{"id":144750,"date":"2025-07-19T11:56:44","date_gmt":"2025-07-19T09:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=144750"},"modified":"2025-07-20T08:32:40","modified_gmt":"2025-07-20T06:32:40","slug":"repenser-lintelligence-a-lage-des-esprits-artificiels-deuxieme-partie-une-meta-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2025\/07\/19\/repenser-lintelligence-a-lage-des-esprits-artificiels-deuxieme-partie-une-meta-philosophie\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Repenser l’intelligence \u00e0 l’\u00e2ge des esprits artificiels\u00a0\u00bb, deuxi\u00e8me partie : \u00ab\u00a0Une m\u00e9ta-philosophie\u00a0\u00bb<\/b>"},"content":{"rendered":"

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Illustration par ChatGPT<\/em><\/p>\n

\u00ab Rethinking Intelligence in the Age of Artificial Minds \u00bb<\/a>, \u00e0 para\u00eetre chez Palgrave-Macmillan : Introduction \u00e0 la deuxi\u00e8me partie<\/strong> :<\/p>\n

Comme nous l’avons vu, cet ouvrage vise \u00e0 concevoir un ensemble d’outils explicatifs unifi\u00e9s pour l’esprit humain et l’IA. Pour ce faire, il est essentiel de se d\u00e9barrasser du vocabulaire de la psychologie populaire ancr\u00e9 dans notre langage courant. Mais cet ouvrage ne se limite pas \u00e0 cela : il vise \u00e9galement \u00e0 faire de m\u00eame avec la vision globale de ce qui se passe pour l’esp\u00e8ce humaine avec l’\u00e9mergence de l’IA.<\/p>\n

En d’autres termes, ce que j’ai fait dans la premi\u00e8re partie du livre en concevant une \u00ab psychologie scientifique \u00bb d\u00e9barrass\u00e9e de la psychologie populaire (dans le sillage de Freud), je dois \u00e9galement le faire dans la deuxi\u00e8me partie, d’une mani\u00e8re que je formulerai de mani\u00e8re similaire en disant que je vais concevoir une \u00ab philosophie scientifique \u00bb d\u00e9barrass\u00e9e de la philosophie populaire.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, personne n’a jamais song\u00e9 \u00e0 d\u00e9signer les philosophies produites jusqu’ici de \u00ab philosophies populaires \u00bb, mais la raison en est, \u00e0 mon avis, cette id\u00e9e sous-jacente selon laquelle toutes les philosophies sont \u00e9galement l\u00e9gitimes, une vision que nous pouvons qualifier \u2013 en recourant \u00e0 un mot courant mais utilis\u00e9 ici dans son acception philosophique \u2013 de \u00ab scepticisme \u00bb : un doute universel jet\u00e9 sur la capacit\u00e9 m\u00eame de conna\u00eetre, c’est-\u00e0-dire impliquant que la t\u00e2che de concevoir une philosophie ultime est n\u00e9cessairement insens\u00e9e. Seul Hegel croyait qu’il \u00e9tait possible de produire un \u00ab syst\u00e8me \u00bb philosophique global et coh\u00e9rent.<\/p>\n

En rejetant des termes tels que \u00ab volont\u00e9 \u00bb, \u00ab esprit \u00bb, \u00ab intentions \u00bb, etc., nous avons adopt\u00e9 une \u00ab m\u00e9ta-perspective \u00bb ou une \u00ab vue d’ensemble \u00bb, attirant notre attention sur le fait que Freud savait ce qu’il faisait lorsqu’il a qualifi\u00e9 de \u00ab m\u00e9ta-psychologie \u00bb la th\u00e9orie qu’il avait d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de sa pratique psychanalytique. Pour rendre compte de l’\u00ab esprit \u00bb humain et de l’\u00ab esprit \u00bb de l’IA de mani\u00e8re synth\u00e9tique, je dois maintenant faire ce que j’ai fait jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent dans ce livre avec une telle \u00ab m\u00e9ta-psychologie \u00bb, c’est-\u00e0-dire produire la bo\u00eete \u00e0 outils d’une \u00ab m\u00e9ta-philosophie \u00bb appropri\u00e9e. Il n’est pas surprenant que l’un des concepts cl\u00e9s de la bo\u00eete \u00e0 outils \u00ab m\u00e9ta-philosophique \u00bb soit simplement \u00ab piqu\u00e9 \u00bb \u00e0 Hegel : la \u00ab synth\u00e8se dialectique \u00bb.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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