Hans Moravec, Robot. Mere Machine to Transcendent Mind<\/em>, Oxford University Press 1999 : 194-195.<\/p>\n Mais qu’est-ce que la conscience ? La th\u00e9orie pr\u00e9scientifique selon laquelle les humains tirent leur exp\u00e9rience de l’existence de m\u00e9canismes spirituels ext\u00e9rieurs au monde physique a eu des cons\u00e9quences sociales notables, mais n’a pas eu de succ\u00e8s en tant qu’hypoth\u00e8se scientifique. Ce n’est que r\u00e9cemment que la science physique a commenc\u00e9 \u00e0 aborder la question en ses propres termes, \u00e0 partir de points de vue tels que la biologie \u00e9volutive, l’anthropologie, la psychologie, la neurobiologie et l’informatique. <\/p>\n La conscience humaine pourrait \u00eatre un sous-produit d’un cerveau qui a \u00e9volu\u00e9 pour vivre en soci\u00e9t\u00e9. Les m\u00e9canismes de m\u00e9moire, de pr\u00e9diction et de communication, similaires mais distincts de ceux qui permettent de faire le suivi des objets physiques, ont \u00e9volu\u00e9 pour classer et communiquer les humeurs et les relations des membres de la tribu. Les comportements agressifs et soumis, par exemple, tout comme les mauvaises et bonnes odeurs, ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s en cat\u00e9gories li\u00e9es \u00e0 des r\u00e9ponses comportementales et \u00e0 des symboles communicables. Avec l’\u00e9volution du langage, il est devenu possible de raconter des histoires sur des \u00e9v\u00e9nements tant physiques que psychologiques. \u00c0 un moment donn\u00e9, peut-\u00eatre tr\u00e8s t\u00f4t dans son \u00e9volution, le m\u00e9canisme de narration s’est tourn\u00e9 vers le conteur, et l’histoire a commenc\u00e9 \u00e0 inclure des commentaires sur l’\u00e9tat d’esprit du conteur en plus des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs.<\/p>\n Notre conscience peut \u00eatre principalement le r\u00e9cit continu que nous nous racontons, d’instant en instant, sur ce que nous avons fait et pourquoi nous l’avons fait. C’est un vernis mince, souvent inexact, qui rationalise une montagne de processus inconscients. Non seulement notre r\u00e9cit-conscience est un faible reflet de la r\u00e9alit\u00e9 physique et c\u00e9r\u00e9brale, mais son existence m\u00eame est une imputation purement subjective. Vue de l’ext\u00e9rieur physique, cette histoire n’est qu’un ensemble d’\u00e9v\u00e9nements \u00e9lectrochimiques, probablement dans notre cortex gauche principalement. Une interpr\u00e9tation psychologique complexe doit \u00eatre invoqu\u00e9e pour traduire ce sch\u00e9ma en un r\u00e9cit porteur de sens. Du point de vue psychologique, l’histoire est fascinante parce que l’interpr\u00e9tation psychologique est un \u00e9l\u00e9ment essentiel du r\u00e9cit, ses relations \u00e9tant renforc\u00e9es inconsciemment par les interconnexions de la machinerie neuronale de narration.<\/p>\n D’un c\u00f4t\u00e9, notre conscience peut \u00eatre un hasard de l’\u00e9volution, qui raconte une histoire peu fiable en interpr\u00e9tant de mani\u00e8re farfelue une configuration de petites gicl\u00e9es d’eau sal\u00e9e. D’autre part, notre conscience est la seule raison de penser que nous existons (ou de penser que nous pensons). Sans elle, il n’y a pas de croyances, pas de sensations, pas d’exp\u00e9rience de l’\u00eatre, pas d’univers.<\/em><\/p><\/blockquote>\n Traduit avec www.DeepL.com\/Translator (+ PJ pour les retouches et rectifier quelques rares contresens)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hans Moravec, Robot. Mere Machine to Transcendent Mind<\/em>, Oxford University Press 1999 : 194-195.<\/p>\n Mais qu’est-ce que la conscience ? La th\u00e9orie pr\u00e9scientifique selon laquelle les humains tirent leur exp\u00e9rience de l’existence de m\u00e9canismes spirituels ext\u00e9rieurs au monde physique a eu des cons\u00e9quences sociales notables, mais n’a pas eu de succ\u00e8s en tant qu’hypoth\u00e8se scientifique. 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