{"id":134448,"date":"2022-11-10T18:12:02","date_gmt":"2022-11-10T17:12:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=134448"},"modified":"2022-11-10T20:12:43","modified_gmt":"2022-11-10T19:12:43","slug":"impression-de-lecture-capital-et-ideologie-thomas-piketty-par-bruno-grall","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2022\/11\/10\/impression-de-lecture-capital-et-ideologie-thomas-piketty-par-bruno-grall\/","title":{"rendered":"Impression de lecture : Capital et id\u00e9ologie<\/em> – Thomas Piketty<\/b>, par Bruno Grall"},"content":{"rendered":"

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\nUniversellement, qui dit soci\u00e9t\u00e9 humaine dit hi\u00e9rarchie. Que celle-ci soit trinitaire ou quaternaire.<\/p>\n

Si autrefois l’in\u00e9galit\u00e9 consistait essentiellement dans le pouvoir, aujourd’hui, c’est dans un acc\u00e8s in\u00e9gal aux services et aux biens entre ses membres et de l’influence qu’une \u00e9lite d\u00e9tient et qu’elle d\u00e9ploie pour se justifier.<\/p>\n

Le capitalisme en r\u00e9unissant argent et pouvoir, en figurant le paroxysme.<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement \u00e9galitaire, au moins plus juste, reste une utopie.<\/p>\n

Mais une soci\u00e9t\u00e9 se tient toujours entre des forces centrifuges, assurant un minimum de stabilit\u00e9 et de coh\u00e9rence, et des forces centrip\u00e8tes, qui tendent \u00e0 sa dislocation. Dans l’histoire, ces deux courants se sont souvent oppos\u00e9s, mena\u00e7ant la paix et la coh\u00e9sion dans la communaut\u00e9.<\/p>\n

La question que soul\u00e8ve Thomas Piketty dans son long ouvrage (1198 pages) reste de comprendre comment une classe privil\u00e9gi\u00e9e a pu se maintenir en place et faire accepter des injustices parfois criantes.<\/p>\n

Il n’a pas manqu\u00e9 dans l’histoire autant d’id\u00e9ologies pour faire accepter l’ordre des choses que pour les contester; elles se combinent pour cr\u00e9er des conditions de transformation de r\u00e9gimes qui resteront toujours in\u00e9galitaires.<\/p>\n

Il y a assur\u00e9ment une perm\u00e9abilit\u00e9 entre argent et pouvoir quand elle est faite par une caste, se combinant pour en faire un instrument d’asservissement du plus grand nombre.<\/p>\n

Autrefois, du temps du f\u00e9odalisme puis du colonialisme et de son pendant l’esclavagisme, ces injustices prenaient des formes extr\u00eamement violentes.<\/p>\n

Il est notoire que ces deux derni\u00e8res formes co\u00efncident avec le racisme qui subsiste encore aujourd’hui.<\/p>\n

Lors de l’abolition de l’esclavage (d\u00e9but du XIX\u00e8me) les propri\u00e9taires d’esclaves furent d\u00e9dommag\u00e9s de la perte p\u00e9cuniaire que provoquait l’abolition de cette pratique, au nom du principe d’\u00e9galit\u00e9 d\u00e9fendu par la R\u00e9volution fran\u00e7aise. La R\u00e9volution fran\u00e7aise, si elle proclamait l’\u00e9galit\u00e9, n’a pas vraiment \u00e9t\u00e9 accomplie : une classe poss\u00e9dante a \u00e9merg\u00e9, mais ce n’\u00e9tait plus la m\u00eame ; les marchands avaient pris la place de l’aristocratie.<\/p>\n

Pour cette raison la r\u00e9publique naissante d’Ha\u00efti dut payer des indemnit\u00e9s aux anciens propri\u00e9taires d’esclaves. Dette faramineuse, qui a roul\u00e9 jusque dans les ann\u00e9es 50, et qui, en ob\u00e9rant les investissements a interdit les d\u00e9veloppements d’une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e. Ha\u00efti est aujourd’hui un des pays les plus pauvres du monde.<\/p>\n

Pour administrer l’immensit\u00e9 de l’Inde, les colonisateurs britanniques, fid\u00e8le au vieux principe : diviser pour r\u00e9gner, ont encourag\u00e9 le syst\u00e8me de caste, qui, malgr\u00e9 des politiques volontaristes (notamment sous l’impulsion du Parti du Congr\u00e8s) subsiste encore aujourd’hui. Les politiques dites de ‘discrimination positive’ tendant \u00e0 y rem\u00e9dier, ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 plus leurs insuffisances et leurs inconv\u00e9nients que leur efficacit\u00e9.<\/p>\n

– D\u00e9valorisation de la fonction ou du dipl\u00f4me.<\/p>\n

– Cr\u00e9ation d’un sentiment d’injustice pour ceux qui n’en b\u00e9n\u00e9ficient pas.<\/p>\n

– Encouragement au communautarisme. Ce qu’une soci\u00e9t\u00e9 coh\u00e9rente veut justement \u00e9viter.<\/p>\n

Aux USA les mesures semblables n’ont pas eu l’effet escompt\u00e9.<\/p>\n

Et puis, dans l’expression ‘discrimination positive’, il y a encore le mot ‘discrimination’.<\/p>\n

Au XIX\u00e8me si\u00e8cle en Europe la mont\u00e9e du sentiment nationaliste fut, pour la classe poss\u00e9dante, une m\u00e9thode pour d\u00e9mobiliser, d\u00e9tourner le prol\u00e9tariat \u00e9mergeant de ses revendications salariales. (L’ennemi \u00e9tant \u00e0 l’ext\u00e9rieur et non \u00e0 l’int\u00e9rieur).<\/p>\n

Les derni\u00e8res parties de l’ouvrage sont plus int\u00e9ressantes, car elles offrent un regard sur les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques (essentiellement Europe et USA) contemporaines, et nous concernent plus directement.<\/p>\n

Le XX\u00e8me si\u00e8cle a vu une croissance \u00e9conomique sans pr\u00e9c\u00e9dent avec l’\u00e9mergence d’une classe moyenne sur les deux continents, notamment gr\u00e2ce \u00e0 des politiques plus distributives (s\u00e9curit\u00e9 sociale, allocations familiales), participation dans les entreprises, et surtout \u00e0 une politique fiscale \u00e9tablissant un imp\u00f4t plus juste et progressif, du moins jusqu’aux ann\u00e9es 1980, jusqu’\u00e0 l’\u00e8re des Reaganomics et du Thatcherisme inspir\u00e9s notamment pas Milton Friedman, et avec la fin des 30 ‘glorieuses’.<\/p>\n

Si les in\u00e9galit\u00e9s se sont un peu estomp\u00e9es durant la p\u00e9riode 1945-1980, elles se sont red\u00e9velopp\u00e9es depuis. Et ce changement co\u00efncide avec la fin des ann\u00e9es fastes : en p\u00e9riode de vaches grasses, les disparit\u00e9s de richesses s’amenuisent, en p\u00e9riode de vaches maigres, elles s’accroissent !<\/p>\n

Nous serons d’accord pour dire que les ann\u00e9es qui viennent ne sont gu\u00e8re favorables \u00e0 la croissance \u00e9conomique des pays les plus d\u00e9velopp\u00e9s. Aucun \u00e9conomiste s\u00e9rieux (?) ne pr\u00eate cr\u00e9dit \u00e0 un avenir radieux, opulent, et d’autant plus que nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9 la capacit\u00e9 de charge de la plan\u00e8te. \u00c0 interpr\u00e9ter en tendance les mouvements de ces deux derni\u00e8res p\u00e9riodes, il y a tout lieu de craindre une r\u00e9apparition de l’in\u00e9quit\u00e9, les p\u00e9riodes faciles voyant l’in\u00e9galit\u00e9 r\u00e9gresser, et les p\u00e9riodes moins favorables les voir cro\u00eetre globalement.<\/p>\n

Les chiffres des fortunes des plus riches qu’avance Thomas Piketty dans son long ouvrage sont proprement \u00e9difiants !<\/p>\n

Entre 2010 et 2021, les 500 plus grandes fortunes fran\u00e7aises sont pass\u00e9es, d\u2019apr\u00e8s le magazine Challenges (peu suspect de gauchisme), de 200 milliards \u00e0 pr\u00e8s de 1.000 milliards, c\u2019est-\u00e0-dire de 10 % du PIB \u00e0 pr\u00e8s de 50 % du PIB. La hausse est plus forte encore si l\u2019on \u00e9largit la focale et que l\u2019on examine les 500.000 plus grandes fortunes (1 % de la population adulte), qui d\u00e9passent aujourd\u2019hui les 3.000 milliards d\u2019euros (6 millions d\u2019euros par personne, selon la World Inequality Database), contre \u00e0 peine 500 milliards pour les 25 millions les plus pauvres (50 % de la population adulte, d\u00e9tenant chacun 20.000 euros en moyenne). Choisir au milieu d\u2019une telle p\u00e9riode de prosp\u00e9rit\u00e9 spectaculaire des plus hauts patrimoines et de stagnation des plus modestes de supprimer le maigre imp\u00f4t sur la fortune, alors que, de toute \u00e9vidence, il aurait fallu l\u2019alourdir, t\u00e9moigne d\u2019un curieux sens des priorit\u00e9s. Les historiens qui se pencheront sur cette p\u00e9riode ne seront pas tendres pour les gouvernements Macron et leurs soutiens. [Le Monde 07\/05\/2022]<\/p>\n

Dans cette derni\u00e8re partie de son ouvrage, Thomas Piketty se penche sur les tendances \u00e9lectorales dans les pays dominants (Europe, USA).<\/p>\n

S’il r\u00e9fute la notion de populiste, il distingue essentiellement 3 tendances : la droite marchande, la gauche brahmane, et les nativistes. Deux courants traditionnels :<\/p>\n

– La droite marchande ; d\u00e9fendant fonci\u00e8rement le droit de propri\u00e9t\u00e9. Conservatrice des valeurs traditionnelles- ‘le mieux est l’ennemi du bien’.<\/p>\n

– La gauche brahmane : h\u00e9riti\u00e8re des partis sociaux d\u00e9mocrates et travaillistes (D\u00e9mocrates aux USA).<\/p>\n

Dans son livre, il y a beaucoup de tableaux sur la sociologie \u00e9lectorale, dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s (Europe USA), d\u00e9montrant l’abandon des classes populaires par la gauche classique, qui n’attire aujourd’hui essentiellement que le vote des CSP++. Ce d\u00e9laissement des classes d\u00e9favoris\u00e9es expliquant la mont\u00e9e de ce que Thomas Piketty d\u00e9nomme <\/p>\n

– Les nativistes : essentiellement les partisans d’un repli sur soi, niant le bouleversement climatique, et rejetant la responsabilit\u00e9 des maux actuels que nous traversons, sur l’\u00e9tranger.<\/p>\n

Les USA, malgr\u00e9 une longue tradition de bipartisme n’\u00e9chappe pas \u00e0 cette tendance avec le GOP divis\u00e9 en 2 tendances : incarn\u00e9es par Liz Cheney et Donald Trump pour les nativistes.<\/p>\n

Le premier rem\u00e8de aux in\u00e9galit\u00e9s entre les mains de l’\u00e9tat, c’est l’imposition.<\/p>\n

Piketty indique des pistes pour un imp\u00f4t mieux r\u00e9parti, plus progressif, et en appelle \u00e0 une meilleure coop\u00e9ration internationale. Le dumping fiscal n’est pas une vue de l’esprit. Il \u00e9voque aussi la n\u00e9cessit\u00e9 d’accords internationaux pour prohiber le dumping fiscal entre \u00e9tats (paradis fiscaux). Si l’Europe des 27 peut pr\u00e9figurer l’antichambre pour de premi\u00e8res tentatives en la mati\u00e8re, \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, h\u00e9las, nous en sommes loin !<\/p>\n

Cela passe aussi par une simplification de l’imp\u00f4t; les donn\u00e9es \u00e9conomiques, \u00e0 l’heure de l’informatisation, sont plut\u00f4t transparentes. Et que dire des r\u00e9ductions, d\u00e9ductions fiscales qui ne profitent qu’aux plus riches, le succ\u00e8s des cabinets d’avocats fiscalistes l’illustrant bien.<\/p>\n

Piketty insiste aussi sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’un accroissement des rentr\u00e9es fiscales de l’\u00e9tat pour financer la transition \u00e9cologique. Ce serait faire d’une pierre deux coups, les plus riches ayant un bilan carbone bien plus d\u00e9plorable que celui des classes plus d\u00e9munies.<\/p>\n

Enfin en attribuant l’h\u00e9g\u00e9monie sur le monde par les USA dans les ann\u00e9es 50-60, au niveau de formation et d’instruction g\u00e9n\u00e9rale de sa population, Thomas Piketty insiste sur les besoins croissants d’\u00e9ducation pour envisager l’avenir, qui r\u00e9clame aussi des moyens financiers.<\/p>\n

Pourtant en r\u00e9action \u00e0 une tribune du monde o\u00f9 il plaidait pour une fiscalit\u00e9 plus efficace dimanche dernier, Piketty s’est vu traiter de mao\u00efste !<\/p>\n

Si nous n’entendons pas les consid\u00e9rations et les propositions de Thomas Piketty, que nous abandonnons l’id\u00e9e de justice, en laissant \u00e0 une petite \u00e9lite la direction et la gestion du monde, en continuant sur la m\u00eame voie, nos enfants, l’humanit\u00e9 \u00e0 venir devra vivre dans une dystopie oscillant entre 1984 d’Orwell et Le meilleur des mondes d’Huxley.<\/p>\n

Mais l’histoire est aussi faite de ruptures et de surprises.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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