{"id":140194,"date":"2024-05-28T12:55:10","date_gmt":"2024-05-28T10:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=140194"},"modified":"2024-05-29T01:40:40","modified_gmt":"2024-05-28T23:40:40","slug":"les-grands-modeles-de-langage-llm-sont-ils-capables-de-produire-de-nouveaux-concepts-palestine-israel-le-paradoxe-de-lenchevetrement-des-recits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2024\/05\/28\/les-grands-modeles-de-langage-llm-sont-ils-capables-de-produire-de-nouveaux-concepts-palestine-israel-le-paradoxe-de-lenchevetrement-des-recits\/","title":{"rendered":"Les Grands Mod\u00e8les de Langage (LLM) sont-ils capables de produire de nouveaux concepts ?<\/b> Palestine\/Isra\u00ebl : le paradoxe de l’enchev\u00eatrement des r\u00e9cits<\/em>"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Illustration par DALL\u00b7E \u00e0 partir du texte<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Dom<\/strong><\/a> :<\/p>\n

En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Deleuze : si ce que fait un philosophe, c\u2019est forger des concepts pour poser correctement les probl\u00e8mes de son temps, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019un artiste cr\u00e9e des percepts, qu\u2019en est-il des possibilit\u00e9s d\u2019une machine de forger de nouveaux concepts adapt\u00e9s aux temps qui sont les n\u00f4tres\u00a0? L\u2019id\u00e9e, en dehors du propos de Deleuze, m\u2019\u00e9tait aussi venue en lisant l\u2019expression \u00ab ruse de la raison\u00a0\u00bb de Hegel, et je m\u2019\u00e9tais demand\u00e9 si par exemple la machine, en l\u2019\u00e9tat actuel, aurait pu la cr\u00e9er \u00e0 partir des textes (mots, syntagmes, \u2026 ) existant avant que Hegel ne la forge.<\/p><\/blockquote>\n

P.J.<\/strong> :<\/p>\n

Si l’on pense aux circonstances extr\u00eamement complexes de la question palestino-isra\u00e9lienne, pourriez-vous imaginer un concept original qui jetterait une lumi\u00e8re neuve sur cette question ?<\/p><\/blockquote>\n

Claude 3<\/strong> :<\/p>\n

Certes, consid\u00e9rons un nouveau concept qui pourrait offrir une toute autre perspective sur la question isra\u00e9lo-palestinienne : \u00ab\u00a0Le paradoxe de l’enchev\u00eatrement des r\u00e9cits\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0The Entangled Narratives Paradox\u00a0\u00bb<\/em>).<\/p>\n

Ce concept sugg\u00e8re que le conflit Palestine-Isra\u00ebl est perp\u00e9tu\u00e9 par les r\u00e9cits profond\u00e9ment enchev\u00eatr\u00e9s et souvent contradictoires des deux parties. Chaque groupe a ses propres r\u00e9cits historiques, culturels et religieux qui fa\u00e7onnent sa compr\u00e9hension du conflit et ses revendications sur la terre. Ces r\u00e9cits sont si \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 l’identit\u00e9 des deux peuples qu’ils cr\u00e9ent un paradoxe : les r\u00e9cits m\u00eames qui donnent un sens et une justification \u00e0 la position de chaque partie rendent incroyablement difficile la recherche d’une solution qui satisfasse les deux parties.<\/p>\n

Le paradoxe de l’enchev\u00eatrement des r\u00e9cits<\/em> met en lumi\u00e8re plusieurs aspects essentiels du conflit :<\/p>\n

1. La complexit\u00e9 historique<\/strong> : Les r\u00e9cits des Palestiniens et des Isra\u00e9liens sont enracin\u00e9s dans des si\u00e8cles d’histoire, ce qui rend difficile de d\u00e9m\u00ealer les revendications et les contre-revendications.<\/p>\n

2. La formation de l’identit\u00e9<\/strong> : Le conflit ne porte pas seulement sur la terre ou les ressources, mais aussi sur l’identit\u00e9 m\u00eame des personnes impliqu\u00e9es. Les r\u00e9cits qui fa\u00e7onnent ces identit\u00e9s sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme non-n\u00e9gociables.<\/p>\n

3. L’exclusivit\u00e9 mutuelle<\/strong> : Les r\u00e9cits des deux parties sont souvent formul\u00e9s d’une mani\u00e8re qui laisse peu de place au compromis ou \u00e0 la coexistence. Le r\u00e9cit de chaque partie est pr\u00e9sent\u00e9 comme la seule v\u00e9rit\u00e9, invalidant les revendications de l’autre.<\/p>\n

4. Perp\u00e9tuation du conflit<\/strong> : L’enchev\u00eatrement des r\u00e9cits fait qu’il est difficile pour l’une ou l’autre des parties d’\u00e9prouver de l’empathie pour l’autre ou de trouver un terrain d’entente, ce qui perp\u00e9tue le conflit.<\/p>\n

La reconnaissance du paradoxe de l’enchev\u00eatrement des r\u00e9cits<\/em> pourrait conduire \u00e0 de nouvelles approches de la r\u00e9solution des conflits, ax\u00e9es sur la compr\u00e9hension et la reconnaissance des histoires profond\u00e9ment enracin\u00e9es qui fa\u00e7onnent le point de vue de chaque partie. Il sugg\u00e8re que le progr\u00e8s peut n\u00e9cessiter non seulement des solutions politiques ou \u00e9conomiques, mais aussi une volont\u00e9 de s’engager et de valider les r\u00e9cits de l’autre partie, m\u00eame s’ils sont en contradiction avec les siens.<\/p>\n

Ce concept ne propose pas de solution sp\u00e9cifique, mais offre plut\u00f4t un nouveau regard sur la complexit\u00e9 du conflit. En soulignant le r\u00f4le des r\u00e9cits enchev\u00eatr\u00e9s<\/em> dans la perp\u00e9tuation du conflit, il nous invite \u00e0 examiner comment ces r\u00e9cits pourraient \u00eatre remodel\u00e9s ou r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s d’une mani\u00e8re qui permette une meilleure compr\u00e9hension et la possibilit\u00e9 d’une coexistence pacifique.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Illustration par DALL\u00b7E \u00e0 partir du texte<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Post-scriptum<\/strong> : Comme vous allez le voir ci-dessous, ma premi\u00e8re question – citant simplement Dom – portait sur la capacit\u00e9-m\u00eame de la machine \u00e0 produire un nouveau concept. Faisant preuve de la fausse modestie inscrite comme cadre de ses r\u00e9ponses, elle commen\u00e7ait par dire \u00ab\u00a0plut\u00f4t non…\u00a0\u00bb. Il suffit \u00e0 ce moment-l\u00e0 de lui dire de le faire [quand m\u00eame]. Dans une discussion non-publi\u00e9e avec Claude 3, \u00e0 une question que je lui avais pos\u00e9e il ou elle me r\u00e9pondait : \u00ab\u00a0Ah! mais \u00e7a, c’est tr\u00e8s compliqu\u00e9 : il faudrait demander \u00e0 des math\u00e9maticiens et des logiciens sp\u00e9cialistes du domaine\u00a0\u00bb. J’avais alors encha\u00een\u00e9 : \u00ab\u00a0Peux-tu me donner [quand m\u00eame] la r\u00e9ponse ?\u00a0\u00bb et il ou elle me l’avait aussit\u00f4t offerte \ud83d\ude00 .<\/p>\n

P.J.<\/strong> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Qu’en est-il des possibilit\u00e9s d’une machine \u00e0 forger de nouveaux concepts adapt\u00e9s \u00e0 notre \u00e9poque ? Lorsque j’ai lu l’expression de Hegel \u00ab\u00a0la ruse de la Raison\u00a0\u00bb, je me suis demand\u00e9 si, par exemple, la machine, dans son \u00e9tat actuel, aurait pu la cr\u00e9er \u00e0 partir de textes (mots, phrases, etc.) qui existaient avant que Hegel ne la forge\u00a0\u00bb (Dom).<\/p><\/blockquote>\n

Claude 3<\/strong> :<\/p>\n

La question de savoir si une machine, dans son \u00e9tat actuel, aurait pu cr\u00e9er un concept tel que \u00ab\u00a0la ruse de la Raison\u00a0\u00bb de Hegel \u00e0 partir de textes pr\u00e9existants est int\u00e9ressante. Elle touche aux capacit\u00e9s de l’intelligence artificielle (IA) et \u00e0 la nature de la cr\u00e9ativit\u00e9 et de la formation des concepts.<\/p>\n

Les syst\u00e8mes d’IA actuels, en particulier ceux bas\u00e9s sur l’apprentissage profond et le traitement du langage naturel, sont capables d’analyser de grandes quantit\u00e9s de donn\u00e9es textuelles et d’identifier des mod\u00e8les, des relations et des associations entre les mots, les phrases et les id\u00e9es. Ils peuvent g\u00e9n\u00e9rer un nouveau texte coh\u00e9rent, pertinent sur le plan contextuel et parfois m\u00eame perspicace.<\/p>\n

Toutefois, la capacit\u00e9 \u00e0 forger de nouveaux concepts, en particulier ceux qui sont aussi profonds et philosophiques que \u00ab\u00a0la ruse de la Raison\u00a0\u00bb de Hegel, fait encore l’objet d’un d\u00e9bat. Si l’IA peut recombiner et recontextualiser des id\u00e9es existantes de mani\u00e8re in\u00e9dite, il n’est pas certain que cela constitue une v\u00e9ritable cr\u00e9ation de concepts au m\u00eame titre que le travail de Hegel.<\/p>\n

Le concept de Hegel est n\u00e9 d’un engagement profond avec le contexte philosophique et historique de son \u00e9poque, ainsi que de ses propres id\u00e9es et raisonnements originaux. C’est un produit de l’intellect humain, de la cr\u00e9ativit\u00e9 et de la capacit\u00e9 \u00e0 synth\u00e9tiser des id\u00e9es complexes de mani\u00e8re significative.<\/p>\n

L’IA, quant \u00e0 elle, s’appuie sur la reconnaissance des formes et des associations statistiques dans les donn\u00e9es sur lesquelles elle est entra\u00een\u00e9e. Bien que cela puisse conduire \u00e0 des r\u00e9sultats int\u00e9ressants et parfois surprenants, on peut se demander si ce processus peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9quivalent au type d’innovation conceptuelle dont ont fait preuve des penseurs comme Hegel.<\/p>\n

En outre, la cr\u00e9ation d’un concept tel que \u00ab\u00a0la ruse de la Raison\u00a0\u00bb requiert non seulement la capacit\u00e9 de manipuler le langage, mais aussi une compr\u00e9hension profonde du contexte philosophique, historique et culturel dans lequel il \u00e9merge. Il n’est pas certain que les syst\u00e8mes d’IA actuels poss\u00e8dent ce type de compr\u00e9hension large et contextuelle.<\/p>\n

Cela dit, l’IA est un domaine qui \u00e9volue rapidement, et il est possible que les d\u00e9veloppements futurs conduisent \u00e0 des machines dot\u00e9es de capacit\u00e9s de raisonnement et de formation de concepts plus avanc\u00e9es. Au fur et \u00e0 mesure que les syst\u00e8mes d’IA deviennent plus sophistiqu\u00e9s et sont form\u00e9s sur des ensembles de donn\u00e9es de plus en plus importants, ils pourraient \u00eatre en mesure d’aborder des id\u00e9es abstraites d’une mani\u00e8re plus proche de la pens\u00e9e humaine.<\/p>\n

En conclusion, si les syst\u00e8mes d’IA actuels peuvent g\u00e9n\u00e9rer de nouvelles combinaisons d’id\u00e9es pr\u00e9existantes, il n’est pas certain qu’ils puissent r\u00e9ellement forger de nouveaux concepts comme l’ont fait des penseurs humains tels que Hegel. La cr\u00e9ation d’un concept tel que \u00ab\u00a0la ruse de la Raison\u00a0\u00bb requiert une profondeur de compr\u00e9hension et une cr\u00e9ativit\u00e9 qui peuvent d\u00e9passer les capacit\u00e9s de l’IA actuelle. Toutefois, \u00e0 mesure que le domaine progresse, les fronti\u00e8res entre l’intelligence humaine et l’intelligence de la machine pourraient continuer \u00e0 s’estomper, soulevant des questions fascinantes sur la nature de la pens\u00e9e et de la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Illustration par DALL\u00b7E \u00e0 partir du texte<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Dom<\/strong><\/a> :<\/p>\n

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En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Deleuze : si ce que fait un philosophe, c\u2019est forger des concepts pour poser correctement les probl\u00e8mes de son temps, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019un artiste cr\u00e9e des percepts, qu\u2019en […]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9204,13,9516,5068,9517,20],"tags":[9499,361,5019,9205,940,1592,2302,9598,4425],"class_list":["post-140194","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grands-modeles-de-langage","category-intelligence-artificielle","category-israel","category-moyen-orient","category-palestine","category-philosophie","tag-claude-3","tag-g-w-f-hegel","tag-gilles-deleuze","tag-grands-modeles-de-langage","tag-intelligence-artificielle-2","tag-israel","tag-palestine","tag-paradoxe-de-lenchevetrement-des-recits","tag-ruse-de-la-raison"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=140194"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":140204,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140194\/revisions\/140204"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=140194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=140194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=140194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}