{"id":142019,"date":"2024-11-02T13:49:17","date_gmt":"2024-11-02T12:49:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=142019"},"modified":"2024-11-03T12:18:56","modified_gmt":"2024-11-03T11:18:56","slug":"un-nouveau-nous-pour-des-temps-nouveaux-xi-pourquoi-avons-nous-ete-pris-au-depourvu-par-lia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2024\/11\/02\/un-nouveau-nous-pour-des-temps-nouveaux-xi-pourquoi-avons-nous-ete-pris-au-depourvu-par-lia\/","title":{"rendered":"UN NOUVEAU \u00ab\u00a0NOUS \u00bb POUR DES TEMPS NOUVEAUX. XI. Pourquoi avons-nous \u00e9t\u00e9 pris au d\u00e9pourvu par l’IA ?<\/b>"},"content":{"rendered":"

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Portrait de Tycho Brah\u00e9, Astrologue royal du Danemark, par Stable Diffusion<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pourquoi avons-nous \u00e9t\u00e9 pris au d\u00e9pourvu par l’IA\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Bien que l’intelligence artificielle soit un domaine de recherche depuis les ann\u00e9es 1950, que la r\u00e9alisation de logiciels du type des Grands Mod\u00e8les de Langage (LLM) ait \u00e9t\u00e9 un objectif clairement \u00e9nonc\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part et que l’effort de recherche ait \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matique, nous, en tant que l’esp\u00e8ce Homo Sapiens<\/em>, ne comprenons toujours pas pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui a v\u00e9ritablement eu lieu, ni pourquoi, et nous ne nous remettons que lentement de notre stup\u00e9faction, l’exemple par excellence de notre \u00e9bahissement \u00e9tant bien s\u00fbr celui de Geoffrey Hinton lui-m\u00eame, l’homme qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la pointe de l’effort, incapable de cacher sa surprise devant la tournure des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

Comment avons-nous pu ne pas voir venir ce qui se pr\u00e9parait ?<\/p>\n

Des raisons existent qui expliquent le d\u00e9roulement des \u00e9v\u00e9nements observ\u00e9s, en Orient comme en Occident.<\/p>\n

Depuis au moins deux mill\u00e9naires le monde occidental s’appuie sur la repr\u00e9sentation d’un univers cr\u00e9\u00e9 par un \u00eatre divin qui, jugeant criminelle notre volont\u00e9 de comprendre, nous interdisait de go\u00fbter au fruit de l’arbre de la connaissance, marquant d’un tabou la qu\u00eate du savoir. D’o\u00f9 l’enfantement douloureux de la science comme entreprise intellectuelle marqu\u00e9e du sceau infamant du fruit d\u00e9fendu.<\/p>\n

C’est l’une des ironies de l’histoire que le premier effort syst\u00e9matique moderne que l’on puisse \u00e0 juste titre qualifier de \u00ab science \u00bb ait \u00e9t\u00e9 la naissance de l’astronomie, une tentative minutieuse de perfectionner le syst\u00e8me divinatoire superstitieux qu’est l’astrologie. Souvenons-nous que le titre officiel de Tycho Brah\u00e9 (1546-1601) \u00e9tait \u00ab\u00a0Astrologue royal\u00a0\u00bb du Danemark, et qu’il \u00e9tait par ailleurs alchimiste.<\/p>\n

Le raisonnement en termes de causalit\u00e9 est cependant, comme nous l’avons vu, constitutif des langues occidentales en vertu du fait qu’elles int\u00e8grent la possibilit\u00e9 de repr\u00e9senter des relations asym\u00e9triques telles celle exprimant l’inclusion d’un genre dans un autre, ou celle exprimant une implication liant un effet \u00e0 sa cause.<\/p>\n

C’est \u00e0 Aristote (384-322 av. J.-C.) qu’il revint de th\u00e9oriser tout le potentiel conceptuel de la relation asym\u00e9trique en codifiant la logique du syllogisme, en \u00e9tablissant les principes permettant de d\u00e9duire correctement des v\u00e9rit\u00e9s nouvelles \u00e0 partir de deux pr\u00e9misses vraies connues partageant un terme commun. Une fois un corpus important de connaissances th\u00e9oriques d\u00e9velopp\u00e9, l’\u00e9tape suivante qui en d\u00e9coulait naturellement fut de mettre en \u0153uvre les v\u00e9rit\u00e9s nouvellement d\u00e9couvertes dans des inventions techniques, donnant naissance \u00e0 un nouveau type de technologie caract\u00e9ris\u00e9 \u00e0 juste titre de \u00ab science appliqu\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

Cette voie du raisonnement syllogistique \u00e9tait interdite au monde oriental en raison de l’essence fondamentalement sym\u00e9trique des relations \u00e9tablies entre les notions dans les langues locales, permettant un mode de raisonnement fond\u00e9 sur des corr\u00e9lations mais interdisant une r\u00e9flexion o\u00f9 deux notions sont reli\u00e9es par un lien de causalit\u00e9, l’une \u00e9tant la cause, l’autre, son effet.<\/p>\n

La technologie en Orient, sup\u00e9rieure \u00e0 celle de l’Occident jusqu’au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, est rest\u00e9e confin\u00e9e \u00e0 ce qu’autorisait une mise au point par t\u00e2tonnement, jusqu’\u00e0 ce qu’il devienne possible pour l’Orient d’emprunter la technologie de l’Occident et d’acc\u00e9der au raisonnement causal, la communication entra\u00eenant alors une mise \u00e0 niveau technologique entre l’Orient et l’Occident (dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle pour le Japon, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle pour la Chine).<\/p>\n

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