![\"\"](\"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-content\/uploads\/DALL\u00b7E-2024-05-22-21.45.18-A-whimsical-vibrant-scene-of-children-playing-in-a-garden.-The-children-are-singing-and-planting-cabbages-reminiscent-of-the-nursery-rhyme-Savez-vo.webp\")
<\/a> <\/p>\nIllustration par DALL\u00b7E \u00e0 partir du texte<\/em><\/p><\/blockquote>\n
R\u00e9flexion sur une expression \u00e0 la mode\u00a0: l\u2019expression \u00ab\u00a0\u00e0 la mode\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n
Ces trois mots me rappellent une comptine dont le refrain \u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0savez-vous planter les choux, \u00e0 la mode de chez nous\u00a0? \u00bb. Mais tous comptes faits, j\u2019ai l\u2019impression que cette expression \u00ab\u00a0\u00e0 la mode\u00a0\u00bb effectivement \u00e0 la mode peut servir pour nous conter des histoires qui ressemblent plus \u00e0 des salades qu\u2019\u00e0 des comptines.<\/p>\n
Je m\u2019accorde volontiers avec Deleuze qui consid\u00e8re que les \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le\u00a0\u00bb fonctionnent par \u00ab\u00a0mots d\u2019ordre\u00a0\u00bb\u00a0en nous rendant entrepreneur de nous-m\u00eame (\u00ab\u00a0exploitez-vous vous-m\u00eame comme de la ressource humaine et tirez-en un profit maximal\u00a0\u00bb pourrait \u00eatre la maxime d\u2019ordre 2 qui organise ces mots d\u2019ordre). Latour me parait \u00e9galement dans le vrai quand il voit dans la maxime \u00ab\u00a0soyez moderne\u00a0\u00bb le mot d\u2019ordre d\u2019une \u00e9poque qui vient de clore sa parenth\u00e8se et o\u00f9 \u00e9tait pris le monde selon une vision l\u2019identifiant \u00e0 un point indiff\u00e9rent du cosmos. Nous habitons maintenant une terre fragile, en cette zone critique, son \u00e9corce, sa peau, o\u00f9 la vie est possible sous conditions d\u2019hybridation des vivants, alors entrelac\u00e9s de fa\u00e7on rhizomique \u00e0 nos mani\u00e8res d\u2019\u00eatre. S\u2019il faut atterrir, et non plus d\u00e9coller (d\u00e9collage quand l\u2019on acc\u00e8de \u00e0 l\u2019absolu moins par la vitesse que par l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration), c\u2019est qu\u2019il faut mod\u00e9rer le mouvement (et pas seulement ralentir l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration). R\u00e9mi Brague le dit aussi de mani\u00e8re amusante par le titre de son livre Mod\u00e9r\u00e9ment Moderne<\/i>, trahissant le pourtant bel id\u00e9al rimbaldien (\u00ab\u00a0il faut \u00eatre absolument moderne\u00a0\u00bb).<\/p>\n
Au-del\u00e0 de ces r\u00e9flexions et amendements ou b\u00e9mols que je trouve tous pertinents, il y a la mod\u00e9ration comme nouveau mot d\u2019ordre et illusion de la sortie du moderne. Il me semble que c\u2019est un mot d\u2019ordre qui assume un virage \u00e0 droite, mais aussi peut-\u00eatre, \u00e0 rebours de la prudence qu\u2019elle semble endosser, une radicalisation dans le refus de changer.\u00a0 <\/span>Cette mod\u00e9ration nouvelle a pour marqueur le syntagme \u00ab\u00a0\u00e0 la mode\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ainsi, sur les sites il faut des mod\u00e9rateurs et des animateurs. Les deux casquettes \u00e0 la fois (frein et acc\u00e9l\u00e9rateur). Il me semble que ce stop and go<\/i> d\u00e9suet appartient n\u00e9anmoins encore au paradigme des trente glorieuses o\u00f9 la croissance \u00e9tait reine et devait nous enlever vers l\u2019infinie b\u00e9atitude du bien-\u00eatre mat\u00e9riel. Ce mod\u00e8le \u00e9conomique de \u00ab\u00a0boomer\u00a0\u00bb (celui des 3 B\u00a0: b\u00e9ton, bagnole, bidoche), c\u2019est le mod\u00e8le de la voiture et de l\u2019avion\u00a0: on acc\u00e9l\u00e8re ou l\u2019on freine sur les providentielles routes bitum\u00e9es am\u00e9nag\u00e9es par l\u2019Etat gardien de la paix o\u00f9 circulent les marchandises qui achalandent le r\u00e9assort des grandes surfaces uniform\u00e9ment r\u00e9parties sur le territoire et o\u00f9 luit l\u2019\u00e9ternelle f\u00e9licit\u00e9 du consommateur replet et rassur\u00e9 (cf. Annie Ernaud, Regarde les lumi\u00e8res, mon amour<\/i>). Les classes sont celles des trains et des transports\u00a0: les \u00e9lites habitent le village mondial. Or, toute cette infrastructure qui incarnait autrefois le futur, se trouve un peu marginalis\u00e9e par les autoroutes de l\u2019information depuis le covid (mais \u00e7a ne tombe pas du ciel, \u00e7a fait belle lurette maintenant qu\u2019on circule \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re sur des fibres optiques\u00a0; 2020, n\u2019\u00e9tant que l\u2019ann\u00e9e de la prise de conscience mais certes aussi des mutations des pratiques). Et maintenant, on mod\u00e8re sur ces nouveaux territoires mais avec un nouveau mot d\u2019ordre\u00a0ironique et ambigu cette fois\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 la mode\u00a0\u00bb.<\/p>\n
C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on a toujours \u00e9t\u00e9 dans des bulles : celles des voitures individuelles o\u00f9 l\u2019on pouvait insulter autrui tout \u00e0 son aise, en<\/em> \u00e9coutant la radio de son choix a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par la bulle informationnelle o\u00f9 le cloisonnement invisible n\u2019est plus figur\u00e9 par un pare-brise en verre et o\u00f9 le troll erre en libert\u00e9. L\u2019invisible n\u2019a plus la beaut\u00e9 de la transparence et sait se faire oublier de mani\u00e8re parfois dramatique. N\u00e9anmoins pendant un temps, le continuum\u00a0voiture-ordinateur faisant voir la mod\u00e9ration et la r\u00e9gulation de vitesse comme analogue et rendant encore possible la communication entre les g\u00e9n\u00e9rations (celle du smartphone et celle de la deudeuche\u00a0; du grand-parent qui dit au petit-enfant d\u2019aller jouer dehors). Maintenant, \u00e7a parait moins \u00e9vident, ainsi, le mod\u00e9rateur de facebook<\/em> n\u2019est plus un r\u00e9gulateur automatique, qui permet la bonne circulation des donn\u00e9es et \u00e9vite la saturation (les bouchons cognitifs). C\u2019est l\u2019homme de m\u00e9dias qui diabolise les nouvelles technologies sur internet et qui est recommand\u00e9 par son smartphone. Spinoza et son concept de mode fini nous aide peut \u00eatre encore \u00e0 penser la transition qui devrait mieux sauter le pas d\u2019une discontinuit\u00e9 mal n\u00e9goci\u00e9e entre les mod\u00e8les\u00a0: en effet, les voitures sont moins des monades (Leibniz) que des modes finis\u00a0 <\/span>(Spinoza) fonctionnant analogiquement aux vecteurs que sont les conatus, mobiles tra\u00e7ant dans le champ structur\u00e9 de l\u2019attribut routier (il me semble que je peux m\u2019autoriser de l\u2019enqu\u00eate sur les modes d\u2019existence <\/i>et de du mode d\u2019existence des objets techniques<\/i> pour faire de ce d\u00e9placement conceptuel un peu plus qu\u2019une m\u00e9taphore, figure de style qui a pourtant aussi pour fonction premi\u00e8re de d\u00e9placer un peu la pens\u00e9e). Le voyage que permet le module mod\u00e9r\u00e9 qu\u2019est votre page facebook<\/em> ou insta par contre est contrairement \u00e0 celui que permet l\u2019avion ou la voiture plut\u00f4t int\u00e9rieur\u00a0: on vous incite \u00e0 transf\u00e9rer des donn\u00e9es de votre ordinateur et \u00e0 r\u00e9\u00e9crire votre pass\u00e9 en brassant de l\u2019archive dont vous serez partiellement priv\u00e9e (car l\u2019entreprise en d\u00e9tient la propri\u00e9t\u00e9). Quant vous faites du surplace, on vous encourage \u00e0 m\u00e9diter sur vous et votre pass\u00e9\u00a0; pris dans le grand bouchon de la modernit\u00e9 actuelle ou pass\u00e9e on vous demande de faire sortir le g\u00e9nie de la bouteille (comme le parfum du flacon dont parle Baudelaire), afin de vous enivrer de cette musique qui a un air r\u00e9tro et qui vous donne l\u2019impression d\u2019un retour de flammes, d\u2019une r\u00e9actualisation de la jeunesse.<\/p>\n
Deux mod\u00e9rations sont possibles\u00a0sur les \u00ab\u00a0r\u00e9seaux sociaux\u00a0\u00bb : la premi\u00e8re dans le prolongement de celle des voitures, invite \u00e0 un usage mod\u00e9r\u00e9\u00a0; la seconde radicalisant la critique anti-moderne nous dit que tout cela n\u2019est qu\u2019une mode et qu\u2019il faudrait nous en d\u00e9prendre tout en vous agrippant davantage pour se faire entendre. Si elle le dit sur les r\u00e9seaux sociaux dans une contradiction performative que plus personne ne d\u00e9nonce tellement elle est banale. Il faudrait r\u00e9nover le concept de banalit\u00e9 du mal par celui de banalit\u00e9 de la b\u00eatise qui caract\u00e9rise l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on nomme g\u00e9nie son contraire.<\/p>\n
Quand les mouvements sociaux, l\u2019ascenseur social, la mobilit\u00e9 sociale sont bloqu\u00e9s et pris dans les rets des r\u00e9seaux dits \u00ab\u00a0sociaux\u00a0\u00bb, c\u2019est aussi la mobilit\u00e9 de l\u2019\u00e2me qui est au point mort. C\u2019est dans cette situation d\u2019inertie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qu\u2019\u00e0 la radio, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, et dans les notifications de nos t\u00e9l\u00e9phones apparaissent des faux \u00e9quivalent de l\u2019ancienne mod\u00e9ration qui nous incitent \u00e0 radicaliser le sur place politique et cognitif en donnant l\u2019illusion du mouvement\u00a0de marche en avant.<\/p>\n
Quand je lis le mot \u00ab\u00a0cette nouvelle id\u00e9e \u00e0 la mode\u00a0\u00bb, j\u2019ai r\u00e9flexe de penser que l\u2019espace virtuel qui m\u2019entoure est en train de virer \u00e0 droite de mani\u00e8re radicale\u00a0: comme il y a une r\u00e9volution de droite, il y a une bifurcation de droite qui critique le gauchissement de l\u2019espace m\u00e9diatique. A l\u2019enthousiasme induit par ce retour de flamme qui fait revenir illusoirement une jeunesse sous de nouveau atours par transfert de donn\u00e9es sur un nouveau support, on oppose alors une mod\u00e9ration radicalis\u00e9e avec un relent n\u00e9o r\u00e9ac. Le fond de l\u2019air est bleu marine.<\/p>\n
Des \u00ab\u00a0petits monsieurs\u00a0\u00bb dont le type sans \u00e2ge est comme magnifi\u00e9 par la belle jeunesse \u00e0 la belle jeune femme dont la libert\u00e9 de magazine chic et glac\u00e9 est rehauss\u00e9e d\u2019une \u00e9l\u00e9gance haute couture \u00e0 laquelle on acc\u00e8de g\u00e9n\u00e9ralement plus tard (si on y acc\u00e8de), tous donnent l\u2019impression d\u2019une nouvelle moisson d\u2019intellectuels et d\u2019acteurs publics \u00e0 la conscience \u00e9clair\u00e9e et se pr\u00e9sentant de fa\u00e7on polie comme des animateurs mod\u00e9rateurs mais avec des conviction boulonn\u00e9es au corps et donc capables de saillies vigoureuses. Leur engagement gage de promesses et d\u2019avenir est ici port\u00e9 par une conviction, presque un programme\u00a0: \u00ab\u00a0il faut arr\u00eater les conneries\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0le monde moderne est un d\u00e9barras, il faut revenir aux vraies valeurs.\u00a0\u00bb L\u2019authentique est \u00e0 la mode, et pour le faire valoir il faut critiquer la mode pr\u00e9cis\u00e9ment, celles des fausses valeurs qui se r\u00e9pandent sur les nombreuses surfaces de nos \u00e9crans. Le grand art\u00a0: faire que tout change pour que rien ne change. Une le\u00e7on vieille comme le monde mais que le grand nombre tend \u00e0 oublier pour s\u2019en laisser compter car personne n\u2019\u00e9chappe \u00e0 l\u2019amn\u00e9sie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u00a0; le malheur \u00e9tant que les visibles n\u2019ont pas besoin de s\u2019en souvenir car ils publient au jour le jour ce qu\u2019il faut savoir du pass\u00e9.<\/p>\n
*<\/p>\n
Pour r\u00e9sumer\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dans le journaux de droite, quand on veut disqualifier quelque chose, on pr\u00e9tend que cette chose est une \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb (le structuralisme, la d\u00e9construction, l\u2019altermondialisme, l\u2019\u00e9conomie contributive, le gender, le care, le v\u00e9g\u00e9tarisme, le dodo, le v\u00e9lo, le bobo,\u00a0 <\/span>etc.), et on se pr\u00e9tend \u00eatre au contraire pourvu d\u2019une distance historique qui donne un regard lointain et d\u00e9tach\u00e9. Mais naturellement, ce n\u2019est pas moins une posture que celle qui est d\u00e9nonc\u00e9e comme telle. Il s\u2019agit l\u00e0 du jeu de la main chaude o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9tend avoir le dessus sur l\u2019adversaire, alors qu\u2019au moment o\u00f9 l\u2019on couvre de sa main le haut de la pile, le fondement de l\u2019affaire s\u2019effondre et l\u2019\u00e9crase\u00a0: c\u2019est vrai dans le jeu d\u2019enfants, \u00e7a l\u2019est aussi dans les m\u00e9dias o\u00f9 celui que l\u2019on domine de son emprise s\u2019effondre simultan\u00e9ment de voir le tapis retir\u00e9 de dessous les pieds.<\/p>\n
Ainsi, les personnes qui jouent \u00e0 incarner la profondeur historique sont souvent de simples cagots dont l\u2019autorit\u00e9 est adoss\u00e9e \u00e0 une institution tout aussi vermoulue que les autres par l\u2019inculture que celles qu\u2019ils critiquent. Et l\u2019illusion de profondeur tient \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie qui fait croire qu\u2019une solidarit\u00e9 mat\u00e9rielle transg\u00e9n\u00e9rationnelle plus intense entre les p\u00e8res et les fils, vaut pour un contact authentique avec l\u2019origine d\u2019une tradition plurimill\u00e9naire. Le communisme n\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque pas moins une tradition que le catholicisme, car deux g\u00e9n\u00e9rations suffisent \u00e0 faire une tradition dans un monde qui ne tient que par le mouvement de se remplacer soi-m\u00eame. Mais il est vrai qu\u2019il y a une capacit\u00e9 plus grande chez les riches et les nantis du premier camp \u00e0 convoquer des gros poissons qui ont bien travaill\u00e9 la question afin d\u2019accr\u00e9diter son fantasme devant un public \u00e9bahi de zombies.\u00a0Le ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est accru avec l\u2019augmentation de la vitesse de remplacement de la m\u00e9moire et le r\u00e9tr\u00e9cissement de notre capacit\u00e9 \u00e0 faire revenir le temps long. Les traditions en question n\u2019ont plus de noms sinon ceux g\u00e9n\u00e9riques et ambigus\u00a0: les anciens contre les modernes. Au milieu de tout \u00e7a, le r\u00e9el, port\u00e9 disparu. \u00bb<\/p>\n