{"id":13848,"date":"2010-07-15T23:00:05","date_gmt":"2010-07-15T21:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=13848"},"modified":"2013-01-02T17:59:18","modified_gmt":"2013-01-02T16:59:18","slug":"pourquoi-les-riches-se-comportent-si-mal-par-tata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2010\/07\/15\/pourquoi-les-riches-se-comportent-si-mal-par-tata\/","title":{"rendered":"Pourquoi les riches se comportent si mal ?, par Tata"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 cette question, de nombreux messages ici en font le constat, je vous propose la r\u00e9ponse suivante qui peut para\u00eetre bien provocante, j\u2019en conviens :<\/p>\n

Parce qu\u2019il devient tr\u00e8s difficile d\u2019\u00eatre heureux lorsqu\u2019on est riche\u00a0!<\/strong><\/p>\n

J\u2019ajoute d\u2019ailleurs qu\u2019il semble beaucoup plus facile de l\u2019\u00eatre lorsqu\u2019on estime que l\u2019on va le devenir\u2026 Il peut sembler d\u00e9courageant, voir exasp\u00e9rant \u00e0 certains, de se pr\u00e9occuper encore des riches, mais l\u2019influence de chacun sur notre avenir commun d\u00e9pend malheureusement assez fortement de nos pouvoirs respectifs (les groupes se constituant et s\u2019identifiant souvent en fonction de leurs capitaux respectifs). Alors pardonnez-moi d\u2019offenser probablement certains d\u2019entre vous, croyez au moins qu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9claircir un paradoxe que nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 d\u00e9passer un jour (le bourgeois et le citoyen \u00e9tant en chacun d\u2019entre nous ?).<\/p>\n

On pourrait \u00e9voquer une mod\u00e9lisation sociologique, les riches \u00e9tant les plus ghetto\u00efs\u00e9s, leur capital permettant, en outre, un grand conservatisme et une herm\u00e9ticit\u00e9 au questionnement de leur statut. Mais arriverions-nous jusqu\u2019au bonheur ? Je n\u2019en sais rien\u2026<\/p>\n

Alors par quel biais une telle affirmation peut-elle trouver sa l\u00e9gitimit\u00e9 ? N\u2019\u00e9tant alors pas n\u00e9, je ne peux vous fournir d\u2019anecdotes personnelles sur les ann\u00e9es 60 comme Paul Jorion, mais je peux tout de m\u00eame vous parler d\u2019un mouvement en sciences humaines, en psychologie plus exactement, qui a pris son essor aux Etats-Unis \u00e0 cette p\u00e9riode. L\u2019enjeu \u00e9tait avant tout de red\u00e9finir un cadre pouvant relier nos \u00e9motions, nos pens\u00e9es et nos comportements et de comprendre les interactions permanentes qui se produisent. Cette approche a acquis une place plus importante aujourd\u2019hui \u00e0 travers la notion de \u00ab\u00a0sch\u00e9ma\u00a0\u00bb (un des pr\u00e9curseurs \u00e9tait un Fran\u00e7ais nomm\u00e9 Pierre Janet<\/a>).<\/p>\n

Mais revenons \u00e0 des id\u00e9es tr\u00e8s simples, celles des ann\u00e9es 60, qui nous suffiront ici. Parmi les \u00e9motions de base, il y a la joie et la tristesse. Ces deux \u00e9motions ne sont pas oppos\u00e9es mais les pens\u00e9es associ\u00e9es le sont : le gain et la perte. La joie \u00e9tant provoqu\u00e9e par le fait d\u2019estimer avoir effectu\u00e9 un gain et la tristesse, vous l\u2019aviez devin\u00e9, par celle d\u2019estimer perdre quelque chose. Cette estimation est bien s\u00fbr compl\u00e8tement relative \u00e0 l\u2019individu, chacun ayant ses propres notions de gains et de pertes et celles-ci pouvant \u00e9voluer. Nous pouvons par exemple \u00eatre tr\u00e8s heureux de donner quelque chose, donc de perdre cette chose, car on obtient ainsi une plus grande estime de soi ou alors on obtient le plaisir ou la reconnaissance du b\u00e9n\u00e9ficiaire. Nous pouvons aussi \u00eatre tr\u00e8s tristes d\u2019avoir obtenu quelque chose que nous convoitions depuis longtemps car ceci sous-entend une perte, par exemple le fait m\u00eame que cette qu\u00eate soit termin\u00e9e.<\/p>\n

Cela peut se compliquer encore, comme d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 implicitement : comme nous sommes dot\u00e9s d\u2019empathie, nous pouvons nous mettre \u00e0 la place des autres et \u00e9prouver, par exemple, une tristesse plus importante qu\u2019une personne faisant face \u00e0 une lourde perte. M\u00eame si la liaison entre ces deux \u00e9motions et ces deux concepts prend de nombreuses formes, cette liaison semble tr\u00e8s solide. Partons maintenant du postulat qu\u2019il vaut mieux ne pas \u00eatre triste pour \u00eatre heureux (ce qui est discutable\u2026 ) ! Le riche, s\u2019il souhaite une certaine lucidit\u00e9 sur sa situation, est constamment confront\u00e9 \u00e0 la perte et peut tr\u00e8s rarement r\u00e9aliser un gain. D\u2019o\u00f9 la formation de comportements contraires au bien commun. Je m\u2019explique\u2026<\/p>\n

D\u2019abord, sa richesse ne lui permet plus la jouissance de l\u2019obtention d\u2019un bien mat\u00e9riel. Avoir un deuxi\u00e8me yacht ne repr\u00e9sente qu\u2019un gain tr\u00e8s restreint si l\u2019on n’en a pas l\u2019usage et peut signifier plut\u00f4t une perte d\u2019argent. Le fait m\u00eame d\u2019avoir l\u2019argent correspondant au bien peut suffire \u00e0 s\u2019en estimer d\u00e9tenteur. Mieux, l\u2019argent repr\u00e9sente un bien plus int\u00e9ressant puisqu\u2019il correspond \u00e0 plusieurs biens mat\u00e9riels, un gain mat\u00e9riel correspond alors \u00e0 plus d\u2019argent. Bref, les biens mat\u00e9riels ne sont plus vecteurs de gain.<\/p>\n

Devant cette situation, certains d\u2019entre eux vont tout de m\u00eame mettre en place une strat\u00e9gie d\u2019assujettissement \u00e0 ce type de gain mat\u00e9riel et vont se perdre dans l\u2019obtention de produits mat\u00e9riels de plus en plus inaccessibles. Ceux-l\u00e0 n\u2019ont plus le souhait de la lucidit\u00e9 de leur situation\u2026<\/p>\n

En revanche, si le riche souhaite simplement conserver sa richesse, ce qui peut s\u2019av\u00e9rer complexe, alors il n\u2019obtient aucun gain ! Il n\u2019est confront\u00e9 qu\u2019\u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une nouvelle perte, il peut tout de m\u00eame estimer comme gain de n\u2019avoir pas eu de perte (une strat\u00e9gie d\u2019\u00e9vitement de la tristesse engendr\u00e9e par la perte mat\u00e9rielle) ! R\u00e9jouissant\u2026<\/p>\n

Reste la possibilit\u00e9 d\u2019obtenir quelque chose qui n\u2019est ni mat\u00e9riel, ni mon\u00e9taire, quelque chose de plus d\u00e9licat qu\u2019on pourrait appeler l\u2019augmentation de l\u2019estime de soi ou de l\u2019amour propre. Un truc pour tout le monde, engendr\u00e9 par notre regard sur nous-m\u00eame en interaction avec celui des autres. Paul Jorion nous parlait de la notion d\u2019honneur au Moyen \u00c2ge lors de son passage au Canada, cela en fait partie me semble-t-il. Mais l\u00e0, les riches ont un d\u00e9savantage \u00e9norme, s\u2019ils souhaitent toujours \u00eatre lucides sur leur propre situation\u2026<\/p>\n

\u00c0 partir d\u2019un certain degr\u00e9 de richesse, il devient d\u00e9raisonnable de penser que celle-ci a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par sa propre activit\u00e9, elle ne peut malheureusement correspondre qu\u2019au travail d\u2019autres personnes (je ne vous apprends rien, j\u2019esp\u00e8re !). M\u00eame si vous avez une id\u00e9e g\u00e9niale, celle-ci ne repr\u00e9sente qu\u2019une part restreinte de l\u2019activit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 la richesse associ\u00e9e. Accepter une telle r\u00e9alit\u00e9 est en soi d\u00e9j\u00e0 une prouesse car elle engendre une perte de la l\u00e9gitimit\u00e9 que l\u2019on supposait dans le regard des autres (cette notion de l\u00e9gitimit\u00e9 peut prendre des contours tr\u00e8s \u00e9tonnants. Par exemple, on peut estimer \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb comme incapables d\u2019\u00e9valuer la valeur de notre action et interpr\u00e9ter leur \u00ab\u00a0soumission\u00a0\u00bb comme une l\u00e9gitimation). Le riche, sans avoir commenc\u00e9 quelque nouvelle activit\u00e9 que ce soit, est finalement confront\u00e9 \u00e0 une perte de l\u2019estime de soi qui incombe \u00e0 son propre statut.<\/p>\n

Alors quelles strat\u00e9gies reste-t-il ?<\/p>\n

Une strat\u00e9gie compensatoire consiste \u00e0 effectuer des donations, des bonnes \u0153uvres ou des initiatives \u00e9conomiques r\u00e9elles. Ceci ne doit en rien constituer une perte mat\u00e9rielle r\u00e9elle puisque, sinon, ce serait aussi synonyme de perte de la strat\u00e9gie mise en place\u2026 Cela permet de satisfaire son estime au pr\u00e9sent mais ne peut effacer le futur qui perdure et la perte qui s\u2019annonce encore.<\/p>\n

Deux strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitement apparaissent aussi assez clairement. Pour ne pas se lever le matin en pensant que l\u2019on va d\u00e9penser pendant cette journ\u00e9e ce que d\u2019autres obtiendront peut-\u00eatre durant une ann\u00e9e, il devient n\u00e9cessaire que cette pens\u00e9e n’ait pas l\u2019occasion de s\u2019expliciter sur une dur\u00e9e tr\u00e8s longue. Un moyen mis en \u0153uvre est de n\u2019accorder son int\u00e9r\u00eat qu\u2019\u00e0 un monde tr\u00e8s restreint qui promeut en permanence des valeurs, parfois tr\u00e8s belles, mais cachant de fa\u00e7on permanente la cruaut\u00e9 de cette situation. On se perd alors dans des codifications, des protocoles si complexes qu\u2019ils permettent d\u2019y passer tout son temps ou d\u2019exclure des discours plus probl\u00e9matiques.<\/p>\n

La strat\u00e9gie la plus probl\u00e9matique reste \u00e0 venir et est peut-\u00eatre le point crucial auquel nous sommes confront\u00e9s. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9viter que son amour propre ne d\u00e9pende de l\u2019estime des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb. Il est ainsi possible de diminuer consid\u00e9rablement la perte engendr\u00e9e par cette situation de richesse qu\u2019on ne peut l\u00e9gitimer par le regard d\u2019autrui. Mais cette strat\u00e9gie suppose une perte importante d\u2019empathie. Ne plus pouvoir se mettre \u00e0 la place des autres est dramatique quant \u00e0 nos capacit\u00e9s de d\u00e9finir une notion de bien commun.<\/p>\n

Ce texte n\u2019est pas une th\u00e9orie ! La perte et sa tristesse associ\u00e9e semblent au c\u0153ur de la probl\u00e9matique de la richesse. On pourrait aussi parler de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 produite par la possibilit\u00e9 de la perte. Beaucoup d\u2019\u00e9motions consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab\u00a0n\u00e9gatives\u00a0\u00bb sont peut-\u00eatre produites par la richesse\u2026 Si les riches ne semblent pas malheureux, alors quelle strat\u00e9gie ont-ils mise en place ? Tout ce texte n\u2019a pour but que de poser des questions : l\u2019\u00e9tat de richesse nous pose probl\u00e8me de fa\u00e7on tr\u00e8s concr\u00e8te aujourd\u2019hui, il faudra bien un jour en comprendre les cons\u00e9quences.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 cette question, de nombreux messages ici en font le constat, je vous propose la r\u00e9ponse suivante qui peut para\u00eetre bien provocante, j\u2019en conviens :<\/p>\n

Parce qu\u2019il devient tr\u00e8s difficile d\u2019\u00eatre heureux lorsqu\u2019on est riche\u00a0!<\/strong><\/p>\n

J\u2019ajoute d\u2019ailleurs qu\u2019il semble beaucoup plus facile de l\u2019\u00eatre lorsqu\u2019on estime que l\u2019on va le devenir\u2026 Il peut […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[717,723,721,722,720,719,716,718],"class_list":["post-13848","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sciences-cognitives","tag-bonheur","tag-gain","tag-materialisme","tag-perte","tag-pierre-janet","tag-psychologie","tag-richesse","tag-tristesse"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13848","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13848"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13848\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48145,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13848\/revisions\/48145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13848"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}