{"id":134922,"date":"2023-01-02T14:08:06","date_gmt":"2023-01-02T13:08:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=134922"},"modified":"2023-01-02T14:08:06","modified_gmt":"2023-01-02T13:08:06","slug":"le-penetrable-et-limpenetrable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2023\/01\/02\/le-penetrable-et-limpenetrable\/","title":{"rendered":"Le p\u00e9n\u00e9trable<\/em> et l’imp\u00e9n\u00e9trable<\/em><\/b>"},"content":{"rendered":"

La distinction entre les choses \u00ab\u00a0p\u00e9n\u00e9trables\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0imp\u00e9n\u00e9trables\u00a0\u00bb \u00e9tait centrale \u00e0 la pens\u00e9e chinoise archa\u00efque. [Ren\u00e9 Thom, l’inventeur de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie des catastrophes\u00a0\u00bb a propos\u00e9 une \u00ab\u00a0s\u00e9miophysique\u00a0\u00bb o\u00f9 les concepts de \u00ab\u00a0pr\u00e9gnance\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0saillance\u00a0\u00bb sont centraux ; ils correspondent grosso modo \u00e0 \u00ab\u00a0p\u00e9n\u00e9trable\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0imp\u00e9n\u00e9trable\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Il est donc possible de consid\u00e9rer une pr\u00e9gnance comme un type de fluide invasif qui se propage dans le champ des formes saillantes per\u00e7ues, la forme saillante jouant le r\u00f4le d’une \u00ab\u00a0fissure\u00a0\u00bb dans la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers laquelle percole le fluide invasif de la pr\u00e9gnance. Cette propagation s’effectue selon deux modes : \u00ab\u00a0propagation par contigu\u00eft\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0propagation par similitude\u00a0\u00bb, c’est ainsi que Sir James Frazer, dans Le Rameau d’or<\/i>, classait les actions magiques de l’homme primitif. [\u2026] la contigu\u00eft\u00e9 et la similitude enr\u00f4lent la topologie et la g\u00e9om\u00e9trie respectives de notre espace \u00ab\u00a0macroscopique\u00a0\u00bb ; vu de cette fa\u00e7on, il y a dans le conditionnement pavlovien une base g\u00e9om\u00e9trique sous-jacente\u00a0\u00bb (Thom 1988 : 21)].<\/p>\n

Il y aurait des fa\u00e7ons l\u00e9gitimes de combiner le p\u00e9n\u00e9trable et l’imp\u00e9n\u00e9trable, comme \u00ab\u00a0pierre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0dur\u00a0\u00bb, mais aussi l’imp\u00e9n\u00e9trable avec l’imp\u00e9n\u00e9trable, et ce – contrairement \u00e0 ce qui se passe dans la pens\u00e9e occidentale – serait la fa\u00e7on dont des types plus larges, des concepts de plus haut niveau, sont cr\u00e9\u00e9s : on peut additionner deux noms imp\u00e9n\u00e9trables pour en faire une cat\u00e9gorie d’ordre sup\u00e9rieur. Par exemple, \u00ab\u00a0b\u0153uf-cheval\u00a0\u00bb permet de composer le concept d'\u00a0\u00bbanimaux de trait\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0eau-montagne\u00a0\u00bb, celui de \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb.\u00a0 Un paradoxe classique de la logique chinoise archa\u00efque, l’affirmation de Gongsun Long<\/a> (320\u2013250 av. J-C) selon laquelle \u00ab\u00a0un cheval blanc n’est pas un cheval\u00a0\u00bb d\u00e9coule de la suggestion que des concepts de niveau sup\u00e9rieur pourraient d\u00e9river de mani\u00e8re similaire de la combinaison du p\u00e9n\u00e9trable et de l’imp\u00e9n\u00e9trable (Hansen 1984 ; Graham 1989). [Sera d\u00e9velopp\u00e9 ailleurs].<\/p>\n

Les cat\u00e9gories<\/i> d’Aristote ce sont les \u00ab perspectives \u00bb au sein desquelles se situent par n\u00e9cessit\u00e9 les concepts (\u00e0 savoir donc, les noms et les verbes) et ces perspectives sont au nombre de dix : la substance, la quantit\u00e9, la qualit\u00e9, la relation, la possession, le temps, le lieu, la situation, l’action et la passion. Ce sont l\u00e0 pour lui, \u00ab les genres \u00e9l\u00e9mentaires de l’\u00eatre \u00bb, au sens o\u00f9 tout \u00eatre se situe automatiquement dans certaines au moins de ces dix perspectives et que dire quelque chose d’un \u00eatre, c’est automatiquement dire quelque chose de lui par rapport \u00e0 sa substance, sa quantit\u00e9, sa qualit\u00e9, son temps, son lieu, etc. Pour Aristote, ces dix cat\u00e9gories sont un donn\u00e9 de type empirique : c’est bien parce que le monde est d’une certaine mani\u00e8re qu’un \u00eatre se situe automatiquement par rapport \u00e0 elles.<\/p>\n

La cat\u00e9gorie de substance<\/i>\u00a0est imp\u00e9n\u00e9trable, elle agit comme un substrat sur lequel toutes les autres cat\u00e9gories<\/em> peuvent s’appliquer comme autant de rev\u00eatements de \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0nombre\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb, etc. sans qu’aucune d’entre elles ne fasse obstacle \u00e0 aucune des autres. [Le fait que la \u00ab\u00a0substance\u00a0\u00bb soit une cat\u00e9gorie diff\u00e9rente des neuf autres avait \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9 par Sir David Ross (Ross 1923 : 165-66)]. La cat\u00e9gorie premi\u00e8re de la substance est le substrat pr\u00e9suppos\u00e9 par toutes les autres (Ross 1923 : 23). Ces neuf cat\u00e9gories sont p\u00e9n\u00e9trables et, en ce qui les concerne, il n’y a aucun obstacle \u00e0 les empiler les unes sur les autres. Lorsque je dis que \u00ab\u00a0les violettes sont bleues\u00a0\u00bb, rien ne m’emp\u00eache en effet de dire en m\u00eame temps que \u00ab\u00a0les violettes sont bleues et parfum\u00e9es et jolies\u00a0\u00bb. S’il est vrai que je ne peux pas mettre les imp\u00e9n\u00e9trables violette<\/i> et tulipe <\/i>au m\u00eame endroit et au m\u00eame moment, je peux le faire sans difficult\u00e9 avec des p\u00e9n\u00e9trables tels que \u00ab\u00a0bleu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0joli\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0parfum\u00e9\u00a0\u00bb, tant que la violette reste le substrat, la substance premi\u00e8re qui leur permet de le faire.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences <\/b>:<\/p>\n

Graham, A. G. Disputers of the Tao : Philosophical Arguments in Ancient China<\/i>. La Salle, Ill. : Open Court 1989<\/p>\n

Hansen, Chad, Language and Logic in Ancient China<\/i>, Ann Arbor : The University of Michigan Press 1983<\/p>\n

Ross, W. D., Aristotle<\/i>, London : Methuen 1923<\/p>\n

Thom, R., Esquisse d’une S\u00e9miophysique. Physique aristot\u00e9licienne et Th\u00e9orie des Catastrophes<\/i>, Paris : Inter\u00c9ditions 1988<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La distinction entre les choses \u00ab\u00a0p\u00e9n\u00e9trables\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0imp\u00e9n\u00e9trables\u00a0\u00bb \u00e9tait centrale \u00e0 la pens\u00e9e chinoise archa\u00efque. [Ren\u00e9 Thom, l’inventeur de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie des catastrophes\u00a0\u00bb a propos\u00e9 une \u00ab\u00a0s\u00e9miophysique\u00a0\u00bb o\u00f9 les concepts de \u00ab\u00a0pr\u00e9gnance\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0saillance\u00a0\u00bb sont centraux ; ils correspondent grosso modo \u00e0 \u00ab\u00a0p\u00e9n\u00e9trable\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0imp\u00e9n\u00e9trable\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Il est donc possible de consid\u00e9rer une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[359,9048,7964,6566],"class_list":["post-134922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie-des-sciences","tag-aristote","tag-david-ross","tag-gongsun-long","tag-rene-thom"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=134922"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":134925,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134922\/revisions\/134925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=134922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=134922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=134922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}