arriv\u00e9e des Occidentaux, d\u2019un temps nouveau o\u00f9 le sacrifice aux Dieux n\u2019impliquerait pas le sacrifice humain.<\/p>\n
Dans son livre Perestro\u00efka<\/i>, Abel Aganbeguian rappelle avec nostalgie\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0La production de marchandises et les rapports marchands et mon\u00e9taires sont apparus de nombreux si\u00e8cles avant le capitalisme (…). Dans la Gr\u00e8ce antique et dans la Rome ancienne, il y avait des march\u00e9s assez d\u00e9velopp\u00e9s, le syst\u00e8me mon\u00e9taire fonctionnait. Les rapports marchands existaient \u00e9galement dans la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale du Moyen-\u00e2ge.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Abel G. Aganbeguian, Perestro\u00efka. Le double d\u00e9fi sovi\u00e9tique, <\/i>\u00e9d. fran\u00e7aise Economica, 1987, p.\u00a0139.].<\/p>\n
Mais dans la Gr\u00e8ce antique, la valeur ne s\u2019\u00e9laborait pas \u00e0 partir de l\u2019\u00e9change. La th\u00e9orie de la valeur \u00e9conomique \u00e9tait celle de la valeur de r\u00e9ciprocit\u00e9. Le prestige obtenu par la redistribution \u00e9tablissait la hi\u00e9rarchie des responsabilit\u00e9s. La croissance \u00e9conomique \u00e9tait elle-m\u00eame motiv\u00e9e par la comp\u00e9tition pour le prestige. L\u2019\u00e9change existait mais se voyait m\u00e9pris\u00e9, r\u00e9serv\u00e9 aux esclaves. Bien s\u00fbr, le simple fait que s\u2019y trouvaient accul\u00e9s des \u00eatres humains regard\u00e9s comme des sous-hommes, montre que toutes ces formes antiques de r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00e9taient condamn\u00e9es \u00e0 mort puisque leur imaginaire excluait l\u2019\u00e9tranger et engendrait l\u2019esclavage.<\/p>\n
La r\u00e9ciprocit\u00e9 ne se lib\u00e8re de ses ali\u00e9nations que si elle se donne d\u2019embl\u00e9e un horizon universel. Hors l\u2019humanit\u00e9, la r\u00e9ciprocit\u00e9 est un privil\u00e8ge. Hors la r\u00e9ciprocit\u00e9, l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est qu\u2019un leurre.<\/p>\n
L\u2019\u00e9change, pratique universelle, peut jouer son r\u00f4le \u00e0 la condition d\u2019\u00eatre inf\u00e9od\u00e9 \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 il se d\u00e9ploie sans mesure, il provoque le sous-d\u00e9veloppement du Tiers et du Quart Monde, la disparition des valeurs humaines les plus fondamentales. Dans le syst\u00e8me capitaliste, la critique elle-m\u00eame est incapable de relever le d\u00e9fi et la vie n\u2019a plus de refuge.<\/p>\n
Vous refusez l\u2019engrenage lib\u00e9ral et la m\u00e9canique collectiviste comme les seuls p\u00f4les de l\u2019alternative de notre Humanit\u00e9.<\/p>\n
Nous appr\u00e9cions le courage avec lequel vous essayez de lib\u00e9rer l\u2019\u00e9lan r\u00e9volutionnaire de ce qui le freinait, la soumission religieuse \u00e0 la transcendance de la collectivisation\u00a0: comme sur l\u2019autel du culte de la personnalit\u00e9 l\u2019on immole les personnes, sur l\u2019autel de la collectivisation l\u2019on sacrifie la communaut\u00e9.<\/p>\n
Partout o\u00f9 il fut impos\u00e9, le collectivisme a forc\u00e9 les peuples au repli sur des bases de subsistance en marge du socialisme, de l\u2019industrialisation et m\u00eame de l\u2019histoire parce qu\u2019il a paralys\u00e9 la r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n
Collectiviser, c\u2019est retirer \u00e0 chacun l\u2019initiative du don, c\u2019est embrigader la richesse de l\u2019imaginaire et l\u2019extraordinaire vari\u00e9t\u00e9 du nom de l\u2019homme, jusqu\u2019\u00e0 sa dignit\u00e9 et son prestige lui-m\u00eame. Collectiviser, c\u2019est caricaturer la communaut\u00e9, c\u2019est tuer la vie. C\u2019est comme si toutes les marches qui montent vers le temple au sommet de la verte colline \u00e9taient supprim\u00e9es, comme si l\u2019Etat n\u2019\u00e9tait plus qu\u2019un haut plateau inaccessible aux humbles pour n\u2019\u00eatre r\u00e9serv\u00e9 qu\u2019\u00e0 ceux qui sauraient s\u2019encorder \u00e0 l\u2019appareil du Parti pour y acc\u00e9der. La cit\u00e9 radieuse devient cit\u00e9 interdite.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ce communisme vulgaire, disait Marx, ce premier d\u00e9passement positif de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e n\u2019est qu\u2019une manifestation de l\u2019ignominie de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Karl Marx, Manuscrit de 44, <\/i>Troisi\u00e8me Manuscrit.].<\/p>\n
Si dans votre pays la collectivisation fut, d\u2019apr\u00e8s vous, n\u00e9cessaire \u00e0 la victoire, remport\u00e9e au nom de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, sur le nazisme, il ne s\u2019ensuit pas qu\u2019elle soit une phase normale du d\u00e9veloppement socialiste. C\u2019est pourtant ainsi qu\u2019elle fut interpr\u00e9t\u00e9e par le stalinisme. Cette erreur vaut aujourd\u2019hui au mouvement socialiste \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale d\u2019\u00eatre dans l\u2019impasse car la collectivisation casse le ressort fondamental du progr\u00e8s que vous appelez le facteur humain\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ce qui est grave est que les gens ont perdu l\u2019habitude de penser et d\u2019agir d\u2019une mani\u00e8re ind\u00e9pendante et responsable.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Gorbatchev, Perestro\u00efka, <\/i>p. 88.].<\/p>\n
Nous fondons la dignit\u00e9 humaine et le nom m\u00eame d\u2019Humanit\u00e9 sur la r\u00e9ciprocit\u00e9, nous disons que c\u2019est la r\u00e9ciprocit\u00e9 qui permet \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00eatre la source de son \u00eatre. Alors, sans r\u00e9ciprocit\u00e9, hors d\u2019atteinte toute pens\u00e9e commune, hors d\u2019atteinte la paix, hors d\u2019atteinte toute responsabilit\u00e9, hors d\u2019atteinte toute esp\u00e9rance\u00a0: seules restent nos consciences individuelles, attach\u00e9es \u00e0 la d\u00e9fense d\u2019int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes, ceux que vous nommez justement de consommation vulgaire, c\u2019est-\u00e0-dire bourgeoise. C\u2019est la collectivisation qui, dans les pays socialistes, a d\u00e9truit la participation de chacun \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9. Aussi est-il indispensable de rappeler que le socialisme ne peut \u00eatre une construction a priori\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le d\u00e9veloppement de la d\u00e9mocratie, c\u2019est l\u00e0 la principale garantie de l\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 de la perestro\u00efka. Plus nous avons de d\u00e9mocratie socialiste, plus nous avons de socialisme. Telle est notre in\u00e9branlable conviction, une conviction qui ne nous quittera jamais. Nous ferons avancer la d\u00e9mocratie en \u00e9conomie, en politique et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Parti lui-m\u00eame. La cr\u00e9ativit\u00e9 des masses reste la force d\u00e9cisive de la perestro\u00efka. Il n\u2019en est pas de plus puissante.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Ibid., <\/i>p. 86.].<\/p>\n
Il est indispensable, et pas seulement en Union Sovi\u00e9tique, de r\u00e9affirmer comme souverain le pouvoir d\u00e9mocratique sur des bases nouvelles et de red\u00e9finir les soviets comme des communaut\u00e9s de r\u00e9ciprocit\u00e9. Ce sera un formidable exemple pour toutes les communaut\u00e9s socialistes du monde.<\/p>\n
Il est sans doute vital pour la perestro\u00efka elle-m\u00eame de d\u00e9couvrir ses liens avec les communaut\u00e9s de r\u00e9ciprocit\u00e9 instaur\u00e9es tout au long de l\u2019histoire dans le monde entier.<\/p>\n
Si les soviets ne se reconnaissent pas dans les structures d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablies par les traditions de r\u00e9ciprocit\u00e9 de chaque peuple, les valeurs les plus modernes ne prendront pas racine, les peuples seront prisonniers de leur identit\u00e9 ni\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce que le front de l\u2019ind\u00e9pendance ethnique devienne un front r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, toute communaut\u00e9 ethnique oppose ses valeurs de r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation du pouvoir \u00e9rig\u00e9 sur le profit. La dynamique ethnique de toutes les luttes de lib\u00e9ration du Tiers Monde est ce qui sauve de l\u2019imp\u00e9rialisme de l\u2019\u00e9change les valeurs de r\u00e9ciprocit\u00e9 fondamentale. Des civilisations enti\u00e8res se dressent contre le mat\u00e9rialisme de l\u2019\u00e9change. Votre Etat est le mieux plac\u00e9 au monde pour ne pas ignorer que les questions ethniques peuvent mettre \u00e0 feu et \u00e0 sang la plan\u00e8te. Le dialogue sur le pr\u00e9alable du respect des fronti\u00e8res ethniques doit pouvoir \u00e9viter l\u2019\u00e9miettement de Babel.<\/p>\n
C\u2019est appeler \u00e0 la d\u00e9verticalisation du pouvoir que de red\u00e9couvrir le sens de l\u2019Union des R\u00e9publiques Socialistes Sovi\u00e9tiques.<\/p>\n
On n\u2019attaquera pas jusqu\u2019aux racines le principe d\u2019h\u00e9g\u00e9monie, contraire \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9, tant que restera vivace l\u2019id\u00e9e d\u2019une ethnie dominante. Pas plus que vous ne concevez une patrie du socialisme, vous ne pouvez envisager la primaut\u00e9 d\u2019une culture. Si la terre arm\u00e9nienne tremble, le pouvoir imp\u00e9rial de Moscou n\u2019est pas plus la solution que le s\u00e9paratisme. Nous sommes s\u00fbrs qu\u2019au nom de votre principe absolu de l\u2019inviolabilit\u00e9 du libre choix, \u00e0 donner des ordres vous pr\u00e9f\u00e8rerez co-ordonner.<\/p>\n
Il est capital que l\u2019humanit\u00e9 reconnaisse au plus t\u00f4t la r\u00e9ciprocit\u00e9 comme principe de l\u2019\u00e9thique si l\u2019on veut \u00e9viter que les uns et les autres ne r\u00e9gressent vers les mirages du pass\u00e9 ou ne s\u2019\u00e9garent dans la fausse solution de l\u2019\u00e9change.<\/p>\n
Il existe un pr\u00e9jug\u00e9 coriace selon lequel les communaut\u00e9s de r\u00e9ciprocit\u00e9 traditionnelles seraient primitives. Il faut inverser ce postulat\u00a0: ces communaut\u00e9s ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 demeurer en marge de notre \u00e9volution pour sauver ce qu\u2019il y a d\u2019\u00e9ternel dans l\u2019homme. Leur refus de participer \u00e0 un monde mat\u00e9rialiste a pr\u00e9serv\u00e9 jusqu\u2019ici leur \u00eatre spirituel comme le propre c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9. La r\u00e9sistance des communaut\u00e9s de r\u00e9ciprocit\u00e9 au d\u00e9ferlement pourtant irr\u00e9sistible de l\u2019\u00e9conomie d\u2019\u00e9change t\u00e9moigne du respect des conditions de l\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n
Nous dissocions aujourd\u2019hui l\u2019id\u00e9e de primordial de celle de primitif. Ce que gardent pour les temps futurs ces communaut\u00e9s, ce sont les principes fondamentaux de la naissance et de la renaissance de l\u2019humanit\u00e9 universelle, ce sont les racines de l\u2019\u00eatre. C\u2019est de la claire reconnaissance de ces principes que l\u2019on attend la g\u00e9n\u00e9ralisation des bases r\u00e9volutionnaires de l\u2019humanit\u00e9 de demain.<\/p>\n
Comme vous avez propos\u00e9 l\u2019id\u00e9e de r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement, sous l\u2019\u00e9gide des Nations Unies, une assembl\u00e9e des organisations sociales du monde entier, ne serait-il pas conforme \u00e0 votre projet de susciter une conf\u00e9rence internationale pour que toutes les communaut\u00e9s ethniques soient universellement reconnues comme des cultures et des paroles imprescriptibles de l\u2019humanit\u00e9 et que leurs droits soient prot\u00e9g\u00e9s par une nouvelle charte\u00a0? N\u2019est-ce pas l\u2019heure de condamner solennellement tout ethnocide au moment o\u00f9 ces cultures capitales du patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 sont menac\u00e9es de dispara\u00eetre\u00a0?<\/p>\n
Combien nous serions heureux si vous usiez de votre cr\u00e9dit aupr\u00e8s du mouvement communiste international pour qu\u2019il reconnaisse les communaut\u00e9s de r\u00e9ciprocit\u00e9 comme les ferments d\u2019une nouvelle r\u00e9volution au lieu de les r\u00e9duire \u00e0 une main d\u2019\u0153uvre prol\u00e9tarienne.<\/p>\n
\u00c0 la veille de sa mort, Marx lui-m\u00eame n\u2019avait-il pas ouvert cette voie en reconnaissant les bases de la r\u00e9volution \u00e0 venir dans les communes paysannes de votre pays\u00a0?<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9tude sp\u00e9ciale que j\u2019en ai faite et dont j\u2019ai cherch\u00e9 les mat\u00e9riaux dans les sources originelles, m\u2019a convaincu que cette commune est le point d\u2019appui de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration sociale en Russie, mais, afin qu\u2019elle puisse fonctionner comme tel, il faudrait d\u2019abord \u00e9liminer les influences d\u00e9l\u00e9t\u00e8res qui l\u2019assaillent de tous les c\u00f4t\u00e9s et ensuite lui assurer les conditions normales d\u2019un d\u00e9veloppement spontan\u00e9.\u00a0<\/i>\u00bb\u00a0[Karl Marx, Lettre \u00e0 Vera Zassoulitch, <\/i>8 Mars 1881.].<\/p>\n
Ces communaut\u00e9s irr\u00e9ductibles au culte de l\u2019accumulation et de l\u2019\u00e9change souverain puisqu\u2019elles sont indiff\u00e9rentes ou hostiles \u00e0 la privatisation ou au profit, se convertiraient en autant de sources de la r\u00e9volution que vous appelez de vos v\u0153ux pour construire une soci\u00e9t\u00e9 enfin solidaire.<\/p>\n
Il est possible de g\u00e9n\u00e9raliser les principes que vous proposez au sommet et de redoubler la dynamique qui vient d\u2019en haut par une dynamique qui vienne d\u2019en bas. En d\u00e9couvrant la r\u00e9ciprocit\u00e9 comme la structure g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l\u2019\u00eatre de l\u2019humanit\u00e9 et comme la base de la d\u00e9mocratie vous avez fait ainsi rena\u00eetre l\u2019esp\u00e9rance pour toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
La r\u00e9ciprocit\u00e9 devient le principe d\u2019une troisi\u00e8me r\u00e9volution.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les plus grands philosophes ont essay\u00e9 de comprendre les lois du d\u00e9veloppement social et de r\u00e9pondre \u00e0 cette question capitale\u00a0: comment rendre la vie de l\u2019homme heureuse, juste et s\u00fbre. Deux grandes r\u00e9volutions, la fran\u00e7aise de 1789 et la russe de 1917, ont exerc\u00e9 une influence puissante sur le caract\u00e8re m\u00eame du processus historique et ont fonci\u00e8rement modifi\u00e9 le cours des \u00e9v\u00e9nements mondiaux. Mais aujourd\u2019hui un monde nouveau est en train de na\u00eetre devant nos yeux. Il exige la recherche de nouvelles voies vers l\u2019avenir.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Discours de Monsieur Gorbatchev \u00e0 l\u2019O.N.U. <\/i>(1988), p. 1.].<\/p>\n
La R\u00e9volution fran\u00e7aise a oppos\u00e9 victorieusement \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation des syst\u00e8mes de r\u00e9ciprocit\u00e9 dans l\u2019imaginaire des puissants, le syst\u00e8me de l\u2019\u00e9change. Mais celui-ci n\u2019a pas supprim\u00e9 seulement les ali\u00e9nations de la r\u00e9ciprocit\u00e9, il a supprim\u00e9 la r\u00e9ciprocit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n
Quant \u00e0 la r\u00e9volution d\u2019Octobre, par sa collectivisation de l\u2019\u00e9change, elle a cass\u00e9 le profit mais sans restaurer la r\u00e9ciprocit\u00e9. Bien plus, elle l\u2019a d\u00e9truite o\u00f9 elle existait encore.<\/p>\n
Vous red\u00e9couvrez le principe universel qui fonde toute humanit\u00e9 depuis les origines. Et vous d\u00e9sirez remettre entre les mains des peuples eux-m\u00eames, repr\u00e9sent\u00e9s par l\u2019Organisation des Nations Unies, une formidable ambition. Ils ne sauraient y r\u00e9pondre que s\u2019ils innovent une r\u00e9volution qui en appelle d\u2019une tradition moins profonde \u00e0 une tradition plus profonde.<\/p>\n
Un ma\u00eetre mot nous atteint dont la force symbolique transgresse les fronti\u00e8res du pays et du peuple qui le parlent.<\/p>\n
La perestro\u00efka d\u00e9clenche la vision d\u2019un tableau qui bouge et part vers l\u2019horizon insoup\u00e7onn\u00e9. Les derni\u00e8res syllabes de la perestro\u00efka sugg\u00e8rent la tro\u00efka. Les po\u00e8tes des peuples et les peuples po\u00e8tes regardaient d\u2019un \u0153il sceptique o\u00f9 la tristesse le disputait aux illusions mortes, une tro\u00efka immobilis\u00e9e, p\u00e9trifi\u00e9e, enneig\u00e9e. Elle \u00e9voquait l\u2019arr\u00eat de tous les \u00e9lans populaires et soudain elle glisse, d\u00e9marre au rythme d\u2019un espoir ind\u00e9racinable et ses cloches, clochettes et clochetons ne cessent de tinter dans la grande steppe russe \u00e0 l\u2019infini. Ses chevaux pr\u00e9cipitent leur allure. Elle d\u00e9colle de la terre gel\u00e9e, gagne les hauteurs d\u2019un univers o\u00f9 s\u2019effacent les querelles de clochers, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 des hommes et des femmes de sa terre voyagent \u00e0 travers l\u2019espace. Si la tro\u00efka se d\u00e9gage de l\u2019orni\u00e8re, si elle a des ailes, nous savons que l\u2019empire du froid peut dispara\u00eetre et les Etats eux-m\u00eames pourraient bien n\u2019\u00eatre plus des monstres froids car vous invitez Etats et peuples \u00e0 correspondre de mani\u00e8re cr\u00e9atrice aux \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le temps a donn\u00e9 mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9volution du monde traverse un moment crucial.\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>[Ibid., <\/i>p. 1.].<\/p>\n
Pour si importantes qu\u2019elles soient, les deux grandes r\u00e9volutions de notre civilisation ne sont pas all\u00e9es jusqu\u2019aux racines de l\u2019Arbre de Vie.<\/p>\n
\u00c0 leurs limites, se pose la question de la survie de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est son \u00eatre qui est en question. Il prend racine dans la r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n
Des milliards d\u2019hommes la suscitent et la re-suscitent aux fronti\u00e8res de l\u2019\u00e9change.<\/p>\n
La glace de l\u2019\u00e9change est rompue entre les peuples. Commence la solidarit\u00e9. Des initiatives vont surgir. S\u2019\u00e9bauchent alors le \u201cco-d\u00e9veloppement\u201d et la \u201cco-cr\u00e9ation\u201d, les gestes structurels d\u2019in\u00e9puisable r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n
*<\/p>\n
Pour citer ce texte :<\/p>\n
Dominique Temple, Mireille Chabal, Jean Cardonnel, \u00ab\u00a0<\/i>Lettre \u00e0 Mikha\u00efl Gorbatchev\u00a0\u00bb, 1989. http:\/\/dominique.temple.free.fr\/reciprocite.php?page=reciprocite_2&id_article=40<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Gorbachev-2022-08-31-a\u0300-22.54.42.png\")
<\/p>\n
Ci-joint, en hommage, la\u00a0\u00ab\u00a0Lettre \u00e0 Gorbatchev\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\nCe texte met en sc\u00e8ne des extraits de Mikha\u00efl Gorbatchev et la r\u00e9ponse d\u2019un ch\u0153ur imaginaire qui souligne, pr\u00e9cise, voire amplifie les pointes vives de son propos. Le style psalmodique a probablement d\u00e9concert\u00e9 la presse de l\u2019\u00e9poque […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5132],"tags":[8865],"class_list":["post-133707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-russie","tag-mikhail-gorbatchev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=133707"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133707\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":133710,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133707\/revisions\/133710"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=133707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=133707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=133707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}