J’en extrais une r\u00e9flexion (pages 65-69) sur les raisonnements conspirationnistes quand je les ai vus appara\u00eetre chez les p\u00eacheurs-artisans bretons dans les ann\u00e9es 1970. Comme je l’indique en titre, ce type de raisonnement intervenait essentiellement quand l’explication officielle \u00e9tait syst\u00e9matiquement battue en br\u00eache par les faits. Il s’agissait ici de la formation des prix et l’explication officielle \u00e9tait la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0loi de l’offre et de la demande\u00a0\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\nEn certaines occasions, le p\u00eacheur n’h\u00e9sitera pas \u00e0 souligner la possibilit\u00e9 pour le vendeur, c’est-\u00e0-dire pour lui-m\u00eame, d’obtenir par son astuce un meilleur prix \u00e0 la vente : disposition personnelle \u00e0 vendre mieux certains jours que certains autres, \u00e0 vendre mieux que ne le font ses <\/i>concurrents, \u00e0 vendre mieux que certains de ses membres d’\u00e9quipage \u00e0 qui la vente est occasionnellement confi\u00e9e, etc.<\/p>\n
Une telle \u00ab\u00a0ouverture\u00a0\u00bb possible sur le \u00ab\u00a0bon coup\u00a0\u00bb est con\u00e7ue comme offerte \u00e0 quiconque fait preuve d’un certain talent \u00e0 subvertir \u00e0 titre personnel ce qui demeure cependant une loi<\/i> et dont le domaine d’application est celui des comportements id\u00e9aux. Et ceci, de la m\u00eame mani\u00e8re qu’un contribuable astucieux pourra contourner les lois qui r\u00e8glent le syst\u00e8me des imp\u00f4ts, pendant que la R\u00e9alit\u00e9-Objective a \u00ab\u00a0l’attention occup\u00e9e ailleurs\u00a0\u00bb. Et c’est parce qu’un tel talent \u2014 dont on sait personnellement la d\u00e9lib\u00e9ration et les qualit\u00e9s qu’il requiert – est n\u00e9cessairement mal partag\u00e9, que la loi de l’offre et de la demande <\/b>demeure inentam\u00e9e comme description globale <\/b>sinon du monde tel qu’il est, du moins du monde tel qu’il pourrait \u00eatre.<\/p>\n
Ce que l’analyste observe ici, c’est la reconnaissance par le p\u00eacheur de perspectives de lecture <\/b>autonomes dans l\u2019\u00e9conomique : pour ce dernier en effet, l’explication d’un fait <\/b>peut \u00eatre produite dans la perspective de lecture qui parait la plus \u00e9clairante en situation, sans qu’il soit n\u00e9cessaire que cette explication demeure coh\u00e9rente lorsqu’elle est lue dans d’autres perspectives de lecture possibles et convenant mieux en d’autres circonstances. Autrement dit, et pour recourir au langage de la physique, le p\u00eacheur ne con\u00e7oit pas comme n\u00e9cessaire (il n\u2019en ressent pas le besoin) qu’il existe des r\u00e8gles <\/b>de correspondance<\/strong> permettant de traduire les ph\u00e9nom\u00e8nes tels qu’ils se pr\u00e9sentent \u00e0 l’observateur dans une perspective de lecture, en ph\u00e9nom\u00e8nes d’un autre ordre, lisibles dans une autre perspective.<\/p>\nPlus sp\u00e9cialement, l’incoh\u00e9rence n’est pas per\u00e7ue d’une conception qui suppose, d’une part, que la communaut\u00e9<\/i> des p\u00eacheurs est jug\u00e9e sans influence dans la formation des prix et, d’autre part, que le p\u00eacheur individuel<\/i> est jug\u00e9, lui, susceptible d’exercer une influence r\u00e9elle sur ces m\u00eames prix. Cette incoh\u00e9rence n’est pas reconnue : elle est jug\u00e9e seulement apparente, comme un simple paradoxe, curieux en effet, mais sans cons\u00e9quence.<\/p>\n
En fait, la facilit\u00e9 du p\u00eacheur \u00e0 passer d’une perspective de lecture de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique \u00e0 une autre, sans relever les incoh\u00e9rences qui apparaissent \u00e0 l’occasion de leur confrontation, r\u00e9v\u00e8le l’affinit\u00e9 r\u00e9elle qui existe entre la conception qu’il se fait du r\u00f4le que doit jouer une mod\u00e9lisation et celle qui sous-tend aussi la th\u00e9orie marginaliste. Pour toutes deux en effet, la mod\u00e9lisation ne vise pas \u00e0 d\u00e9gager les traits d’un monde id\u00e9alis\u00e9<\/i> au sens de \u00ab\u00a0stylis\u00e9\u00a0\u00bb pour sa compr\u00e9hension plus ais\u00e9e, mais \u00e0 d\u00e9crire un monde id\u00e9al<\/i> au sens o\u00f9 chacun y respecterait la m\u00eame norme<\/em> juridico-\u00e9thique,<\/i> pour l’\u00e9conomiste, que les agents \u00e9conomiques individuels soient \u00ab\u00a0rationnels\u00a0\u00bb et que les entreprises \u00ab\u00a0respectent les lois du march\u00e9\u00a0\u00bb, et pour le p\u00eacheur, que les confr\u00e8res soient des hommes \u00ab\u00a0valables\u00a0\u00bb et les mareyeurs, des partenaires commerciaux \u00ab\u00a0r\u00e9glos\u00a0\u00bb.<\/p>\nC’est pourquoi il n’y a pas \u00e0 proprement parler pour le p\u00eacheur d’incoh\u00e9rence dans ses <\/i>explications lorsqu’il invoque parall\u00e8lement deux perspectives logiquement inconciliables, mais simplement la mobilisation de deux perspectives de lecture<\/i>, l\u00e9gitimes chacune \u00e0 sa mani\u00e8re. Ainsi, le monde o\u00f9 l’on r\u00e9ussit sa vente par habilet\u00e9 personnelle est bien le monde tel qu’il est<\/em>, alors que celui o\u00f9 les prix sont r\u00e9gul\u00e9s par la confrontation nue de l’offre et de la demande – quelles que soient les qualit\u00e9s personnelles des agents \u00e9conomiques impliqu\u00e9s – est bien le monde tel qu’il pourrait \u00eatre<\/em>… si seulement chacun avait \u00e0 c\u0153ur de se montrer droit et raisonnable.<\/p>\nLe monde id\u00e9al dont parlent les \u00e9conomistes est bien en effet aux yeux du p\u00eacheur celui de la Raison et de l’Harmonie triomphantes ; celui, au contraire, o\u00f9 l’on \u00e9voque ses propres exploits, est celui de la \u00ab\u00a0triste\u00a0\u00bb r\u00e9alit\u00e9 (par opposition \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9 \u00ab Objective\u00a0\u00bb) : celui d’un monde fait de justes mais h\u00e9l\u00e0s aussi de coquins, de malins mais aussi d’imb\u00e9ciles, o\u00f9 tous les confr\u00e8res ne sont pas \u00ab\u00a0valables\u00a0\u00bb, ni tous les marchands, \u00ab\u00a0r\u00e9glos\u00a0\u00bb. Le monde de le r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb, est non seulement celui o\u00f9 l’espoir du \u00ab\u00a0bon coup\u00a0\u00bb peut se voir mat\u00e9rialis\u00e9 ou bien d\u00e9\u00e7u en d\u00e9pit<\/i> des <\/i>implications logiques des \u00ab\u00a0bons principes\u00a0\u00bb, mais aussi celui o\u00f9 chaque \u00ab\u00a0coup\u00a0\u00bb peut \u00eatre jug\u00e9<\/i> \u00e0 la fois en termes g\u00e9n\u00e9raux d’efficacit\u00e9 et en termes sp\u00e9cifiques de qualit\u00e9s physiques, intellectuelles, morales ou m\u00eame du \u00ab\u00a0pot\u00a0\u00bb de la personne singuli\u00e8re qui le tente (cf. Paul Jorion,\u00a0Les p\u00eacheurs de Houat<\/em>, 1983, chapitre 3, \u00ab\u00a0Bons et mauvais p\u00eacheurs\u00a0\u00bb : 72-85).<\/p>\nOn comprend d\u00e8s lors mieux pourquoi les deux discours, celui du \u00ab\u00a0coup\u00a0\u00bb individuel et celui du mod\u00e8le \u00e9conomique peuvent \u00eatre tenus en alternance ou m\u00eame parall\u00e8lement dans la m\u00eame conversation. Mais on peut aussi comprendre pourquoi le premier correspond davantage \u00e0 un discours tenu \u00e0 titre priv\u00e9<\/i> et orient\u00e9 vers la singularit\u00e9 des comportements individuels soumis au jugement moral, alors que le second correspond plut\u00f4t \u00e0 un discours public<\/i>, orient\u00e9 vers les \u00ab\u00a0consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales\u00a0\u00bb, et qui permet, diplomatiquement, de passer sous silence les qualit\u00e9s et les d\u00e9fauts des uns et des autres.<\/p>\n
Bien que, comme je viens de la dire, le p\u00eacheur ne consid\u00e8re pas pr\u00e9occupant le fait qu’il manipule selon l’occasion des mod\u00e9lisations distinctes et \u00e9ventuellement contradictoires, les occasions se pr\u00e9sentent cependant o\u00f9 il est n\u00e9cessaire pour lui de confronter en vue de l’action, le monde \u00ab\u00a0tel qu’il est\u00a0\u00bb et le monde \u00ab\u00a0tel qu’il pourrait \u00eatre\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire, une repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0priv\u00e9e\u00a0\u00bb de la triste r\u00e9alit\u00e9 et une repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0publique\u00a0\u00bb du monde id\u00e9al.<\/p>\n
Ceci vaut en particulier pour les discussions publiques<\/i> mais cependant orient\u00e9es vers l’action qui se d\u00e9roulent au sein des organisations professionnelles. L’impossibilit\u00e9 logique<\/i> (ou \u00ab\u00a0\u00e9pist\u00e9mologique\u00a0\u00bb) de concilier mod\u00e8les descriptifs et mod\u00e8les normatifs trop distants se traduit alors par l’introduction artificielle de mod\u00e9lisations \u00ab\u00a0interm\u00e9diaires\u00a0\u00bb qui s’efforcent vainement de jouer le r\u00f4le de r\u00e8gles de correspondance<\/i> impossibles entre perspectives de lecture distinctes.<\/p>\n
La solution improvis\u00e9e est classique en la circonstance et, faute de parvenir \u00e0 la conceptualisation, pr\u00e9sente toutes les caract\u00e9ristiques d’une explication \u00ab\u00a0par d\u00e9faut\u00a0\u00bb : dans l’impossibilit\u00e9 de d\u00e9crire avec quelque certitude un m\u00e9canisme explicatif, un autre m\u00e9canisme inexpliqu\u00e9 celui-ci (de type black-box<\/i>) est propos\u00e9 \u00e0 sa place. Et comment mieux rendre compte d’un m\u00e9canisme inconnu sinon imaginer que sa nature inconnue est telle du fait d’une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de secret entretenue par ses manipulateurs<\/em> : \u00e0 savoir un groupe de conspirateurs d\u00e9termin\u00e9s, unis contre vous.<\/p>\nAutrement dit, la partie inexplicable d’un m\u00e9canisme postul\u00e9 pour remplir un blanc dans l’explication, cache en r\u00e9alit\u00e9 les man\u0153uvres faites dans l’ombre par des individus d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 vous nuire ; soit ce que l’on appelle \u00ab\u00a0th\u00e8se du complot\u00a0\u00bb lorsque les adversaires suppos\u00e9s sont puissants et \u00ab\u00a0recherche du bouc- \u00e9missaire\u00a0\u00bb lorsqu’ils sont au contraire impuissants.<\/p>\n
Le discours tenu est en cons\u00e9quence celui de la m\u00e9fiance envers quiconque peut \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 avec un minimum de vraisemblance de chercher \u00e0 nuire – m\u00e9fiance justifi\u00e9e a priori par le fait que l’adversaire ne se cacherait pas s’il n’avait pr\u00e9cis\u00e9ment quelque chose \u00e0 cacher : discours \u00ab\u00a0parano\u00efde\u00a0\u00bb comme s’expriment les psychiatres, et qui contribue au repliement sur soi-m\u00eame. C’est \u00ab\u00a0la faute\u00a0\u00bb, au choix et selon l’occasion, \u00e0 ceux qui p\u00e8chent \u00e0 l’aide de filets p\u00e9lagiques (voir, sur la \u00ab\u00a0guerre du p\u00e9lagique\u00a0\u00bb entre Houatais et Turballais, Genevi\u00e8ve Delbos & Paul Jorion,\u00a0La transmission des savoirs<\/em>, 1984 : 267-277), aux mareyeurs, aux Espagnols, aux scientifiques, aux bureaucrates ou bien encore \u00e0 la CEE.<\/p>\nLes circonstances m\u00eames de l’apparition de ces \u00ab\u00a0explications par d\u00e9faut\u00a0\u00bb d\u00e9signent cependant les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 leur \u00e9closion : l’\u00e9cart consid\u00e9rable per\u00e7u, \u00e0 l’occasion de leur confrontation, entre le monde tel qu’il est v\u00e9cu, et tel qu’il est repr\u00e9sent\u00e9 dans les mod\u00e9lisations normatives<\/em>.<\/p>\nLe repliement sur soi, la m\u00e9fiance envers l’entourage, constituent autant de handicaps pour une profession, et autant d’obstacles au dialogue socialement n\u00e9cessaire avec \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb, autres p\u00eacheurs, partenaires commerciaux, administratifs, scientifiques, etc. Cette r\u00e9alit\u00e9 souligne qu’il n’est pas indiff\u00e9rent que les mod\u00e9lisations propos\u00e9es aux p\u00eacheurs soient ad\u00e9quates ou inad\u00e9quates, qu’il ne s’agit pas l\u00e0 d’un simple \u00ab\u00a0jeu de l’esprit\u00a0\u00bb, puisque c’est l’\u00e9cart occasionnellement per\u00e7u entre le monde et l’une de ses <\/i>repr\u00e9sentations possibles qui engendre l’explication par d\u00e9faut la plus banale dans sa simplicit\u00e9 : celle qui conduit \u00e0 postuler contre soi-m\u00eame le complot des forts ou, pourquoi pas, des faibles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nIl y a quelques mois, j’ai mis \u00e0 votre disposition \u00ab Le p\u00eacheur rencontre l\u2019\u00e9conomie \u00bb<\/a>, un rapport r\u00e9dig\u00e9 en 1989 pour la Direction du Patrimoine Ethnologique. <\/em><\/p>\nJ’en extrais une r\u00e9flexion (pages 65-69) sur les raisonnements conspirationnistes quand je les ai vus […]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9135,8668,1,7781,2769,4],"tags":[1965,6404,464,942,7782],"class_list":["post-135484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-transmission-des-savoirs","category-les-pecheurs-de-houat","category-economie","category-pecheries","category-science-economique-2","category-sociologie","tag-les-pecheurs-dhouat","tag-conspirationnisme","tag-la-transmission-des-savoirs","tag-loi-de-loffre-et-de-la-demande","tag-peche-artisanale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=135484"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":135488,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135484\/revisions\/135488"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=135484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=135484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=135484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}