{"id":141884,"date":"2024-10-23T21:45:40","date_gmt":"2024-10-23T19:45:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=141884"},"modified":"2024-10-23T21:45:40","modified_gmt":"2024-10-23T19:45:40","slug":"un-nouveau-nous-pour-des-temps-nouveaux-iii-lorient-et-loccident","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2024\/10\/23\/un-nouveau-nous-pour-des-temps-nouveaux-iii-lorient-et-loccident\/","title":{"rendered":"UN NOUVEAU \u00ab\u00a0NOUS \u00bb POUR DES TEMPS NOUVEAUX. III. L’Orient et l\u2019Occident<\/b>"},"content":{"rendered":"

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Illustration par DALL\u00b7E de Marco Polo d\u00e9couvrant la Chine<\/em><\/p><\/blockquote>\n

L’Orient et l\u2019Occident<\/b><\/p>\n

Dans la conceptualisation de l\u2019av\u00e8nement d\u2019une intelligence artificielle du m\u00eame niveau que celles des humains, il existe des diff\u00e9rences majeures entre l’Occident et l’Orient : entre les civilisations et l\u2019\u00e9ventail des cultures n\u00e9es, d\u2019une part, dans le Croissant fertile et d\u2019autre part, sur le pourtour du Pacifique.<\/p>\n

La tradition en Orient est de supposer que le monde est dans son essence tr\u00e8s proche de ce que nous en percevons spontan\u00e9ment. Le philosophe Alexandre Koj\u00e8ve a rappel\u00e9 que, hormis quelques manifestations marginales, l’Extr\u00eame-Orient est rest\u00e9 fermement ath\u00e9e \u00e0 travers les \u00e2ges. Se r\u00e9f\u00e9rant au bouddhisme, seule religion v\u00e9ritablement historique de la r\u00e9gion, il \u00e9crit qu’il s’agit d’un\u00a0 ath\u00e9isme radical<\/em>\u00a0: \u00ab un ath\u00e9isme au sens radical que j’ai avanc\u00e9 \u00bb 1<\/sup>.<\/p>\n

Le monde tel qu’il est con\u00e7u par l’Orient \u00e9prouve le besoin d’\u00eatre entretenu et il est du devoir de l’humanit\u00e9 de le maintenir en bon \u00e9tat de marche. D’o\u00f9, dans le confucianisme, les devoirs respectifs du souverain (le Ciel) et du peuple (la Terre). Va \u00e9galement en ce sens, et dans la m\u00eame \u00e8re culturelle, la c\u00e9r\u00e9monie de l’Intichiuma de certains Aborig\u00e8nes d’Australie centrale, au cours de laquelle les forces actives de la tribu sont convoqu\u00e9es et mobilis\u00e9es lors d’un festival annuel destin\u00e9 \u00e0 assurer, par un\u00a0 <\/span>rassemblement de ressources, de chants, de danses et de proclamations prodigu\u00e9s, la renaissance et la perp\u00e9tuation de la productivit\u00e9 du monde naturel tel que nous l\u2019observons dans son abondance et sa fertilit\u00e9 permanentes en plantes et en animaux (voir Durkheim 2<\/sup>).<\/p>\n

L’Occident, quant \u00e0 lui, a pour tradition d’affirmer que le monde est par essence tr\u00e8s diff\u00e9rent de la mani\u00e8re dont il se manifeste aux yeux d\u2019un observateur candide, soit parce que dans le cadre de ses religions il focalise son attention sur une vie apr\u00e8s la mort situ\u00e9e dans un Au-del\u00e0 de meilleure qualit\u00e9 que le monde Ici-bas, dont la nature nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par les th\u00e9ologiens, soit parce qu’il suppose au sein du discours de la \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb une R\u00e9alit\u00e9-Objective sous-jacente au monde empirique, constituant son \u00eatre profond et dont les scientifiques, par la mise au point de leurs th\u00e9ories, sont en mesure de d\u00e9crire et d’expliquer le fonctionnement v\u00e9ridique.<\/p>\n

En Occident et en Orient, deux voies tr\u00e8s diff\u00e9rentes ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9es d\u00e8s les premiers temps de l\u2019\u00e9dification progressive d\u2019une repr\u00e9sentation du monde : la vision occidentale qui consiste \u00e0 agr\u00e9ger les \u00e9l\u00e9ments du monde en \u00ab\u00a0sortes\u00a0\u00bb sur la base de leur similitude ext\u00e9rieure, essentiellement visuelle, et la vision orientale qui consiste \u00e0 rassembler sous un m\u00eame signe des ph\u00e9nom\u00e8nes suscitant une r\u00e9ponse \u00e9motionnelle similaire. Ian Saem Majnep, Papou de Nouvelle-Guin\u00e9e, et Ralph Bulmer, anthropologue britannique, rapportent que chez les Kalam, la tribu natale de Majnep, certains oiseaux sont regroup\u00e9s parce qu’ils provoquent chez l’homme une frayeur ressentie comme \u00e9tant de m\u00eame nature 3<\/sup>.<\/p>\n

Des diff\u00e9rences fondamentales existent \u00e9galement entre l’Orient et l’Occident dans la conception de l’interconnexion entre les diff\u00e9rentes sortes<\/i> : l’Orient ayant choisi de mettre l\u2019accent sur les affinit\u00e9s suppos\u00e9es entre sortes<\/i> apparent\u00e9es dans une relation sym\u00e9trique r\u00e9ciproque, chacune constituant un signe pour l’autre dans un monde essentiellement constitu\u00e9 de corr\u00e9lations, l’Occident ayant, au contraire, mis l\u2019accent sur l’asym\u00e9trie des relations entre sortes<\/i>, o\u00f9 certaines sont inclues dans d’autres et o\u00f9 certaines sont les causes d’autres qui en sont les effets. L’Orient con\u00e7oit ainsi un monde sous l’\u00e9gide du \u00ab et \u00bb o\u00f9 les sortes sont li\u00e9es statiquement dans l’espace et cycliquement dans le temps, o\u00f9 elles se r\u00e9p\u00e8tent alors p\u00e9riodiquement dans la m\u00eame relation mutuelle, alors que l’Occident con\u00e7oit le monde comme enti\u00e8rement organis\u00e9 et interpr\u00e9table par le \u00ab donc \u00bb au sein du paysage en constant changement d’un devenir irr\u00e9versible.<\/p>\n

Apr\u00e8s s’\u00eatre d\u00e9couvertes mutuellement au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, notamment gr\u00e2ce aux voyages de Marco Polo, ces deux visions du monde ont commenc\u00e9 \u00e0 se f\u00e9conder lentement au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, la vision de l’Occident l’emportant alors largement du fait qu’une repr\u00e9sentation du monde en interconnexions causales a la capacit\u00e9 de d\u00e9boucher sur des inventions technologiques de type \u00ab\u00a0science appliqu\u00e9e\u00a0\u00bb, laquelle est ancr\u00e9e dans une mod\u00e9lisation inspir\u00e9e par la th\u00e9orie, par opposition \u00e0 ce qui n’est r\u00e9alisable sinon que par une technologie dont les progr\u00e8s reposent uniquement sur le t\u00e2tonnement.<\/p>\n

=============
\n1 <\/sup>Koj\u00e8ve, Alexandre, L\u2019ath\u00e9isme<\/i>, Paris : Gallimard 1998, p. 75<\/p>\n

2 <\/sup>Durkheim, \u00c9mile, Les formes \u00e9l\u00e9mentaires de la vie religieuse. Le syst\u00e8me tot\u00e9mique en Australie <\/i>[1912] Paris : PUF 1968, pp. 465-500<\/p>\n

3 <\/sup>Majnep, Ian Saem & Ralph Bulmer,\u00a0Birds of my Kalam Country<\/i>, Auckland University Press \u2013 Oxford University Press 1977<\/p>\n

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Illustration par DALL\u00b7E de la c\u00e9r\u00e9monie de l’Intichiuma<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Illustration par DALL\u00b7E de Marco Polo d\u00e9couvrant la Chine<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

L’Orient et l\u2019Occident<\/b><\/p>\n

Dans la conceptualisation de l\u2019av\u00e8nement d\u2019une intelligence artificielle du m\u00eame niveau que celles des humains, il existe des diff\u00e9rences majeures entre l’Occident et l’Orient : entre les civilisations et l\u2019\u00e9ventail des cultures […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9811,4489,171],"tags":[9812,189,2427,40,829,9815,9817,9816,4988,692],"class_list":["post-141884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-un-nouveau-nous-pour-des-temps-nouveaux","category-chine","category-sciences","tag-un-nouveau-nous-pour-des-temps-nouveaux","tag-alexandre-kojeve","tag-atheisme","tag-chine","tag-emile-durkheim","tag-ian-saem-majnep","tag-intichiuma","tag-marco-polo","tag-ralph-bulmer","tag-realite-objective"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/141884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=141884"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/141884\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":141890,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/141884\/revisions\/141890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=141884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=141884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=141884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}